Wie man ein miserabler Tröster ist: Zwei Möglichkeiten, wie wir die Verletzung scheitern lassen

Schmerzende Menschen sagen oft schmerzhafte Dinge. Akute Schmerzen, egal ob physisch oder psychisch, sind keine ausgewogene Erfahrung. Es ist eine dominierende Erfahrung. Solche Schmerzen rücken in den Vordergrund unserer Prioritäten und verzerren fast immer unsere Perspektive. Wenn es aufflackert, neigen wir dazu, Dinge zu sagen, die wir sonst nicht sagen würden, und auf eine Weise, die wir sonst nicht sagen würden.

Entscheidend für jeden Tröster oder Ratgeber ist es, zu erkennen, ob verärgerte oder verärgerte oder verzweifelte Worte aus dem Seelenkern einer betroffenen Person (ihren tief verwurzelten, lebensbestimmenden Überzeugungen) oder aus ihrem Seelenschmerz (einem brennenden Schmerz, der vorübergehend die des Betroffenen verzerrt) stammen Perspektive). Es gibt einen großen und wichtigen Unterschied.

Die Wunden der Seele

Das Buch Hiob ist eine Fallstudie darüber, wie stark sich unsere Wahrnehmung anfühlt und verzerrt. Hiobs gequälte Schreie sind roh und echt. Sie stören. Als Hiobs Freunde, Eliphaz, Bildad und Zophar, kamen, um „ihm Mitgefühl zu zeigen und ihn zu trösten“ (Hiob 2:11), drückte der gottesfürchtigste, weise Mann im alten Osten (Hiob 1: 3) seine Verwüstung aus:

  • „Lass den Tag vergehen, an dem ich geboren wurde, und die Nacht, in der gesagt wurde:‚ Ein Mann wird empfangen '“(Hiob 3: 3).

  • „Warum bin ich nicht bei der Geburt gestorben, aus dem Mutterleib gekommen und ausgelaufen?“ (Hiob 3:11).

  • „Oder warum war ich nicht als verborgenes totgeborenes Kind, als Säugling, der das Licht nie sieht?“ (Hiob 3:16).

  • „Warum wird dem Licht gegeben, der im Elend ist, und dem Bitteren in der Seele das Leben, der sich nach dem Tod sehnt, aber er kommt nicht und gräbt mehr danach als nach verborgenen Schätzen?“ (Hiob 3: 20–21).

„Den Toten geht es besser als mir und ich wünschte, ich wäre nie geboren worden.“ In dieser Perspektive gibt es nicht viel Evangelium. Es gibt keine ausdrückliche Dankbarkeit für vorherige Segnungen oder den Glauben, dass Gott höhere, verborgene Absichten haben könnte, die eines Tages für ein noch unbekanntes Gut wirken würden. Einfach nur Horror.

Stellten diese Worte genau Hiobs tiefsten Glauben dar? Nein. Wie David in Psalm 22: 1 und Heman der Esrahiter in Psalm 88:14 waren Hiobs Worte Schmerzensschreie. Wie der Infektionskater, der von den Wunden auf Hiobs Körper sickerte (Hiob 2: 7–8), sickerten Worte der Trostlosigkeit von den Wunden auf seiner Seele.

Wie man ein elender Tröster ist

Das Buch Hiob ist auch eine Fallstudie darüber, wie man nicht berät. Die drei Tröster sind legendär für ihre fehlerhafte Theologie (Hiob 42: 7) und ihre missbräuchliche Praxis als Seelenarzt (Hiob 16: 2). Sie hatten eine zu vereinfachte Erklärung für das Böse: Gott belohnt Gerechtigkeit mit Wohlstand und Missetat mit Zerstörung. Dies führte zu ihrer Fehldiagnose des spirituellen Zustands von Hiob: „Komm schon, Hiob, gestehe deine geheime Sünde.“ Hiobs Einschätzung war beredt: „Elende Tröster seid ihr alle“ (Hiob 16: 2).

Zahlreiche Dinge machten diese Männer zu „elenden Trösterinnen“, aber lassen Sie uns zwei besondere Fehler betrachten, zu denen wir auch neigen: falsch angewandte Wahrheit und schlecht getimter Vorwurf.

Falsch angewandte Wahrheit

Einige Dinge, die diese Männer sagten, waren theologisch zutreffend. Eliphas ist ein gutes Beispiel - Paulus zitierte ihn sogar, als er an die Korinther schrieb (Hiob 5, 13; 1 Korinther 3, 19). Eliphaz war der erste, der Hiob „Trost“ bot, und unter anderem sagte er Folgendes:

„Siehe, gesegnet ist derjenige, den Gott tadelt; Darum verachte nicht die Disziplin des Allmächtigen. Denn er verwundet, aber er fesselt; er zerbricht, aber seine Hände heilen. “(Hiob 5: 17-18.)

Nun, als Aussage ist dies eindeutig wahr, wie Psalmen, Sprichwörter, Hosea und Hebräer bezeugen:

  • „Gesegnet ist der Mann, den du disziplinierst, o Herr“ (Psalm 94:12).

  • „Mein Sohn, verachte die Züchtigung des Herrn nicht und sei seiner Tadel nicht müde, denn der Herr tadelt den, den er liebt, als einen Vater, den Sohn, an dem er sich erfreut“ (Sprüche 3: 11–12; Hebräer 12: 5–6) ).

  • „Komm, lass uns zum Herrn zurückkehren. denn er hat uns zerrissen, um uns zu heilen; er hat uns niedergeschlagen, und er wird uns binden “(Hosea 6: 1).

Aber die Aussage, die wahr ist, hat es nicht richtig gemacht. In seinem Kontext (Hiob 3–4) ist klar, dass Eliphaz annahm, Hiobs Leiden seien Gottes barmherziger Vorwurf für eine verborgene Sünde, für die er Buße tun sollte (Hiob 4: 7–8). Aber Eliphaz 'Annahme war falsch. Es ist wahr, Gottes Korrekturdisziplin ist erlösend. Aber Hiobs Leiden war nicht Gottes korrigierende Disziplin (Hiob 1: 6–12). Eliphaz hat diese Wahrheit falsch angewandt und damit Hiob geschadet.

Wir müssen sehr vorsichtig sein. Vermutung, die aus der Verzerrung unserer Erfahrung sowie aus der Unkenntnis unserer Unerfahrenheit entstehen kann, kann dazu führen, dass ein Problem falsch diagnostiziert und die biblische Wahrheit falsch angewendet wird. Und das macht die Verletzung nur noch schlimmer.

Unzeitgemäßer Reproof

Hiob selbst hat den zweiten Fehler artikuliert:

„Glaubst du, dass du Worte zurechtweisen kannst, wenn die Rede eines verzweifelten Mannes windig ist?“ (Hiob 6:26)

Hiobs Bettdecken hörten seine trostlosen, unausgeglichenen, frustrierten, hoffnungslosen, verwirrten Worte und dachten, er brauchte eine gute Dosis Korrektur.

Reproof ist eine barmherzige Therapie für ein Seelenkernproblem (2. Timotheus 4: 2), weil falsche Überzeugungen zu geschädigten Leben führen. Aber Tadel ist Salz in der Wunde für ein seelenschmerzhaftes Problem, denn die Worte des Leidenden sind Hilferufe, keine Glaubensbekundungen - was Hiob „Windworte“ nennt.

Hiobs Bettdecken sind leicht zu kritisieren, da wir im Gegensatz zu ihnen den Vorteil haben, den Überblick zu behalten. Aber wie oft haben wir in unseren realen Situationen den gleichen Fehler begangen und uns schlecht getimt?

Ich glaube, ich mache diesen Fehler am häufigsten bei der Elternschaft. Oft habe ich einem Kind schnell vorgeworfen, wütende, defensive oder beschuldigende Worte zu verwenden, vorausgesetzt, sie stammten aus einem rebellischen Seelenkern, um später festzustellen, dass sie von einem Seelenschmerz durchsickerten. Ich tadelte hart, als ich den Balsam der geduldigen, gnädigen, gütigen, nachsichtigen, dienerherzigen, schnell zuhörenden und langsam zu sprechenden Liebe hätte sorgfältig untersuchen und anwenden sollen.

Erfahrene Bettdecken sind langsam

Es ist keine leichte Sache, den Unterschied zwischen seelenkernigen und seelenkranken Wörtern zu erkennen. Die menschlichen Seelen sind komplex und die Wunden unordentlich. Erfahrene Ärzte sind nicht unbesonnen; Weder sind erfahrene Seelenärzte. Sie hören schnell zu und diagnostizieren nur langsam (Jakobus 1:19). Sie nehmen sich Zeit zum Nachdenken, bevor sie antworten (Sprüche 15:28).

Und wenn erfahrene Tröster sprechen, sprechen sie angemessene (Sprichwörter 25:11), lebensspendende (Sprichwörter 10:11), nährende (Sprichwörter 10:21), weise (Sprichwörter 10:31) und zurückhaltende Worte (Sprichwörter 17: 27).

Ein erfahrener Tröster zu werden, braucht Zeit. Aber wenn wir bereit sind, geduldig und nachsichtig zu lieben (1. Korinther 13: 4, 7) und unserem eigenen Verständnis nicht vermessen zu vertrauen (Sprüche 3: 5), werden wir wahrscheinlich die miserablen Fehler von Hiobs Trösterinnen vermeiden. Denn wie John Piper einmal sagte: "Die Wiederherstellung der Seele, nicht die Täuschung, ist das Ziel unserer Liebe."

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