Wo können Frauen unterrichten? Acht Prinzipien für christliche Kirchen

Wo ist die Linie, wenn es um Frauen geht, die Männer unterrichten? Dürfen Frauen am Sonntagmorgen predigen? Eine Sonntagsschulklasse unterrichten? Eine kleine Gruppe leiten? Einen Seminar-Kurs anweisen? Bei einer Konferenz sprechen? Beim Rückzug eines Paares? Im Radio? Dürfen Frauen jemals aus der Schrift lehren, wenn Männer im Publikum sind? Sollten Männer diesen Artikel überhaupt lesen?

Kurz gesagt, wie weit reicht das Verbot von Paulus in 1. Timotheus 2:12? Wenn ich eine Frau bin, die im Unterrichten begabt ist, an welchem ​​Punkt überschreite ich die Grenze? Dies sind Fragen, die von Dutzenden von Frauen gestellt werden, die Gottes Muster männlicher Oberhoheit in der Kirche würdigen und gleichzeitig ihre spirituelle Gabe des Lehrens ausüben möchten.

Ich glaube, dass es sowohl irreführend als auch lächerlich wäre, eine Reihe von Regeln über erlaubte Verhaltensweisen aufzustellen. Das heißt aber nicht, dass irgendetwas geht. Ich glaube, Frauen können erkennen, wie sie Christus am besten mit ihren Lehrgaben ehren können, indem sie eine andere Frage stellen.

Kirchenväter

Als Komplementär glaube ich, dass Gott möchte, dass wir seine Absichten für Männer und Frauen respektieren, indem wir in unseren Häusern und in unseren Kirchenfamilien dem Grundsatz der männlichen Oberhoheit folgen. Die Gemeinde ist Gottes Familie und Haushalt (1. Timotheus 3:15; Hebräer 3: 6; Galater 6:10). Der Familienteil ist der Schlüssel. Die Bibel lehrt, dass sowohl in der nuklearen Familieneinheit als auch in unseren korporativen Kirchenfamilien der Vater - oder im Falle der Kirche mehrere Väter - die Verantwortung hat, die Familieneinheit liebevoll zu führen und demütig zu regieren.

Die biblische Bezeichnung für einen Gemeindeleiter ist Ältester oder Aufseher . Die heutigen Kirchen nennen ihre Führer oft Pastoren . Einige Kirchen bezeichnen jeden bezahlten Mitarbeiter als Pastor - auch wenn dieser eine Frau und kein Ältester ist. Um Verwirrung über die widersprüchliche Terminologie zu vermeiden und klar zu sagen, was ich meine, werde ich die Männer anrufen, die das biblische Amt des Ältesten / Aufsehers innehaben und die Kirchenfamilie, die Kirchenväter, regieren und führen.

„Wenn ich eine Frau bin, die im Unterrichten begabt ist, an welchem ​​Punkt überschreite ich die Grenze?“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Gott gibt uns eine klare Grenze dafür, wie wir das Prinzip der männlichen Oberhoheit in der Kirche achten. Wir ehren es, indem wir die Kirchenväter die Kirchenfamilie regieren und unterrichten lassen. Die Schrift besagt, dass Frauen still bleiben sollen, wenn die Kirchenväter diese Art von maßgeblichem Familienunterricht erteilen: „Ich erlaube einer Frau nicht, über einen Mann zu unterrichten oder Autorität auszuüben; vielmehr soll sie ruhig bleiben “(1. Timotheus 2:12). Das ist die Grenze, die wir beachten müssen, wenn wir das Prinzip der männlichen Oberhand einhalten wollen.

Familie am Sonntagmorgen

Daher glaube ich, dass sich die Frage, wie ich Christus durch die Ausübung meiner Lehrgabe ehren kann, um die Frage dreht, ob ich mich wie ein Kirchenvater verhalte. Mache ich etwas, das die lehrmäßige und spirituelle Richtung für meine gesamte Kirchenfamilie vorgibt oder voraussichtlich bestimmen wird?

Die meisten Kirchen versammeln sich, um zu hören, wie die Kirchenväter am Wochenende, insbesondere am Samstagabend und am Sonntagmorgen, die Familie unterrichten und unterweisen. Das soll nicht heißen, dass sich jeder Wochenendgottesdienst auf den Unterricht und die Führung der Familie konzentriert, oder dass das Wochenende der einzige Zeitpunkt ist, an dem ein solcher Unterricht stattfindet. In den meisten Kirchen ist der Wochenendgottesdienst jedoch der Kontext, in dem das offizielle Lehren und Führen der Kirchenfamilie stattfindet.

Weil ich 1. Timotheus 2:12 zu meinem Wohl und zum Wohl der Kirche ehren möchte und weil ich glaube, dass es eine ziemlich klare Grenze für Frauen gibt, die in der örtlichen Kirche maßgeblich lehren, lehne ich Einladungen zum Reden am Sonntagmorgen im Allgemeinen ab . Die Passage weist darauf hin, dass die im Rahmen der regulären Versammlung der Kirche erteilten Lehren in der Verantwortung der Kirchenväter liegen. Ich ehre und schätze Gottes Leitbild, indem ich leise bleibe und die Kirchenväter die Familie unterweisen lasse.

Ich mache das freudig. Ich bin kein Kirchenvater. Ich bin eine Frau und daher eine spirituelle Mutter. Ich freue mich über die Tatsache, dass Gott uns als Mann und Frau geschaffen hat und uns dazu verdrahtet hat, geistliche Väter und Mütter zu sein. Da ich ein begabter Lehrer bin, könnte ich den Text besser interpretieren und die Predigt halten als viele Kirchenväter. Aber das würde den Punkt verfehlen. Es geht nicht um Kompetenz. Gott schuf die Familie und in der Familie sollen Männer die Väter und Frauen die Mütter sein. Es geht nicht darum, wer besser oder begabter ist. Männlich-weibliche Rollen sind weder identisch noch austauschbar.

Wo können Frauen unterrichten?

Daran glaube ich, dass Frauen am Wochenende beim Gottesdienst unterrichten. Aber Christen versammeln sich zu vielen anderen Zeiten und in vielen anderen Zusammenhängen. Es gibt Sonntagsschule, kleine Gruppen, Gebetstreffen, Seminare und Konferenzen. Darüber hinaus kommen Christen häufig zu religiösen Erbauungen und Unterweisungen mit Menschen zusammen, die nicht in ihre Kirche gehen. Und sie hören Podcasts, schauen sich Videos an und lesen Bücher. Die Bibel spricht diese Zusammenhänge nicht speziell an. Wie entscheide ich mich als Frau, ob das Unterrichten in diesen anderen religiösen, coed-Kontexten angemessen ist?

„Eine regelbasierte Herangehensweise an Frauen, die das Publikum in der Kirche unterrichten, reflektiert und ehrt die Schönheit von Gottes Design weder.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Die Art und Weise, wie ich herausfinde, ob der Unterricht an einem bestimmten religiösen Ort einem gemischten Publikum männliche Vorbilder würdigt, besteht darin, herauszufinden, inwieweit diese besondere Situation die Art, Rolle und Funktion eines Kirchenvaters bei der Leitung und Bereitstellung öffentlicher Lehrinstruktionen für die Ortsansässigen nachahmt -Kirchenfamilie.

Insbesondere versuche ich festzustellen, wo sich der Veranstaltungsort in den folgenden acht Kontinuen befindet. Je mehr sich ein Unterrichtsort nach links neigt (der erste Teil jeder Paarung), desto unwahrscheinlicher ist es, dass der Ort für mich geeignet ist, Coed-Unterricht zu erteilen. Je mehr sich der Veranstaltungsort nach rechts neigt (der zweite Teil jeder Paarung), desto wahrscheinlicher ist es, dass ich in diesem Zusammenhang ein hilfreicher Lehrer bin.

  1. Kontext: Gemeinde (Kirche) ⟶ Nichtgemeinde. Ist das die Ortskirche oder nicht gerade die Kirche?

  2. Natur: exegetisch ⟶ Zeugnis / inspirierend. Interpretiere ich einen Schrifttext mit Nachdruck oder teile ich aus meinem Leben und meiner Erfahrung mit biblischer Unterstützung?

  3. Behörde: Regierungsbehörde (Direktive) overn Nichtregierungsbehörde (Direktive). Lege ich den offiziellen Standard für die Community fest?

  4. Beziehung: nah (persönlich / relational) ⟶ fern (unpersönlich / nicht relational). Bin ich mit diesen Männern in einer Gemeinschaftsbeziehung? Suche ich sie zu betreuen?

  5. Verpflichtung: formell ⟶ informell. Haben sich die Zuhörer förmlich zu mir oder zu dieser Gemeinschaft bekannt?

  6. Verpflichtung: obligatorisch ⟶ freiwillig. Müssen die Zuhörer dem Unterricht zuhören, der in diesem Zusammenhang stattfindet? Können sie diszipliniert und korrigiert werden, wenn sie nicht gehorchen?

  7. Konstanz: gewohnheitsmäßig (fortlaufend) ⟶ gelegentlich. Kommt dies häufig und wiederholt oder selten vor?

  8. Reife: Schwester, Mutter. Schafft mein Alter und meine geistige Reife eine Situation, in der ich wie eine Mutter mit ihren Söhnen spreche?

Beispiel: Nationale Konferenz

Zum Beispiel kann ich im Falle einer Ansprache auf einer nationalen religiösen Konferenz die Aktivität auf der Grundlage der folgenden Analyse als angemessen betrachten:

  1. Kontext: nicht kongregatorisch. Nationale religiöse Konferenzen liegen außerhalb des Kontextes der örtlichen Kirche (obwohl konfessionelle Versammlungen eher dem Kontext einer Gemeinde ähneln können).

  2. Natur: Zeugnis / inspirierend. Je nach Inhalt kann die Botschaft eher aussagekräftig / inspirierend als exegetisch sein.

  3. Behörde: nichtstaatlich. Ich habe keine Autorität oder Verantwortung für die Festlegung von Standards.

  4. Beziehung: unpersönlich. Normalerweise besteht keine persönliche Beziehung zu den Teilnehmern einer Konferenz. Die Beziehung zu den Zuhörern ist ziemlich distanziert, so wie die Beziehung, die man haben könnte, wenn man ein Buch liest. Als Gastredner kenne ich selten die Namen der Registranten.

  5. Verpflichtung: informell. Es gibt keinen formellen Bund oder eine Verpflichtung zwischen mir und dem Zuhörer oder zwischen ihm und der Gemeinschaft. Dies ist etwas ganz anderes als das Unterrichten in einem Sonntagsgottesdienst, wenn Gemeindemitglieder zusammenkommen, um die offizielle Lehre der Kirche zu hören, zu der sie gehören.

  6. Verpflichtung: freiwillig. Der Zuhörer ist nicht verpflichtet, an der Ansprache teilzunehmen; es ist seinerseits freiwillig (anders als die Verpflichtung eines Kirchenmitglieds, wöchentliche Gottesdienste zu besuchen und diese Lehre zu befolgen).

  7. Beständigkeit: gelegentlich. Eine einmalige Ansprache (in ein Gebiet fliegen, unterrichten und dann gehen) unterscheidet sich sehr von der laufenden Unterweisung im Kontext einer örtlichen kirchlichen Körperschaft (wie es zum Beispiel in einer Sonntagsschulklasse der Fall wäre).

  8. Fälligkeit: Mutter. Ich habe festgestellt, dass ich mit zunehmendem Alter mehr Freiheit habe, jüngere Männer zu unterrichten, wie eine Mutter ihre Söhne unterrichtet. Eine Frau mittleren Alters, die eine Gruppe von 17-jährigen Männern unterrichtet, ist eine ganz andere Situation als eine junge Frau, die sie unterrichtet.

In Anbetracht meiner Analyse der Art des Veranstaltungsortes unter Verwendung der oben genannten Kontinuen ist es für mich möglicherweise kein Problem, eine Keynote auf einer religiösen Konferenz zu halten, während die Betreuung von Männern durch die Leitung eines gemischten Bibelstudiums in der häuslichen Gruppe (ohne männlichen Coleader) nicht möglich ist das Reich dessen, was ich für angemessen halte.

Gutes und weises Design

Letztendlich hat Gott uns keine klare Liste darüber gegeben, was zulässig ist und was nicht. Der Versuch, strenge Richtlinien anzubieten, gleicht dem Versuch, strenge Regeln für den physischen Kontakt eines Partners zu bieten. Es ist nicht ratsam - oder wirklich möglich. Gott gibt uns das Prinzip der männlichen Oberhand, eine klare Grenze und die Gabe seines innewohnenden Heiligen Geistes in einer treuen Gemeinschaft, um uns dabei zu helfen, den Rest herauszufinden. Und wenn wir es vermasseln, erweitert er Gnade um Gnade.

Eine extern ausgerichtete, regelbasierte Herangehensweise an Frauen, die das Publikum in der Kirche unterrichten, spiegelt die Schönheit von Gottes Design weder wider noch würdigt sie sie. Gott möchte, dass wir einen von Gnaden durchtränkten, freudigen Geist haben, der sich darüber freut, das Haupt als einen schönen Aspekt seines guten und weisen Plans zu ehren - einen, der Männer und Frauen als gemeinsame Erben und Mitarbeiter respektiert und engagiert, die ihre Gaben im Dienst von ganzem Herzen gemeinsam ausüben voneinander und der Fortschritt des Evangeliums.

Eine längere, ausführlichere Version dieses Artikels finden Sie in Mary Kassians „Frauen, die Männer unterrichten - wie weit ist es zu weit?“.

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