Wie man alles zur Ehre Gottes tut

Erklären Sie diesen Vers in Ihren eigenen Worten: „Also, ob Sie essen oder trinken oder was auch immer Sie tun, tun Sie alles zur Ehre Gottes.“ Wenn jetzt jemand auf Sie zukam und Sie fragte, wie 1. Korinther 10:31 wirkte - beim Essen, beim Trinken, bei allem - wie würden Sie reagieren? Wissen Sie, was Paulus wirklich meinte?

Der Vers ist so vertraut, dass wir leicht annehmen können, dass wir ihn verstehen, auch wenn wir es nicht tun. An sich scheint die Bedeutung des Verses offensichtlich zu sein: Verherrliche Gott in allem, was du tust . Das stimmt natürlich auf höchstem Niveau. Aber was meint Paulus konkret damit, Gott zu verherrlichen, und was meint er mit allem ?

Wenn unsere Hauptanwendung dieses Verses darin besteht, Gott für die leckere Pizza zu danken, die wir essen, haben wir Paulus nicht verstanden - obwohl er sicherlich möchte, dass wir Gott für die leckere Pizza danken, die wir essen (1 Korinther 10:30) ). Paul hat etwas sehr Spezifisches im Sinn - etwas, das für uns sehr relevant ist. Wenn wir den Vers in seinem weiteren Zusammenhang betrachten, sehen wir, dass der Befehl des Paulus, alles zur Ehre Gottes zu tun, mit kulturellen Idolen, dem christlichen Gewissen und dem Leben vor einer ungläubigen Welt zusammenhängt.

Eine wunderbare, neue Freiheit

Paulus beginnt seinen Punkt in Kapitel 8. Dort stellen wir fest, dass Essen in der korinthischen Kirche ein wichtiges Thema der christlichen Freiheit war - insbesondere „Essen, das Götzen dargeboten wird“ (1. Korinther 8: 1). Alle korinthischen Christen (außer vielleicht die jüdischen) hätten einen heidnischen Götzendienst hinter sich. Als sie Christen wurden, verzichteten sie auf diese Idole und alle damit verbundenen Ausdrucksformen der Anbetung.

Das Problem war, dass die Verehrung der Götzen in die Struktur des bürgerlichen, handwerklichen und sozialen Lebens Korinths eingewoben war - sie war kulturell durchdringend. Idol-Tempel waren soziale Zentren und konnten ähnlich wie öffentliche Restaurants funktionieren (1. Korinther 8, 10). Und ein Großteil des Fleisches, das auf den Märkten verkauft und zu Hause serviert wurde, war rituell Götzen dargeboten worden (1. Korinther 10, 25, 27). Das bedeutete, dass Fleischessen als Götzendienst, als Verrat christlicher Überzeugungen interpretiert werden konnte (1. Korinther 8, 10).

Wunderbarerweise entdeckten jedoch einige korinthische Christen, dass „ein Götze keine wirkliche Existenz hat und dass es keinen Gott außer einem gibt“ (1. Korinther 8: 4). Da Götzenbilder keine wirklichen Dinge waren, erkannten sie, dass Fleisch, das Götzenbildern geopfert wurde, Fleisch ist, das nichts geopfert wurde (1. Korinther 10: 19–20). Daher kann das Essen von Fleisch, das Götzen geopfert wird, kein Götzendienst sein, wenn die Essenden wissen, dass Götzen nicht echt sind. Sie durften dieses Fleisch mit gutem Gewissen essen! Paulus stimmte ihnen zu (1. Korinther 10, 26, 29).

Die Macht der Freiheit zu zerstören

Paulus war jedoch nicht damit einverstanden, wie einige von ihnen diese neu entdeckte christliche Freiheit ausübten. In der Tat hatten einige Korinther einen höheren Wert darauf gelegt, diese Freiheit zu genießen als auf das geistige Wohl anderer Seelen. Erstens „besaßen nicht alle korinthischen Christen dieses Wissen“ (1. Korinther 8: 7). Einige von ihnen, vielleicht neuere Bekehrte oder diejenigen, die aus irgendeinem Grund ein zartes Gewissen hatten, hielten es immer noch für eine Form der götzendienerischen Anbetung, Fleisch zu essen, das einem Götzenopfer geopfert wurde. Opferfleisch zu essen, hieß für sie, Christus zu leugnen.

Zweitens würden andere, die vielleicht sogar geglaubt haben, Idole seien Nicht-Wesen, in Versuchung geraten, eine andere Art von Götzendienst zu betreiben, indem sie solches Fleisch essen. Viele korinthische Konvertiten haben wahrscheinlich einen hohen Preis dafür bezahlt, Christen zu werden. Auf die falsche heidnische Religion (en) zu verzichten bedeutete, auf soziale Bräuche, Familientraditionen und Freundschaftsnetzwerke zu verzichten. Einige haben zweifellos ihre Arbeit verloren. Sie können sich die Versuchung vorstellen, zumindest der vorherrschenden Religion zu huldigen, um den Verlust der Beschäftigung, den sozialen Status und die Missbilligung der Familie zu vermeiden.

Drittens ging es um das Zeugnis des Evangeliums unter Nichtchristen, die die Christen beobachteten. Was würden Heiden von Christen denken, die wissentlich Fleisch aßen, das Götzenopfern geopfert wurde? Sie würden wahrscheinlich annehmen, dass die Christen die Idole genauso verehrten wie sie, und daher gab es keinen wirklichen Grund, den seltsamen Behauptungen der Christen Beachtung zu schenken. Und was würden Juden von diesem Verhalten halten? Dass Christen Heiden waren und das Christentum dämonisch.

Deshalb erinnerte Paulus die Korinther nachdrücklich daran, dass weit mehr auf dem Spiel stand, als Opfersteaks zu genießen. Wenn Christen, deren Gewissen frei war, Opfer von Götzenfleisch zu essen, nicht sehr vorsichtig waren, könnte die Ausübung ihrer Freiheit den Glauben eines anderen Christen zerstören (1. Korinther 8: 9–11) oder den Ruf Jesu bei Nichtchristen (1. Korinther) ruinieren 10: 27–29).

Wahre christliche Freiheit

Deshalb sagte Paulus: „Wenn das Essen meinen Bruder zum Stolpern bringt, werde ich niemals Fleisch essen, damit ich meinen Bruder nicht zum Stolpern bringe“ (1. Korinther 8:13). Und dann fuhr er fort, in Kapitel 9 viele Arten zu beschreiben, wie er sich freiwillig von Dingen fernhielt, die er als Christ genießen konnte - ganz zu schweigen von einem Apostel -, wie verschiedene Arten von Essen und Trinken, Heirat und ein Vollzeit-Dienstgehalt ( 1 Korinther 9: 4–7).

Die ganze Lebensaufgabe von Paulus bestand darin, so viele Menschen wie möglich für das Evangelium zu gewinnen (1. Korinther 9, 22-23). ​​Er versuchte daher, so viele Hindernisse wie möglich für das Evangelium zu beseitigen (1. Korinther 9, 12). Für Paulus war dies die christliche Freiheit: „Obwohl ich von allem frei bin, habe ich mich zu einem Diener für alle gemacht, um mehr von ihnen zu gewinnen“ (1. Korinther 9, 19). Als Paulus hörte, dass die korinthischen Christen darüber streiten, ob sie Opferfleisch essen dürfen oder nicht, sagte er ihnen im Wesentlichen, dass sie den Punkt verfehlen:

"Alle Dinge sind erlaubt", aber nicht alle Dinge sind hilfreich. "Alle Dinge sind erlaubt", aber nicht alle Dinge bauen sich auf. Niemand suche sein eigenes Wohl, sondern das Wohl seines Nächsten. (1. Korinther 10: 23-24)

Für Paulus war dies wahre christliche Freiheit: alles zu tun, um den Nächsten um Jesu willen zu lieben.

Tu alles zur Ehre Gottes

Daran hatte Paulus gedacht, als er schrieb: „Also, ob Sie essen oder trinken oder was auch immer Sie tun, tun Sie alles zur Ehre Gottes“ (1. Korinther 10, 31). Wir preisen Gott, wenn wir aus Liebe zu ihm unsere Rechte, Freiheiten, Essgewohnheiten, Trinkgewohnheiten oder was auch immer festlegen, um das zu tun, was für andere am liebsten ist, entweder für den „Fortschritt und die Freude [ihres] Glaubens“. (Philipper 1:25), oder dass sie gerettet werden (1. Korinther 9:22). Der nächste Satz des Paulus lautet: „Beleidige weder Juden noch Griechen oder die Gemeinde Gottes“ (1. Korinther 10, 32).

Nun zurück zu unserer leckeren Pizza. Gott ist mit Sicherheit verherrlicht, wenn wir die Fülle der Erde, die er zu unserem Vergnügen geschaffen hat, von ganzem Herzen genießen (1. Korinther 10, 26). Paulus war ein großer Verfechter unserer Befreiung von jeglicher falschen, legalistischen Abstinenz von Nahrungsmitteln oder anderen Dingen (1. Timotheus 4: 1-3). Er sagte es deutlich: „Essen wird uns nicht zu Gott empfehlen“ (1. Korinther 8: 8). Und „alles, was von Gott geschaffen wurde, ist gut, und nichts ist abzulehnen, wenn es mit Danksagung empfangen wird, denn es wird durch das Wort Gottes und das Gebet geheiligt“ (1. Timotheus 4: 4–5). Paulus würde es also nicht übelnehmen, wenn wir 1 Korinther 10:31 anwenden, um unsere Pizza zu genießen - vorausgesetzt, wir haben nicht den besseren Weg aus den Augen verloren, Gott zu verherrlichen: die Opferliebe.

Und diese Art der Opferliebe wird immer noch gebraucht, vielleicht besonders, wenn es um christliche Freiheiten geht. Denn auch wir haben unsere kulturellen Vorbilder, unsere Heiligen mit zärtlichem Gewissen und unsere wachsamen Ungläubigen. Verwenden Sie also in „Was auch immer Sie tun“ Ihre Freiheit nicht nur, um das zu verfolgen, was Sie gerne genießen möchten, sondern verwenden Sie Ihre Freiheit, um das ultimative geistige Wohl Ihres Nachbarn zu verfolgen. Als Christ sind Sie frei von allen Zwängen: den äußeren Zwängen falscher Religion und den inneren Zwängen Ihrer Selbstsucht. Sie haben die Freiheit, alles zu genießen, was Gott vorgesehen hat, und sich der Liebe zuliebe der Stimme zu enthalten. Tu alles, was du tust, zur Ehre Gottes.

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