Wie wählen Pastoren ihre Kämpfe aus?

Wir brauchen Männer, die nicht zustimmen können, ohne Spaltung zu schaffen. Wir brauchen Pastoren und Älteste, die genug Selbstbeherrschung haben, um unnötige Kontroversen zu vermeiden, und genug Mut, um sich behutsam und stetig dem Konflikt zu nähern.

Kein Schläger . Die 400 Jahre alte King James Version (KJV) übersetzt 1 Timotheus 3: 2–3 mit überraschender Zeitlosigkeit. Von der vollständigen Liste der fünfzehn ist diese Qualifikation als Pastor-Ältester in der Kirche eine von nur fünf negativen Eigenschaften. Moderne Übersetzungen sagen "nicht streitsüchtig" (ESV und NIV) oder "nicht." . . kämpferisch “(NASB), aber hier hat die Sprache des KJV Bestand. In der Tat wissen wir, wer die Schläger von heute sind, und es erfordert wenig Voraussicht, um zu erkennen, was für ein Problem es sein könnte, einen als Pastor zu haben.

Eine Nuance, die „kein Kämpfer“ fehlen mag, unterscheidet jedoch zwischen der physischen oder verbalen Natur des Kampfes. Dies ist die Kehrseite von „nicht streitsüchtig“. In 1. Timotheus 3 wurde das Physische bereits behandelt: „nicht gewalttätig, aber sanft“. Was übrig bleibt, ist das Temperamentale und besonders das Mündliche.

Durch den Krieg in uns wissen wir alle zu gut, wie das Fleisch des Menschen unerbittlich im Widerspruch zum Geist Gottes steht. Wir wollen uns streiten, wenn wir Frieden schließen sollen, und nicht Federn kräuseln, wenn wir uns melden sollen. Und an einem Tag, an dem so viele von Angesicht zu Angesicht zu Schärfe neigen, brauchen wir Führungskräfte, die „nicht streiten“ und auch keine Angst haben, „mit vollständiger Geduld und Lehre zu tadeln, zu tadeln und zu ermahnen“ ( 2. Timotheus 4: 2). Wir brauchen Männer, die „um den Glauben kämpfen“ (Judas 3), ohne umstritten zu sein. Wir brauchen Pastoren, die keine Schläger sind - und doch wissen, wann (und wie) sie das notwendige harte Wort sagen müssen.

Männer, die Frieden schließen

Die Kehrseite des negativen „nicht streitsüchtig“ ist das positive „friedlich“. Titus 3: 2 ist die einzige andere neutestamentliche Verwendung des Wortes, das wir mit „nicht streitsüchtig“ übersetzen: „Erinnere [die Gemeinde]“. . . Böses von niemandem zu sagen, Streit zu vermeiden, sanft zu sein und allen Menschen gegenüber vollkommene Höflichkeit zu zeigen “(Titus 3: 1–2). Jakobus 3, der die Führer warnt: „Nicht viele von euch sollten Lehrer werden, meine Brüder, denn ihr wisst, dass wir, die wir lehren, strenger beurteilt werden“ (Jakobus 3: 1), weist uns auch auf „die Weisheit von oben“ hin. :

Die Weisheit von oben ist zuerst rein, dann friedlich, sanft, offen für Vernunft, voller Gnade und guter Früchte, unparteiisch und aufrichtig. Und eine Ernte der Gerechtigkeit wird in Frieden von denen gesät, die Frieden schließen . (Jakobus 3: 17-18)

Gesunde Pastoren sind im Herzen Friedensstifter, keine Faustkämpfer. Sie kämpfen nicht für Sport; Sie kämpfen für den Schutz und die Förderung des Friedens. Sie wissen in erster Linie - als göttlicher Vertreter ihres Volkes -, dass unser Gott „der Gott des Friedens“ ist (Römer 15:33); unsere Botschaft „das Evangelium des Friedens“ (Epheser 6, 15); Unser Herr Jesus selbst machte Frieden (Epheser 2:15; Kolosser 1:20) und „ist unser Frieden“ (Epheser 2:14) und predigte „Frieden für euch, die weit weg waren, und Frieden für diejenigen, die nahe waren“ (Epheser 2:20) : 17).

Und Frieden zu schließen ist nicht nur christlichen Führern vorbehalten. Wir bestehen vielmehr darauf, dass unsere Führer die Friedensstiftung für die ganze Kirche vorleben und fördern. "Gesegnet sind die Friedensstifter", sagte unser Herr, "denn sie werden Söhne Gottes genannt" (Matthäus 5: 9). „Lasst uns verfolgen, was Frieden schafft“ (Römer 14:19). „Strebe nach Frieden mit allen“ (Hebräer 12:14). „Wenn möglich, soweit es von Ihnen abhängt“ - alle von Ihnen, die Mitglieder des Leibes Christi sind - „leben Sie friedlich mit allen“ (Römer 12:18).

Diese Art der Friedensstiftung bedeutet nicht nur, unsere Herden dazu zu führen, Frieden zu bewahren und zu genießen, sondern auch Frieden zu schließen, der Konfrontation erfordert. Einige Kontroversen lassen sich nicht vermeiden - und wir engagieren uns nicht, weil wir einfach kämpfen (oder gewinnen) wollen, sondern weil wir diejenigen gewinnen wollen, die getäuscht werden. Gott bedeutet, dass die Führer in seiner Kirche die Art von geistlicher Großzügigkeit besitzen, die sie benötigen, um sich über die Anziehungskraft kleiner Streitigkeiten zu erheben und tapfer auf Frieden und die Harmonie Christi an den Orten zu drängen, die Engel fürchten, zu betreten.

Was Brawler nicht können

Die Briefe des Paulus an Timotheus und Titus sind besonders hilfreich, da der altgediente Apostel die jüngeren Führer mitten im kirchlichen Konflikt berät. Vielleicht ist in Zeiten von Konflikten keine Passage für Führungspersönlichkeiten verständlicher als 2 Timotheus 2: 24-26. Mehr als alle anderen erweitern diese Verse, was es für Pastoren bedeutet, „nicht streitsüchtig“ zu sein. Es ist möglicherweise eines der wichtigsten Wörter in der gesamten Bibel für Kirchenführer:

Der Diener des Herrn darf nicht streitsüchtig, sondern freundlich zu jedem sein, der in der Lage ist zu lehren, das Böse geduldig zu ertragen und seine Gegner mit Sanftmut zu korrigieren. Gott kann ihnen vielleicht Buße gewähren, die zur Erkenntnis der Wahrheit führt, und sie können zur Besinnung kommen und aus der Falle des Teufels fliehen, nachdem sie von ihm gefangen genommen wurden, um seinen Willen zu tun.

Hier konkretisiert Paulus das negative „nicht streitsüchtig“ mit vier großen positiven Anschuldigungen (Mounce, Pastoral Epistles, 535). Erstens ist es „nett zu allen“. Das Vorhandensein von Konflikten entschuldigt keinen Mangel an Freundlichkeit. Wie Pastoren sich in Konflikten verhalten, ist ebenso wichtig wie die richtigen Schlachten. Und der Herr ruft seine Diener dazu auf, nicht nur freundlich zu den Schafen zu sein und die Wölfe wie Müll zu behandeln, sondern „freundlich zu allen“ - zu den Gläubigen und zu unseren Gegnern.

Dann kommt „fähig zu unterrichten“ (oder besser „geschickt im Unterrichten“), was früher in den älteren Qualifikationen auftaucht (1. Timotheus 3: 2) und das Hauptmerkmal ist, das Pastor-Älteste auszeichnet (1. Timotheus 3: 1–7) ) von Diakonen (1. Timotheus 3: 8–13). In dem vorhergehenden Vers (2. Timotheus 2:23) bezieht sich Paulus auf „törichte, unwissende Kontroversen“ - wörtlich „ungelehrt“ oder „ungebildet“. mit Güte (nicht mit lodernden Waffen), um nüchterne Klarheit aus Gottes Wort zu schaffen? Im Neuen Testament sind Pastoren im Grunde genommen Lehrer, und Christus, der große Lehrer, bedeutet nicht, dass seine Unterhirten ihre primäre Berufung ablegen, wenn Konflikte auftreten.

Der nächste Schritt ist "geduldig das Böse ertragen". Schwerwiegende Konflikte lösen sich selten so schnell, wie wir es uns wünschen. Und ob das Böse im Gange ist oder nur eine ehrliche Meinungsverschiedenheit, Pastoren sollten in Geduld den Weg weisen. Das bedeutet nicht, dass wir uns mit Untätigkeit abfinden oder Konflikte unnötig ohne Aufmerksamkeit und ohne weitere Schritte weitermachen, sondern geduldig den Weg eines Prozesses beschreiten müssen - nicht stillstehen und nicht jedes Thema auf einmal überstürzen, sondern treu und geduldig auf das zugehen Konflikt Schritt für Schritt.

Unsere große Hoffnung im Konflikt

Die vierte und letzte Anklage aus 2. Timotheus 2 lautet: "Korrigiert seine Gegner mit Sanftmut." Paulus lobt Freundlichkeit, Lehre und Geduld und lässt die Korrektur nicht außer Acht. Gott ruft die Pastoren im Herzen dazu auf, mit seinem Wort richtig umzugehen (2. Timotheus 2:15), was nicht nur zum Lehren, sondern auch zur Korrektur von Nutzen ist (2. Timotheus 3:16). Das Ziel ist die Wiederherstellung „im Geiste der Sanftmut“ (Galater 6: 1).

Das Herz des Pastors für den Frieden, nicht nur für die Polemik, kommt in einer Art Herz zum Vorschein, das in einem bedürftigen Konflikt besteht: Wir beten, dass „Gott ihnen vielleicht Buße gewährt“. Wir sehnen uns nach Wiederherstellung, nicht nach Rache (Römer 12:19). Wir beten zuerst um Umkehr und nicht um Vergeltung.

Und wir erinnern uns, dass der wahre Krieg nicht gegen Fleisch und Blut ist - besonders nicht im Haushalt des Glaubens. Unser wahrer Feind ist Satan, nicht unser menschlicher „Gegner“. Wir sehnen uns danach, dass sie zur Umkehr kommen - um „zu Sinnen zu kommen und der Schlinge des Teufels zu entkommen“ - durch Freundlichkeit, bescheidene Lehre, Geduld und sanfte Korrektur. Erinnern wir uns daran, dass „wir nicht gegen Fleisch und Blut kämpfen, sondern gegen die Herrscher, gegen die Autoritäten, gegen die kosmischen Kräfte über diese gegenwärtige Dunkelheit, gegen die geistigen Kräfte des Bösen an den himmlischen Orten“ (Epheser 6:12). Wir wollen unsere Gegner nicht loswerden. wir wollen sie von Satans Herrschaft zurückgewinnen.

Am härtesten für uns

Wie wählen Pastoren dann ihre Schlachten aus? Welche törichten Kontroversen vermeiden wir mit Bedacht, und welche Konflikte erfordern unseren Mut, freundlich, geduldig und sanft mit demütigen Lehren umzugehen?

Beachten Sie zunächst, dass Pastoren im Neuen Testament niemals allein arbeiten. Christus hat nicht nur Lehrer für seine Kirchen eingesetzt, sondern auch eine Vielzahl von Lehrern. Und er beabsichtigt, unzählige Weisheitsfragen in der pastoralen Arbeit im Kontext eines Teams von nüchternen, selbstkontrollierten, selbstaufopfernden Führern zu erarbeiten, die die blinden Flecken des anderen erkennen und die Schwächen des anderen ausgleichen. Gemeinsam lernen solche Männer im Laufe der Zeit, am härtesten mit sich selbst umzugehen, nicht mit ihrer Herde.

Das Herz der christlichen Führung besteht nicht darin, Privilegien in Anspruch zu nehmen, sondern unser Leben niederzulegen. nicht zur leichten Arbeit neigen, sondern gerne den persönlichen Komfort und die Leichtigkeit kreuzigen, die harte Arbeit zu tun, um anderen zu dienen; nicht über unsere Verantwortlichen herrschen, sondern ihnen ein Vorbild für christliche Selbstaufopferung sein (1. Petrus 5: 3). Ein Pastor lernt, gut miteinander umzugehen, ohne umstritten zu sein, schreibt Tom Ascol, "indem er das Wort Gottes ernsthaft auf sich selbst anwendet, bevor er es auf andere anwendet.",

  • Geht es um mich - mein Ego, meine Präferenz, meine bedrohte Illusion der Kontrolle - oder um meinen Herrn, sein Evangelium und seine Kirche? Erinnere ich mich, dass mein größter Feind nicht andere oder gar Satan sind, sondern meine eigene Sünde?

  • Was ist der Tenor meines Dienstes? Ist es ein Kampf nach dem anderen? Gibt es Friedenszeiten? Mache ich Konflikte zum Selbstzweck oder ist der Erhalt und die Sicherung des christlichen Friedens klar das Ziel?

  • Gehe ich mit oder gegen mein Fleisch, was mich dazu neigt, zu kämpfen, wenn ich nicht sollte, und zurück zu gehen, wenn ich freundlich, geduldig und sanft kämpfen sollte? Vermeide ich als der „Diener“ des Herrn, nicht ich selbst, geringfügige Ursachen, denen ein unheiliger Teil von mir nachgehen möchte, während ich die schwierigen, schmerzhaften und gerechten Ursachen übernehme, denen ein unheiliger Teil von mir fliehen möchte?

  • Bin ich einfach wütend auf meine Gegner, die sie zeigen oder bloßstellen wollen, oder bin ich traurig für sie - besser, mitfühlend für sie - und bete aufrichtig, dass Gott sie von Täuschung befreien und ihnen Reue gewähren würde? Bin ich eher geneigt, mich über sie zu ärgern oder Tränen für sie?

Gott bedeutet, dass seine Minister durch seinen Geist gemeinsam das Gleichgewicht finden. Wir können lernen, törichte Kontroversen zu vermeiden und uns weise echten Konflikten zuzuwenden. Wir haben keine Angst vor Meinungsverschiedenheiten, können aber keine Spaltungen schaffen. In einer Welt von Hassern, Trollen und Schlägern können wir Männer sein, die von Christus dazu bestimmt sind, seine Kirche zu führen, die in Liebe und für den Frieden gut kämpfen.

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