Wo ist Jesus im Alten Testament? Wie man ihn auf jeder letzten Seite findet

Vor zehn Jahren leitete ich eine Feedbackgruppe für junge Prediger. Ein Jugendpastor gab uns eine Ausstellung der Richter 14 zur Kritik. Ganz am Ende sprach er von „einem anderen Erlöser, der gekommen ist, um sein Volk für immer zu befreien“. Er machte nichts daraus und erwähnte nicht den Namen „Jesus“, sondern schloss den Satz ein.

Während der Feedback-Sitzung fragte ich ihn: „Warum haben Sie diese Zeile am Ende eingefügt?“ Blitzartig antwortete ein anderer Student mit einer Zeile, die ich nie vergessen hatte: „Weil wir das sollen.“

Der ganze Raum stöhnte zustimmend. Jeder fühlte die gleiche Verpflichtung. Keiner dieser Prediger in der Ausbildung war sich sicher, warum sie „auf Jesus umschalten sollten“, aber anscheinend gab es eine Regel. Ich sehe das überall unter Christen. Wir sind der Meinung, wir sollten das Alte Testament als christliche Schrift betrachten, aber wir sind uns nicht ganz sicher, warum oder wie . Es scheint wie ein Knirschen von Zahnrädern. Aber ist es?

Vielleicht hilft uns ein einfacher Rahmen, wie Christus im Herzen der Heiligen Schrift steht: Er ist von 1. Mose an nachgebildet, verheißen und gegenwärtig.

Christus gemustert

Die Flut und die Arche, das Passah und das Rote Meer, die Wildnis und das Gelobte Land, Exil und Rückkehr, Krieg und Frieden, Königreich und Könige, Propheten und Priester, der Tempel, seine Opfer und seine Rituale, Weisheit im Tod und Das Alte Testament ist von außergewöhnlicher Jesus-Form.

Die Geschichte als Ganzes und jeder ihrer Teile sind wie ein Fraktal. Von den Details zurückzutreten, bedeutet, immer größere Porträts desselben Musters zu betrachten - des leidenden und auferstandenen Christus (wie in 1. Korinther 10: 1–11). Doch während Paulus uns die Evangeliumsmuster des Alten Testaments lehrt, ist er bemüht (in Vers 4 und 9), darauf hinzuweisen, dass Christus nicht nur nach einem Vorbild geschaffen wurde - er wurde auch den Gläubigen des Alten Testaments verheißen und gegenwärtig.

Christus hat es versprochen

Die Heiligen des Alten Testaments waren nicht einfach Mosaiksteine, die unwissentlich Zeugnis von einem Evangeliumsmuster ablegten, von dem sie nichts wussten. Auch sie freuten sich auf die Erfüllung dieser Muster. Wie? Durch die Versprechen. So sahen es Jesus, Paulus und Petrus (Lukas 24: 25–27; Apostelgeschichte 26: 22–23; 1. Petrus 1: 10–12). Jeder von ihnen charakterisiert die Form des Alten Testaments als Verkündigung von „Leiden und Herrlichkeit Christi“, und gleichzeitig behauptet jeder von ihnen, dass diese Botschaft das ist, was Mose und die Propheten selbst „geschrieben“, „gesagt“, „prophezeit“ haben. und "vorhergesagt". Während der ganzen Zeit war wahrer Glaube messianischer Glaube, der sich auf Christus selbst konzentrierte. Er war derjenige, dem die Gläubigen vertrauten.

Christus gegenwärtig

Aber mehr als nur gemustert und versprochen, ist die vielleicht am meisten unterschätzte Facette, dass Christus auch anwesend ist. Es ist überraschend, wie deutlich die Autoren des Neuen Testaments über die Gegenwart Jesu im Alten Testament sind:

  • Das „Ich bin“, über das Abraham sich freute, war Jesus (Johannes 8: 56-58).

  • Der Herr, der Mose motivierte, war Christus (Hebräer 11:26).

  • Der Erlöser, der sie aus Ägypten herausführte, war Jesus (Judas 5).

  • Der Felsen in der Wüste war Christus (1. Korinther 10: 4).

  • Die Tempelvision des Königs von Jesaja war der Sohn (Johannes 12: 40-41).

Jesus ist im Alten Testament nicht nur nachgebildet und verheißen; er ist anwesend Dies ist von entscheidender Bedeutung, da sich der wesentliche Charakter von weder Gott noch Glaube vom ersten Bund zum neuen gewandelt hat. Gott hat immer nach dem trinitarischen Muster gearbeitet: vom Vater über den Sohn bis zum Geist. Er fing nicht an, dreieinig zu sein - der Vater brauchte keinen Mittler - zu Weihnachten (Johannes 1: 1–14). Auch der Glaube hat sich nicht grundlegend verändert. Wahrer Glaube gibt sich nicht nur einem göttlichen Plan hin, noch vertraut er abgelösten Verheißungen. Glaube umfasst eine vielversprechende Person .

Christus kommt „im Evangelium gekleidet“, wie Calvin häufig schrieb. Wir müssen uns an die Verheißungen erinnern, in die Christus gekleidet ist, aber lassen Sie uns niemals ein Kleidungsstück predigen. Es ist die Person des Sohnes, die im Zentrum der Rettung des Glaubens steht.

Wie war es am Anfang?

Die bisher zitierten Stellen stammen aus dem Neuen Testament. Nur mit diesen Waffen können Sie einen starken Beweis erbringen, dass die hebräische Bibel Christus verkündet. Man könnte jedoch argumentieren, dass diese christliche Interpretation nur gefunden wird, wenn man vom Neuen aus zurückschaut. Ist es möglich, die Bibel von 1. Mose an auch vorwärts zu lesen und dieselbe Christus-Zentriertheit zu sehen? Ich glaube schon

Es ist meine Behauptung, dass Christus auf jeder Seite der hebräischen Bibel gemustert, verheißen oder präsent ist. Darüber hinaus wird er in bestimmten wichtigen Passagen auf alle drei Arten gleichzeitig dargestellt. Im Folgenden wähle ich nur drei dieser Gelegenheiten aus und hoffe, dass es Sie dazu inspiriert, die ganze Bibel durch diese Linsen zu sehen.

Jesus geht in Eden (Genesis 3)

Christus gemustert

Adam und Eva, die sich ihrer Sünde schämen, ducken sich zwischen den Bäumen. Bald hüllen sie sich in Feigenblätter. Sie versuchen, ihre Sünde in den Griff zu bekommen, indem sie ihre Schlechtigkeit verbergen und eine falsche Güte projizieren. Ihr Herr hat jedoch eine andere Lösung. Er bedeckt sie nicht mit Vegetation, sondern mit Fellen. Uns wird nicht gesagt, welche unschuldige Kreatur gestorben ist, um die Schuldigen zu bekleiden, aber Jesaja und Paulus nehmen das Ersatzmuster auf: Wir, die Schuldigen, sind von einer fremden Gerechtigkeit überzogen - in Christus gekleidet, könnte man sagen (Jesaja 61:10; Galater) 3:27).

Christus hat es versprochen

Wenn die Urteile im Garten zusammenbrechen, ist es erstaunlich, wie alles außer dem Paar verflucht wird. Stattdessen verspricht Gott „den Samen der Frau“. Dies impliziert eine wundersame Geburt - Frauen haben keinen Samen (Genesis 3:15, meine Übersetzung). Diese Nachkommenschaft der Frau würde den Kopf des Hauses der Gottlosen zermalmen, wenn auch zu einem hohen Preis für sich selbst - seine Ferse würde geschlagen werden. Hier versprechen wir die wundersame Geburt und das siegreiche Leiden des „Samens“. Martin Luther kommentiert:

Alle Verheißungen Gottes führen auf die erste Verheißung in Bezug auf Christus in 1. Mose 3, 15 zurück. Der Glaube der Väter in der Zeit des Alten Testaments und unser Glaube an das Neue Testament sind ein und derselbe Glaube an Christus Jesus. . . . Die Zeit verändert weder den Gegenstand des wahren Glaubens noch den Heiligen Geist. Es gab und wird immer einen Geist, einen Eindruck, einen Glauben in Bezug auf Christus unter den wahren Gläubigen geben, ob sie in vergangenen, gegenwärtigen oder zukünftigen Zeiten leben. ( Kommentar zu Galater )

Christus gegenwärtig

Nun kommen wir zu der oft übersehenen Facette der Gegenwart Christi. Wer ist dieser Herr, der mit seinen beliebtesten Geschöpfen in der Kühle des Tages wandelt (Genesis 3: 8)? Jonathan Edwards bringt die gängigste Meinung der Kirchenväter, Reformatoren und Puritaner auf den Punkt:

Wenn wir in der heiligen Geschichte lesen, was Gott von Zeit zu Zeit gegenüber seiner Kirche und seinem Volk getan hat und wie er sich ihnen offenbart hat, müssen wir dies insbesondere für die zweite Person der Dreifaltigkeit verstehen. Wenn wir von Gott lesen, der nach dem Fall in irgendeiner sichtbaren Form auftaucht, sind wir gewöhnlich, wenn nicht allgemein, imstande, ihn von der zweiten Person der Trinität zu verstehen. ( Geschichte des Erlösungswerkes, 20)

Dies beantwortet nicht alle Fragen, die wir möglicherweise zu den Erscheinungen des Alten Testaments haben. Es ist jedoch klar, dass der Sohn Gottes vor seiner Inkarnation im Mutterleib Mariens kein Fleisch angenommen hat, und wir dürfen daher nicht an einen inkarnierten Jesus hier oder anderswo im Alten Testament denken. Unter Berücksichtigung von Kolosser 1, 15 und Johannes 1, 18 besteht Edwards darauf, dass der Vater immer vom Sohn vermittelt wird. Christus ist im Alten Testament nicht nur nachgebildet und verheißen. er ist auch anwesend.

Jesus spricht über Moriah (Genesis 22)

Christus gemustert

Hier ist die ultimative Glaubensprüfung, aber sie hat mehr als Abrahams Glauben geprüft. Dieses Kapitel hat sich für viele als Stolperstein erwiesen, als sie Abrahams Worte vorlas: „Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn Isaak, den du liebst, und gehe in das Land Moriah und opfere ihn dort als Brandopfer auf einem von ihnen die Berge, von denen ich dir erzählen werde “(Genesis 22: 2). Es ist ein völliger Skandal, bis Sie das Muster betrachten. Wer ist dieser Sohn? Er ist der Same Abrahams, die Hoffnung der Welt. Alle Verheißungen Gottes beziehen sich auf diesen geliebten Sohn. Wenn er geopfert wird, müsste Gott - irgendwie! - Erwecke ihn zum Leben, um die Welt zu retten und zu segnen.

Beachten Sie, dass er auf einem Berg in der Nähe von Jerusalem geopfert werden soll (1. Mose 22: 1–14; siehe 2. Chronik 3: 1). Er trägt das Holz auf dem Rücken und stapft den Hügel hinauf zum Sühnopfer (Genesis 22: 6). Abraham glaubt die ganze Zeit, dass er den Sohn vom Tod zurückerhalten wird (Genesis 22: 5; siehe Hebräer 11: 17–20). Wenn Sie das Muster verstehen - den Tod und die Auferstehung des Sohnes - wird Genesis 22 keine Barriere, sondern ein allmächtiger Aufschwung für den Glauben.

Christus hat es versprochen

Beobachten Sie, wie der Autor von Genesis 22 (traditionell als Moses betrachtet) vom Berg spricht: „Abraham nannte den Namen dieses Ortes, ‚ Der Herr wird dafür sorgen '; wie bis heute gesagt wird: "Auf dem Berg des Herrn wird es bereitgestellt" (Genesis 22:14). Seit Hunderten von Jahren wiesen die Israeliten auf diesen Hügel und glaubten an eine zukünftige Bestimmung - eine zukünftige Sühne. Sie wussten sogar, wo es passieren würde. Jahrhunderte lang sahen die Heiligen des Alten Testaments, dass Christus in diesem Ereignis verheißen war, und sie setzten ihre Hoffnungen entsprechend.

Christus gegenwärtig

In 1. Mose 22, 11 fängt der Engel des Herrn das Gericht ab. In Vers 15 spricht er noch einmal und dies mit einem bemerkenswerten Selbstverständnis. Für wen hält dieser Engel sich? Obwohl er vom Herrn gesandt wurde, spricht er als der Herr: „Ich habe bei mir geschworen, spricht der Herr. . . Ich werde sicher segnen. . . . Ich werde mich sicherlich vermehren. . . ”(Genesis 22: 16–17). Wenn wir in den heiligen Schriften alltäglichen Engeln begegnen, bestehen sie auf ihrem völligen Unterschied zu Gott (wie in Offenbarung 22: 9). Aber hier ist ein einzigartiger Bote - buchstäblich könnte sein Name mit „der Gesandte“ übersetzt werden - der darauf besteht, dass er vom Herrn ist und dass er der Herr ist. Um die Sprache der Glaubensbekenntnisse zu verwenden, ist er „Gott von Gott“.

In Bezug auf die Identität des Engels fasst Calvin die Geschichte der christlichen Interpretation zusammen, die vor ihm lag:

Die orthodoxen Ärzte der Kirche haben richtig und weise dargelegt, dass das Wort Gottes der höchste Engel war, der dann gleichsam aus Vorfreude begann, das Amt des Vermittlers auszuüben. ( Institute, I.xiii.10)

In 1. Mose 22 verhinderte dieser „Gott von Gott“, dass das Schwert des Gerichts auf Isaak fiel. Zwei Jahrtausende später würde derselbe Mediator denselben Hügel besteigen, um Gottes Urteil für sein Volk abzufangen.

Jesus brennt im Busch (2. Mose 3)

Christus gemustert

Der brennende Busch hat so viele biblische Resonanzen. Pflanzen werden oft mit Gottes Volk verglichen (oder mit dem König, der sie vertritt; Richter 9; Jesaja 5; Johannes 15). Die Leiden des Volkes in Ägypten werden gemeinhin als Ofen bezeichnet (5. Mose 4, 20; 1. Könige 8, 51; Jeremia 11, 4). Hier am brennenden Busch sehen wir Gottes Volk in einem Ofen der Bedrängnis in Flammen, und doch - hier ist das Christus-ähnliche Muster - steigt ihr König, das große „Ich Bin“, in die Verbrennungen hinab, um mit seinem Volk zusammen zu sein und es zu führen aus. Das Muster des Exodus ist das Muster des Evangeliums.

Christus hat es versprochen

Der Exodus selbst ist die Erfüllung von Versprechen. In 1. Mose 12 erfahren wir, dass der „Same Abrahams“ die Nationen segnen und regieren wird. Das Versprechen beinhaltet eine Mehrdeutigkeit - ist der „Same“ Plural (Israel) oder der Singular (Christus)? Im Wesentlichen lautet die Antwort ja. Der „Same“ ist zuerst die Nation Israel und in der Fülle der Zeit ist es Christus - der Messias, der die Nation einzigartig repräsentiert (Galater 3:16). Wenn sich die Verheißung entwickelt, lesen wir Genesis 15, in der der Herr ein Muster des Leidens und Aufstiegs für den „Samen Abrahams“ prophezeit: Der Samen wird versklavt und geplagt, doch durch das Gericht würde der Samen zu größerer Herrlichkeit gelangen (Genesis 15: 13-15). Dieser Tod und diese Auferstehung würden zuerst von Israel ertragen werden, aber wenn wir den Exodus beobachten, sehen wir eine Vorschau auf das kommende Drama des Evangeliums. Mit anderen Worten, der gesamte Exodus ist eine Verheißung Christi.

Christus gegenwärtig

Der göttliche Name „Ich bin“ ist eine Grundlage für unser Verständnis von Gott. "Ich bin" ist in dem Namen "Jahwe" erhalten, der in der hebräischen Bibel 6800 Mal verwendet wird. Der Gott Israels ist im Grunde genommen „der, der im Busch wohnt“ (5. Mose 33:16). Und wer ist er? Er ist der Engel des Herrn, der selbst der Herr ist (2. Mose 3, 2, 6, 14). John Owen erklärt, dass er „der Engel des Bundes ist, der große Engel der Gegenwart Gottes, in dem der Name und die Natur Gottes waren. . . Das war kein anderer als der Sohn Gottes. “Kein Wunder, dass Judas auf den Exodus zurückblicken und sagen kann:„ Jesus. . . rettete ein Volk aus dem Land Ägypten “(Judas 5). Jesus Christus ist wirklich der Gott Israels und der Held der ganzen Bibel.

Jesus ist der Herr von allen

Was war das Problem, als die Anfängerprediger stöhnten, dass „wir sollen“ eine Brücke zu Christus schlagen? Ich glaube, es war das Folgende: Sie haben die Größe Christi nicht erkannt, und sie haben nicht erkannt, dass das Alte Testament in seinem eigenen Kontext und zu seinen eigenen Bedingungen bereits eine christliche Schrift ist. Es ist bereits eine Verkündigung des Herrn Messias.

Es ist sicherlich wahr, dass es Muster gibt, die im Alten Testament zu erkennen sind. Evangeliumsbilder wurden über Jahrhunderte hinweg Schicht für Schicht aufgebaut. Jesus ist wirklich der wahre Tempel, das wahre Lamm, der wahre Priester, der wahre König und der wahre Prophet. Er ist ein wahrer und besserer Joseph, David, Jonah und so weiter. Das ist alles wahr. Aber es ist nicht die ganze Wahrheit.

In der gesamten Schrift gibt es wichtige Verheißungen - ab 1. Mose 3, 15. Jesus ist der Same - der Same der Frau, der Same Abrahams, der Same Davids. Er erfüllt jedes Versprechen von Land, Frieden, Segen und so weiter. Das ist alles wahr. Aber es ist nicht die ganze Wahrheit.

Zusätzlich zu diesen Perspektiven sollten wir auch den Sohn Gottes als in der hebräischen Bibel gegenwärtig ansehen. Dies ist eine wichtige Komponente, damit wir uns nicht vorstellen können, dass zwischen den Bündnissen ein „Zahnradknirschen“ stattfindet. Was das Alte und das Neue umspannt, ist nicht einfach ein Plan oder ein Versprechen; Es ist eine Person.

Jesus vereint die Bibel. Er ist im Alten Testament nicht abwesend und sitzt auf der Bank und wartet auf sein Siegesspiel im vierten Quartal. Er ist der Spieler-Trainer-Manager, der alle Dinge leitet. Im gesamten Alten Testament ist er der einzige Mittler Gottes, der gezielt auf seine eigene Inkarnation zusteuert. Jesus ist der Herr. Das war er schon immer.

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