Wo die Sünde zunahm, floss die Gnade über

Der 31. Oktober ist ein wichtiger Tag in der Geschichte der Kirche - ein Tag, an dem ein Mönch, der tief von seinem Studium der Psalmen und Römer betroffen war, in den Mittelpunkt einer Wiederbelebung der auf Christus ausgerichteten Freude gerückt wurde. Bevor Sie also die Zuckerdose füllen und sich darauf vorbereiten, die Menschen an diesem Halloween bei Ihnen zu Hause willkommen zu heißen, sollten Sie sich eine biblische Realität überlegen, die das Leben von Martin Luther und den Verlauf der Reformation grundlegend geprägt hat.

Luther verstand vielleicht besser als jeder andere die persönlichen Implikationen von Römer 5: 20-21.

Nun trat das Gesetz ein, um die Schuld zu erhöhen, aber wo die Sünde zunahm, war die Gnade umso größer, als die Sünde im Tod regierte, so konnte die Gnade auch durch Gerechtigkeit herrschen, die zum ewigen Leben durch Jesus Christus führte.

Auf den Kopf gestellt in Sin

In Römer 5 hat Paulus die Ursachen und Folgen von Rebellion, Sünde und Korruption aufgezeigt. Die ganze Menschheit wurde „in Adam“ hineingeboren - Erben und Erhalter der sündigen Rebellion, die die Welt auf den Kopf gestellt hat. Durch Adams Akt der Rebellion stehen alle Menschen unter der Kraft der Sünde und dem entsprechenden Todesurteil. Die vielen „sind gestorben“ aufgrund der Rebellion von „diesem“ (Römer 5, 15).

Die Menschheit ist jedoch durch die Sünde so vergiftet, dass selbst die Sündhaftigkeit der Sünde undurchsichtig ist. Während die Menschheit erkennt, dass etwas nicht stimmt (Römer 1: 21–32), spüren wir nicht die dringende Schwere unseres sterbenden Zustands. Nach Römer 5, 20 ist dies der Punkt, an dem Gottes Gesetz in der Erlösungsgeschichte eine Rolle spielt - indem die Mittagssonne des von Gott offenbarten Willens in unser dunkles Leben scheint. Die Ankunft des Gesetzes ist nicht die Lösung; es ist an sich nicht in der Lage, unsere ernste Situation zu verbessern. Tatsächlich zeigt es, dass Sünde nicht einfach „schlechte Dinge tut“. Sünde ist Rebellion - vorsätzliches Vergehen gegen einen gerechten Gott. Das Gesetz lässt uns unsere Sünde klar erkennen und erkennen, dass unser Problem weitaus ernster ist, als wir dachten. Das Gesetz zeigt Sünde für das, was es ist und wo es ist - überall. Alles, was nicht aus dem Glauben getan wird, ist Sünde (Römer 14:23).

Durch Gottes Gesetz ungeschehen gemacht

Luthers eigene Erfahrung bezeugte die Rolle, die die Kenntnis des Gesetzes Gottes bei der Hervorhebung der menschlichen Sünde spielt:

Ich, ein tadelloser Mönch, hatte das Gefühl, dass ich vor Gott ein Sünder mit einem äußerst schwierigen Gewissen war. Ich konnte nicht sicher sein, dass Gott durch meine Befriedigung besänftigt wurde. Ich habe nicht geliebt, nein, sondern ich habe den gerechten Gott gehasst, der Sünder bestraft. Wenn ich nicht lästerte, murrte ich lautlos und wurde wütend auf Gott. Ich sagte: "Ist es nicht genug, dass wir elenden Sünder, die wegen der Erbsünde für alle Ewigkeit verloren sind, durch jede Art von Katastrophe durch die Zehn Gebote unterdrückt werden?" (Vorwort zu Luthers lateinischen Werken)

Wir haben alle ähnliche Erfahrungen gemacht. Wir lesen oder hören einen Text aus der Bibel und stellen fest, dass eine Herzensgewohnheit, die wir gepflegt haben, nicht nur nicht hilfreich, sondern ausdrücklich verboten ist. Oder wir identifizieren in uns ein Lebensmuster, das in der Schrift als rebellisch beschrieben wird, und sehen zum ersten Mal die Tiefe der Beleidigung, die es gegen einen heiligen Gott darstellt. Wir sehen unsere Sünde als Übertretung. Wir sind rückgängig gemacht.

Aber das, Gott preisen, ist nicht das letzte Wort: "Wo die Sünde zunahm, war die Gnade umso größer, als die Sünde im Tod regierte, konnte die Gnade auch durch Gerechtigkeit herrschen, die durch Jesus Christus zum ewigen Leben führte" (Römer 5, 20) –21).

Eingeführt in die Gnade

Der Punkt ist, dass, egal wie tief wir in der Kraft der Sünde versunken sind, Gottes Gnade noch tiefer ist. Die Verurteilung, die Adam durch Rebellion brachte, hat Christus durch seinen vollkommenen Gehorsam überwunden (Römer 5, 19). Egal wie tief in der Kraft der Sünde wir in der Rebellion unseres Lebens versunken sind, in Christus war die Gnade umso größer, als Gerechtigkeit anstelle von Sünde (und Leben anstelle von Tod) das letzte Wort haben könnte (Römer 5) : 21). Luther schreibt:

Das Gesetz ist ein Spiegel, der einem Menschen zeigt, wie er ist, einem Sünder, der des Todes schuldig ist und der ewigen Bestrafung würdig ist. Was ist dieses Quetschen und Schlagen durch die Hand des Gesetzes zu erreichen? Dies, damit wir den Weg zur Gnade finden. Das Gesetz ist ein Wegbereiter zur Gnade. Gott ist der Gott der Demütigen, der Elenden, der Bedrängten. . . . Wenn das Gesetz dich bis zur Verzweiflung treibt, lass es dich ein wenig weiter treiben, lass es dich direkt in die Arme Jesu treiben, der sagt: „Komm zu mir, all diese Arbeit und schwer beladen, und ich werde geben Sie ruhen sich aus. “(Luthers Kommentar zur Parallelstelle, Galater 3:19, Seite 129–130)

Luthers erste veröffentlichte Hymne fängt die schöne Realität der übergroßen Gnade Gottes ein. Mögen seine Worte aus dem „Verlies des Teufels“ Ihre Freude über den Gott aller Gnaden an diesem Halloween vertiefen.

Im Kerker des Teufels lag ich angekettet,

Die Schmerzen des Todes überfluteten mich.

Meine Sünde verschlang mich Tag und Nacht

In dem mich meine Mutter geboren hat.

Meine Angst wurde immer größer,

Ich habe kein Vergnügen an meinem Leben gehabt.

Und die Sünde hatte mich verrückt gemacht.

Dann tat dem Vater weh

Mich jemals zu sehen, wie ich nachlasse.

Das immerwährende Mitleid fluchte

Um mich vor meiner Qual zu retten.

Er drehte sich zu mir um sein Vaterherz

Und wählte sich einen bitteren Teil,

Sein Liebster hat es ihn gekostet.

So sprach der Sohn: Halt dich an mir fest,

Von jetzt an wirst du es schaffen.

Ich habe mein Leben für dich hingegeben

Und für dich werde ich es einsetzen.

Denn ich bin dein und du bist mein

Und wo ich bin, ranken sich unsere Leben

Der alte Unhold kann es nicht rütteln.

(Luther, „Liebe Christen, alle und jeder, freut euch“, 1523–1524)

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