Wo ist jesus

"Aber ich glaube auch an Jesus", sagte meine Fünfjährige, nicht überzeugt von meiner Erklärung, warum sie nicht etwas von Brot und Saft haben konnte.

Wir waren aus dem Dienst gerutscht, nachdem ich die Elemente erhalten hatte, weil sie mit Fragen gereizt wurde. Ich führte sie ein Stück von der Menge weg und kniete mich hin, um ihr Auge in Auge zu begegnen. Meine Hände waren auf ihren Schultern und hielten inne, um den Moment zu erfassen, bis meine unbefriedigende Antwort schnell zu einem größeren Gespräch führte, als sie ihren Fall fortsetzte.

Jetzt starrte sie in ihre eigenen Gedanken und antwortete: „Papa, ich glaube an Jesus, aber ich meine, ich habe ihn noch nie gesehen. Ich habe noch nie gehört, wie er redet. "

Das war keine Krise. Sie gab nur eine Tatsache an. Es kam tatsächlich ein wenig schüchtern heraus, als wäre ihr Glaube vielleicht nicht so glaubwürdig wie meiner, weil sie Jesus nie gesehen oder seine Stimme gehört hat. Sie dachte offen nach, ohne zu begreifen, dass ihre ungehemmte Untersuchung tatsächlich einen Einblick in das gibt, was wir hier tun und was es bedeutet, Christ in dieser Welt zu sein. Was für einen Fünfjährigen frisch war, ist, glaube ich, etwas, über das zu wenige von uns nachdenken müssen. Es ist die Tatsache, dass wir eine Person lieben und über sie sprechen, die sich deutlich von allen anderen unterscheidet, die wir lieben und über die wir sprechen, und das heißt, dass sie nicht hier ist . Wir haben Jesus nie gesehen.

Jesus ist nicht hier

Dies ist kein Problem und nichts Neues. Der Glaube an den Jesus, den wir nicht gesehen haben, ist ein fester Bestandteil des christlichen Lebens (1. Petrus 1, 8). Was mir jedoch in diesem Gespräch mit meiner Tochter einfiel, war, dass diese Wahrheit für ein kleines Mädchen viel offensichtlicher ist als für mich, für viele von uns, würde ich raten. Die Realität scheint ihr, dass sich unser Leben um eine reale Person dreht, die lebt, aber unerreichbar ist. Sie lehnt die Tatsache nicht ab, dass er nicht hier ist. Im Moment ist Jesus wirklich weg (Johannes 14:28) - und das ist wichtig.

Jesus ist auch bei uns, wie er sagte, im Sinne seines Geistes (Matthäus 28:20). Er hat uns nicht verlassen oder verlassen (Hebräer 13: 5). Aber der Dienst des Geistes ist nicht die physische Gegenwart Jesu. Und dies hat die Tendenz, ein Kind mehr zu ergreifen als uns Erwachsenen. Warum? Ich denke, es liegt wahrscheinlich daran, dass sie nicht wie wir der Wahrheit der Dreieinigkeit Gottes begegnet ist, und deshalb ist sie frei von einigen Störungen, die in unser funktionelles Verständnis der Funktionsweise der Dreieinigkeit einfließen können.

Ich frage mich, ob wir (zumindest ich selbst) aufgrund des Geistes annehmen, dass Jesus auf falsche Weise in der Gegend ist. Das ist der Grund, warum uns Illustrationen von Jesus, der in den Kirchenbänken unserer Kirchen sitzt, recht sind. Oder mit Gemälden von Jesus, der ein aufgereihtes Etwas mit Löchern in seiner Jeans umarmt. Aber diese Bilder sind falsch. Bestenfalls ist es falsch, weil wir einen Fehler haben, der die Person Jesu mit der Person des Geistes verbindet. Schlimmer noch, es ist falsch, weil wir Jesus in einen körperlosen Menschen verwandelt haben, der mehr einem bärtigen Phantom gleicht als dem thronenden Gottmenschen. Die Wahrheit, an die wir uns erinnern müssen, ist das Lehrwort, dass Jesus Gott und der Geist Gott ist, aber Jesus ist nicht der Geist und der Geist ist nicht Jesus. Und das bedeutet, dass Jesus zumindest in den letzten 2000 Jahren keine Spuren im Sand hinterlässt.

Im Himmel sitzen

Also wenn nicht hier, wo? Wo ist jesus Die Bibel sagt uns, dass Jesus an den himmlischen Orten zur Rechten des Vaters sitzt (Epheser 1:20; Lukas 22:69; Apostelgeschichte 2:33; 5:31; Römer 8:34; Kolosser 3: 1; Hebräer) 1: 3). Und seine Anwesenheit ist eine gute Nachricht.

Tatsächlich ist der Aufstieg Jesu zur Rechten des Vaters ein unverzichtbarer Aspekt des Evangeliums. Das heißt, wir werden nicht gerettet, wenn Jesus nicht zur Rechten des Vaters sitzt. Das heißt, wir werden nicht gerettet, wenn Jesus nicht hier ist. Warum?

Tim Chester und Jonny Woodrow geben in ihrem neuen Buch The Ascension: Humanity in the Presence of God drei entscheidende Wahrheiten über Jesu Aufstieg. Er ist der aufgestiegene Priester, der ein vollkommenes Opfer vollbringt. Er ist unser aufgestiegener König, der über alle regiert. Und er ist der Aufgestiegene, der die Herrlichkeit der Menschheit erfüllt, für die wir geschaffen wurden. Der Aufstieg ist für unser Heil von Bedeutung, denn wenn das Opfer Jesu wirksam und sein Königtum real sein und seine Menschlichkeit verherrlicht werden soll, muss er aufgestiegen sein .

Jeder dieser Aspekte der Himmelfahrt Jesu ist herrlich. Aber ich möchte mich hier hauptsächlich auf den Aspekt des Königtums konzentrieren. Das ist das Thema der erstaunlichen Beschreibung von Paulus in Epheser 1: 20-23. Und ich denke, das ist das Einfachste, was ich meinem Fünfjährigen erklären kann. Erinnern Sie sich, er brachte uns dazu.

Paulus sagt uns, dass der Vater Jesus kraftvoll auferweckt und ihn zu seiner Rechten gesetzt hat. Das Aufrichten und Sitzen ist grundsätzlich eine Arbeit. Wenn Paulus uns in den Römern sagt, dass der Vater Jesus durch seine Auferstehung zum Sohn Gottes erklärt hat (Römer 1: 4), bedeutet dies nicht, dass diese Rechtfertigung nur dadurch zustande kommt, dass er wieder zum Leben erweckt wird. Die Auferstehung ist ein Teil dieser großen Rechtfertigung - eine Handlung, bei der es auch darum ging, hoch erhoben zu werden und einen Namen zu erhalten, der über jedem Namen steht. Dies ist der Weg, den Paulus in Philipper 2:10 einschlägt und den er in Epheser 1:21 erwähnt.

Jesus hat Vorrang vor Herrschaft, Autorität, Macht und Herrschaft, denn das bedeutet, der König von allem zu sein. Das ist es, was es bedeutet, der wahre Menschensohn zu sein, von dem Daniel in Daniel 7: 13–14 spricht. Und das ist der einzige Grund, warum jemand sagen kann: „Alle Autorität im Himmel und auf Erden wurde mir gegeben“ (Matthäus 28:18). Jesus wird auferweckt und setzt sich, um alles unter seine Füße legen zu können. Dies ist die Vision des messianischen Königs in Psalm 110: 1. Jesus ist aufgestiegen! Aufgestiegen!

Und hier ist der Teil, der buchstäblich nicht von dieser Welt ist: Wir sind mit ihm aufgestiegen. Nur wenige Verse später, in Epheser 2: 6, sagt uns Paulus, dass Gott, als er uns in Christus errettete, uns tatsächlich mit ihm auferweckte und uns mit ihm an den himmlischen Orten setzte. Gerade jetzt, vereint mit Jesus durch den Glauben, sitzen wir geistlich mit ihm zur Rechten des Vaters. Deshalb suchen wir die Dinge, die oben stehen (Kolosser 3: 1). Spirituell ist es unser Zuhause. Diese neue Schöpfungsdimension der Realität, wo Jesus ist, hierher kommen wir (Philipper 3:20).

Also, wenn mein kleines Mädchen zugibt, dass sie Jesus nie gesehen hat und dass sie seine Stimme nicht gehört hat, sage ich: "Ich auch nicht."

Ich habe Jesus nicht gesehen, weil ein Teil seiner Errettung - ein Teil seines Kommens und Lebens und Sterbens und Auferweckens - darin besteht, dass er aufgestiegen ist und zur Rechten des Vaters sitzt, wo er über alles herrscht. Ich habe Jesus nicht gesehen, weil er unser König aus einer anderen Welt ist, einer besseren. Und tatsächlich ist es die Welt, aus der ich komme. Es ist die Welt von Gottes endloser, hemmungsloser Gegenwart, nach der sich die ganze Schöpfung sehnt. Es ist die Welt, die Jesus selbst in diese Gegenwart bringen wird, die Welt, die vom Himmel herabkommen und alles neu machen wird (Offenbarung 21: 1–5). Wir haben Jesus nicht gesehen, aber wir werden ihn dann sehen.

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