Wie kann Jesus Gott und Mensch sein?

Ebenso erstaunlich für die Trinitätslehre ist die Lehre von der Menschwerdung - dass Jesus Christus Gott und Mensch ist und dennoch eine Person für immer. Wie JI Packer gesagt hat: „Hier sind zwei Mysterien zum Preis von einer - die Pluralität von Personen innerhalb der Einheit Gottes und die Vereinigung von Gottheit und Menschlichkeit in der Person Jesu. . . . Nichts in der Fiktion ist so fantastisch wie diese Wahrheit der Inkarnation. “

Die frühe Kirche betrachtete die Inkarnation als eine der wichtigsten Wahrheiten unseres Glaubens. Aus diesem Grund formulierten sie das, was Chalcedonische Glaubensbekenntnis genannt wurde, eine Aussage, die darlegt, woran wir glauben sollen und woran wir nicht an die Inkarnation glauben sollen. Dieses Glaubensbekenntnis war die Frucht eines großen Konzils, das vom 8. Oktober bis 1. November 451 in der Stadt Chalcedon stattfand und „seit jenem Tag als die übliche, orthodoxe Definition der biblischen Lehre über die Person Christi angenommen wurde Alle Hauptzweige des Christentums.2 Es gibt fünf Hauptwahrheiten, mit denen das Glaubensbekenntnis von Chalcedon die biblische Lehre über die Menschwerdung zusammenfasste:

1. Jesus hat zwei Naturen - Er ist Gott und Mensch.

2. Jede Natur ist voll und vollständig - Er ist vollständig Gott und vollständig Mensch.

3. Jede Natur bleibt verschieden.

4. Christus ist nur eine Person.

5. Dinge, die nur für eine Natur gelten, gelten dennoch für die Person Christi.

Ein richtiges Verständnis dieser Wahrheiten klärt viel Verwirrung und viele Schwierigkeiten, die wir möglicherweise im Kopf haben. Wie kann Jesus sowohl Gott als auch Mensch sein? Warum macht ihn das nicht zu zwei Menschen? In welcher Beziehung steht seine Inkarnation zur Trinität? Wie konnte Jesus hungern (Matthäus 4: 2) und sterben (Markus 15:37), als er auf Erden war und dennoch Gott war? Hat Jesus eine seiner göttlichen Eigenschaften in der Menschwerdung aufgegeben? Warum ist es falsch zu sagen, dass Jesus ein „Teil“ Gottes ist? Ist Jesus jetzt noch ein Mensch und hat er noch seinen menschlichen Körper?

Jesus hat zwei Naturen - Gott und Mensch

Die erste Wahrheit, die wir verstehen müssen, ist, dass Jesus eine Person ist, die zwei Naturen hat: eine göttliche Natur und eine menschliche Natur. Mit anderen Worten, Jesus ist sowohl Gott als auch Mensch. Wir werden jede Natur entsprechend betrachten.

Jesus ist Gott

Die Bibel lehrt, dass Jesus nicht nur jemand ist, der Gott sehr ähnlich ist, oder jemand, der einen sehr engen Kontakt zu Gott hat. Jesus ist vielmehr der Höchste Gott selbst. In Titus 2:13 heißt es, dass wir als Christen „nach der gesegneten Hoffnung und dem Erscheinen der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erlösers Christus Jesus suchen“. Als Thomas den auferstandenen Christus sah, rief er aus: „Mein Herr und mein Gott ! ”(Johannes 20:28). Ebenso gibt uns das Buch der Hebräer das direkte Zeugnis des Vaters von Christus: "Aber von dem Sohn sagt er:" Dein Thron, o Gott, ist für immer und ewig ", und das Johannesevangelium nennt Jesus" den einzig gezeugten Gott "( Johannes 1:18).

Eine andere Art und Weise, wie die Bibel lehrt, dass Jesus Gott ist, ist zu zeigen, dass er alle Eigenschaften Gottes hat. Er weiß alles (Matthäus 16:21; Lukas 11:17; Johannes 4:29), ist überall (Matthäus 18:20; 28:20; Apostelgeschichte 18:10) und hat alle Macht (Matthäus 8: 26–27; 28) : 18; Johannes 11: 38–44; Lukas 7: 14–15; Offenbarung 1: 8), hängt von nichts außerhalb seines Lebens ab (Johannes 1: 4; 14: 6; 8:58), regiert über alles ( Matthäus 28:18; Offenbarung 1: 5; 19:16;), begann nie zu existieren und wird nie aufhören zu existieren (Johannes 1: 1; 8:58) und ist unser Schöpfer (Kolosser 1:16). Mit anderen Worten, alles was Gott ist, ist Jesus. Denn Jesus ist Gott.

Insbesondere ist Jesus Gott der Sohn

Um die Inkarnation Christi besser erfassen zu können, ist ein gewisses Verständnis der Trinität erforderlich. Die Trinitätslehre besagt, dass Gott ein Wesen ist und dieser eine Gott als drei verschiedene Personen existiert. Diese Wahrheit bedeutet zuallererst, dass wir jede Person der Dreifaltigkeit von den anderen beiden unterscheiden müssen. Der Vater ist nicht der Sohn oder der Heilige Geist, der Sohn ist nicht der Heilige Geist oder der Vater, und der Heilige Geist ist nicht der Vater oder der Sohn. Sie sind jeweils ein bestimmtes Bewusstseinszentrum, eine bestimmte Form der persönlichen Existenz. Dennoch teilen sie alle genau die gleiche göttliche Natur / Essenz. Somit sind die drei Personen ein Wesen . Das göttliche Sein / Wesen ist nicht etwas, das zwischen den Personen aufgeteilt wird, wobei jede Person ein Drittel erhält. Vielmehr ist das göttliche Wesen von allen drei Personen vollständig und gleichermaßen besessen, so dass alle drei Personen jeweils vollständig und gleichermaßen Gott sind.

In welcher Beziehung steht die Tatsache, dass Gott drei Personen in einem Wesen ist, zur Inkarnation? Betrachten wir zur Beantwortung eine andere Frage: Welche Person wurde in Jesus Christus inkarniert? Alle drei? Oder nur einer? Welcher? Die biblische Antwort ist, dass nur Gott der Sohn inkarniert wurde . Der Vater wurde nicht in Jesus inkarniert und der Heilige Geist auch nicht. So ist Jesus Gott, aber er ist nicht der Vater oder der Heilige Geist . Jesus ist Gott der Sohn.

Die Wahrheit, dass nur Gott, der Sohn, inkarniert wurde, wird zum Beispiel in Johannes 1, 14 gelehrt, in dem es heißt: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, Herrlichkeit wie die der einzig Gezeugten der Vater, voller Gnade und Wahrheit. “Im Kontext ist das Wort Gott der Sohn (vgl. 1: 1, 18 und 3:16). So wurde nicht der Vater oder der Heilige Geist Mensch, sondern Gott der Sohn.

Ebenso sehen wir bei der Taufe Jesu den Vater bejahen: „Du bist mein geliebter Sohn, an dir bin ich sehr erfreut“ (Lukas 3:22). Er sagte nicht: „Du bist ich, und mit mir bin ich sehr zufrieden.“ Der Vater bestätigte vielmehr, dass Jesus der Sohn ist, sein Sohn, und dass Jesus ihm gut gefällt. In diesem Vers sehen wir auch, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn verschieden ist, denn der Heilige Geist ist in „körperlicher Form wie eine Taube“ gegenwärtig.

Warum ist es wichtig zu wissen, dass Jesus speziell Gott der Sohn ist? Erstens, wenn wir diese Wahrheit nicht verstehen, werden wir uns über die Identität unseres Erlösers irren. Darüber hinaus beeinflusst es in hohem Maße, wie wir uns auf unseren dreieinigen Gott beziehen. Wenn wir glauben, dass Jesus der Vater oder der Heilige Geist ist, werden wir in unseren Gebeten sehr irregeführt und verwirrt sein. Schließlich wird es als Ketzerei angesehen zu glauben, dass der Vater in Jesus inkarniert wurde.

Jesus ist ein Mann

Es sollte offensichtlich sein, dass Jesus immer Gott war, wenn er Gott ist. Es gab nie eine Zeit, in der er Gott wurde, denn Gott ist ewig. Aber Jesus war nicht immer ein Mensch . Das phantastische Wunder ist, dass dieser ewige Gott durch die Inkarnation vor ungefähr 2000 Jahren Mensch wurde. Das war die Menschwerdung: Gott, der Sohn, wird Mensch. Und das ist das großartige Ereignis, das wir zu Weihnachten feiern.

Aber was genau meinen wir, wenn wir sagen, dass Gott, der Sohn, Mensch wurde? Wir meinen mit Sicherheit nicht, dass er sich in dem Sinne in einen Mann verwandelt hat, dass er aufgehört hat, Gott zu sein und begonnen hat, ein Mann zu sein. Jesus hat nichts von seiner Göttlichkeit in der Inkarnation aufgegeben, wie aus den Versen hervorgeht, die wir zuvor gesehen haben. Vielmehr, wie es ein früher Theologe ausdrückte: „Er blieb, was er war, und wurde zu dem, was er nicht war.“ Christus war nicht jetzt Gott ohne einige Elemente seiner Gottheit, sondern Gott plus alles, was er sich zu eigen gemacht hatte, indem er die Männlichkeit angenommen hatte sich selbst. “3 Jesus gab also bei der Inkarnation keines seiner göttlichen Attribute auf. Er blieb im vollen Besitz von allen. Denn wenn er jemals eines seiner göttlichen Attribute aufgeben würde, würde er aufhören, Gott zu sein.

Die Wahrheit über die Menschheit Jesu ist genauso wichtig wie die Wahrheit über seine Gottheit. Der Apostel Johannes lehrt, wie der Geist des Antichristen es ist, zu leugnen, dass Jesus ein Mensch ist (1. Johannes 4: 2; 2. Johannes 7). Die Menschlichkeit Jesu zeigt sich darin, dass er als Kind einer menschlichen Mutter geboren wurde (Lukas 2: 7; Galater 4: 4), dass er müde wurde (Johannes 4: 6), durstig wurde (Johannes 19:28) und hungrig (Matthäus 4: 2) und dass er die ganze Bandbreite menschlicher Gefühle wie Staunen (Matthäus 8:10) und Trauer (Johannes 11:35) erlebte. Er lebte auf Erden genauso wie wir.

Jesus ist ein Mann ohne Sünde

Es ist auch wichtig zu wissen, dass Christus keine sündige Natur hat und auch niemals Sünde begangen hat - obwohl er auf alle Arten versucht wurde (Hebräer 4, 15). Somit ist Jesus ein vollkommener Mensch und hat auch die gesamte Bandbreite menschlicher Erfahrung erfahren. Wir haben einen Retter, der sich wirklich mit uns identifizieren kann, weil er ein Mensch ist, und der uns auch in Versuchung helfen kann, weil er nie gesündigt hat. Das ist eine großartige Wahrheit, die es zu schätzen gilt und die das Christentum von allen anderen Religionen unterscheidet.

Jede Natur ist voll und vollständig

Nachdem wir die biblische Grundlage gesehen haben, dass Jesus sowohl Gott als auch Mensch ist, müssen wir als zweite Wahrheit erkennen, dass jede Natur Christi voll und vollständig ist. Mit anderen Worten, Jesus ist ganz Gott und ganz Mensch. Eine andere hilfreiche Art zu sagen ist, dass Jesus 100% Gott und 100% Mensch ist.

Jesus ist ganz und gar Gott

Wir haben früher gesehen, dass jede Person der Dreifaltigkeit Gott ist. Die drei Personen der Trinität sind nicht ein Drittel Gottes, sondern alle Gott. Somit ist Jesus vollkommen Gott, da er Gott ist, der Sohn, der inkarniert ist. Was bedeutet, dass alles, was wichtig ist, um Gott zu sein, auf Jesus zutrifft. Jesus ist kein Teil von Gott oder ein Drittel von Gott. Er ist vielmehr ganz Gott. „Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit in körperlicher Form“ (Kolosser 2: 9).

Jesus ist ein vollkommener Mensch

Es ist auch wichtig zu erkennen, dass wenn wir sagen, dass Jesus ein Mensch ist, wir nicht einfach meinen, dass er teilweise ein Mensch ist. Wir meinen, dass er vollständig menschlich ist - alles, was zum Wesen der wahren Menschheit gehört, ist wahr für ihn. Er ist genauso menschlich wie der Rest von uns.

Die Tatsache, dass Jesus wirklich und vollständig menschlich ist, geht aus der Tatsache hervor, dass er einen menschlichen Körper (Lukas 24:39), einen menschlichen Geist (Lukas 2:52) und eine menschliche Seele (Matthäus 26:38) hat. Jesus sieht nicht nur aus wie ein Mann. Er hat nicht nur einige Aspekte dessen, was für die wahre Menschheit wesentlich ist, sondern auch andere. Vielmehr besitzt er die volle Menschlichkeit.

Es ist hilfreich, sich der falschen Ansichten in Bezug auf Christus bewusst zu sein. Denn wenn wir verstehen, was wir nicht glauben sollen, wird es uns ein vollständigeres Bild davon geben, was wir glauben sollen. Eine der falschen Ansichten, die auf dem Konzil von Chalcedon zurückgewiesen wurden, lautete: „Die eine Person Christi hatte einen menschlichen Körper, aber keinen menschlichen Verstand oder Geist, und der Verstand und der Geist Christi stammten aus der göttlichen Natur des Sohnes von Gott. “4 Da diese Ansicht nicht glaubte, dass Jesus ein menschliches Denken und einen menschlichen Geist hat, leugnete sie tatsächlich, dass Christus ein vollkommener und wahrer Mensch ist. Sie stellte Christus vielmehr als eine Art Halbmenschen dar, der einen menschlichen Körper hat, dessen Geist und Seele jedoch durch die göttliche Natur ersetzt wurden.

Aber wie wir zuvor gesehen haben, ist Jesus genauso vollständig menschlich wie der Rest von uns, denn so wie er alle wesentlichen Elemente der Gottheit besitzt, besitzt er alle wesentlichen Elemente der menschlichen Natur: einen menschlichen Körper, eine menschliche Seele, ein menschlicher Geist, ein menschlicher Wille und menschliche Gefühle. Sein menschlicher Geist wurde nicht durch seinen göttlichen Geist ersetzt. Vielmehr hat er sowohl einen menschlichen als auch einen göttlichen Geist. Aus diesen Gründen kann es irreführend sein, Sätze wie „Jesus ist Gott in einem Körper“ oder „Jesus ist Gott mit Haut“ zu verwenden.

Jesus wird für immer Gott und Mensch sein

Für die meisten Menschen ist es offensichtlich, dass Jesus für immer Gott sein wird. Aber aus irgendeinem Grund entgeht es vielen von uns, dass Jesus auch für immer ein Mensch sein wird. Er ist im Moment immer noch ein Mann, wie Sie dies lesen, und wird für immer sein. Aus der Bibel geht klar hervor, dass Jesus im selben Körper, der gestorben war, physisch von den Toten auferstanden ist (Lukas 24:39) und dann als Mensch in seinem physischen Körper in den Himmel aufgestiegen ist (Apg. 1: 9; Lukas 24: 50-51). Es hätte keinen Sinn für ihn, dies getan zu haben, wenn er einfach seinen Körper fallen lassen und aufhören würde, ein Mann zu sein, wenn er im Himmel ankommt.

Dass Christus nach seinem Aufstieg weiterhin ein Mensch mit einem physischen Körper war, wird durch die Tatsache bestätigt, dass er nach seiner Rückkehr wie ein Mensch in seinem Körper sein wird. Er wird physisch zurückkehren. In Philipper 3:21 heißt es, dass Christus bei seiner Wiederkunft „den Körper unseres bescheidenen Zustands in Übereinstimmung mit dem Körper seiner Herrlichkeit verwandeln wird.“ In diesem Vers wird deutlich, dass Jesus immer noch seinen Körper hat. Es ist ein verherrlichter Körper, den Paulus „den Körper seiner Herrlichkeit“ nennt. Und wenn Christus wiederkommt, wird er ihn immer noch haben, weil dieser Vers besagt, dass er unseren Körper so umwandeln wird, dass er wie er ist. Dann werden sowohl Jesus als auch alle Christen für immer in ihren Körpern zusammenleben, weil der Auferstehungskörper nicht sterben kann (1. Korinther 15:42), da er ewig ist (2. Korinther 5: 1).

Warum wurde Jesus Mensch und warum wird er für immer Mensch sein? Das Buch der Hebräer sagt, es sei so, dass Christus ein angemessener Retter sein könne, der alles hat, was wir brauchen. „Er musste in allen Dingen wie seine Brüder gemacht werden, damit er in Dingen, die Gott betrafen, ein barmherziger und treuer Hohepriester wird, um die Sünden des Volkes zu besänftigen“ (2:17).

Beachten Sie zunächst, dass Jesus Mensch wurde, damit er für unsere Sünden sterben konnte. Er musste menschlich sein, um die Strafe für Menschen zu bezahlen. Zweitens sagt dieser Vers, dass Jesus, weil er wie wir ein Mensch ist, ein barmherziger und treuer Hohepriester sein kann. Seine Menschlichkeit ermöglicht es ihm, mehr mit uns zu sympathisieren und sich mit uns zu identifizieren. Ich kann nicht anders als zu glauben, dass es sehr zerstörerisch für unseren Trost und Glauben ist, nicht zu wissen, dass Jesus immer noch ein Mensch ist und in seinem Körper. Denn wenn er nicht immer noch ein Mensch im Himmel ist, wie können wir uns dann trösten, wenn wir wissen, dass er voll mit uns sympathisieren kann? Er kann sympathisieren und ein treuer Hohepriester sein und wissen, was wir durchmachen, nicht nur, weil er einmal als Mensch auf Erden war, sondern weil er für immer als derselbe Mann fortfährt.

Jede Natur bleibt unverwechselbar

Die Wahrheiten der beiden Naturen Christi - seine volle Männlichkeit und seine volle Gottheit - sind den Christen ziemlich gut bekannt und bekannt. Aber um die Inkarnation richtig zu verstehen, müssen wir noch weiter gehen. Wir müssen verstehen, dass die zwei Naturen Christi verschieden bleiben und ihre eigenen Eigenschaften behalten. Was bedeutet diese Wahrheit? Zwei Dinge: (1) Sie verändern nicht die wesentlichen Eigenschaften des anderen und (2) sie vermischen sich auch nicht zu einer mysteriösen dritten Art von Natur.

Erstens wäre es falsch zu glauben, dass sich die beiden Naturen Christi zu einer dritten Art von Natur vermischen. Dies ist eine der Häresien, gegen die die frühe Kirche kämpfen musste. Diese Ketzerei lehrte das

Die menschliche Natur Christi wurde aufgenommen und in die göttliche Natur aufgenommen, so dass beide Naturen etwas verändert wurden und eine dritte Art von Natur entstand. Eine Analogie zu [diesem] kann gesehen werden, wenn wir einen Tropfen Tinte in ein Glas Wasser geben: Die resultierende Mischung ist weder reine Tinte noch reines Wasser, sondern eine Art dritte Substanz, eine Mischung der beiden, in der beide Tinte enthalten und das wasser werden gewechselt. In ähnlicher Weise lehrte [diese Ansicht], dass Jesus eine Mischung aus göttlichen und menschlichen Elementen war, in denen beide etwas modifiziert wurden, um eine neue Natur zu bilden.5

Diese Ansicht ist unbiblisch, weil sie sowohl die Gottheit Christi als auch die Menschheit zerstört. Denn wenn sich die beiden Naturen Christi vermischen, dann ist er nicht mehr wahrhaftig und vollständig Gott und wahrhaftig und vollständig Mensch, sondern eine ganz andere Art von Wesen, die sich aus einer Mischung der beiden Naturen ergibt.

Zweitens, selbst wenn wir anerkennen, dass sich die Naturen nicht zu einer dritten Art von Natur vermischen, wäre es auch falsch zu glauben, dass sich die beiden Naturen gegenseitig verändert haben. Zum Beispiel wäre es falsch zu folgern, dass die menschliche Natur Jesu auf irgendeine Weise göttlich wurde oder dass seine göttliche Natur auf irgendeine Weise menschlich wurde. Vielmehr bleibt jede Natur eigenständig und behält dadurch ihre eigenen individuellen Eigenschaften und ändert sich nicht .

Wie der Rat von Chalcedon sagte, “. . . Die Unterscheidung der Naturen wird in keiner Weise von der Vereinigung aufgehoben, sondern das Eigentum jeder Natur wird bewahrt. . . ”6 Jesu menschliche Natur ist menschlich und nur menschlich. Seine göttliche Natur ist göttlich und nur göttlich. Zum Beispiel wurde die menschliche Natur Jesu durch die Vereinigung mit Gott, dem Sohn, nicht allwissend und seine göttliche Natur ignorierte auch nichts. Wenn sich eine der Naturen in ihrem Wesen verändert hat, dann ist Christus nicht mehr wahrhaftig und vollständig menschlich oder wahrhaftig und vollständig göttlich.

Christus ist nur eine Person

Was wir bisher über die Gottheit und Menschlichkeit Christi gesehen haben, zeigt uns, dass Christus zwei Naturen hat - eine göttliche Natur und eine menschliche Natur -, dass jede Natur voll und vollständig ist, dass sie verschieden bleiben und sich nicht vermischen, um eine dritte zu bilden Art von Natur, und dass Christus für immer sowohl Gott als auch Mensch sein wird.

Aber wenn Christus zwei Naturen hat, bedeutet das, dass er auch zwei Menschen ist? Nein, tut es nicht. Christus bleibt eine Person. Es gibt nur einen Christus. Die Kirche hat diese Wahrheit historisch folgendermaßen ausgedrückt: Christus hat zwei Naturen , die für immer in einer Person vereint sind.

An diesem Punkt finden wir eine andere ketzerische Sichtweise, vor der wir uns hüten sollten. Diese Ansicht, in der anerkannt wird, dass Jesus vollständig Gott und vollständig Mensch ist, bestreitet, dass er nur eine Person ist. Nach dieser Auffassung gibt es in Christus zwei getrennte Personen sowie zwei Naturen. Im Gegensatz dazu ist die Bibel sehr klar, dass Jesus, obwohl er zwei Naturen hat, nur eine Person ist. Mit anderen Worten, das bedeutet, dass es nicht zwei von Jesus Christus gibt. Obwohl er eine Dualität von Naturen hat, ist er nicht zwei Christi, sondern einer. Die beiden Naturen bleiben zwar getrennt, sind aber so miteinander verbunden, dass sie eine Person bilden.

Einfach ausgedrückt gibt es einen bestimmten Sinn, in dem Christus zwei ist, und einen anderen Sinn, in dem Christus einer ist . Er ist zwei darin, dass er zwei echte, volle Naturen hat - eine göttliche und eine menschliche. Er ist darin einer, dass diese beiden Naturen, obwohl sie verschieden bleiben, so zusammen existieren, dass sie „eine Sache“ darstellen. Mit anderen Worten, die beiden Naturen sind beide derselbe Jesus und somit eine Person. Wie das Glaubensbekenntnis von Chalcedon sagt, ist Christus „in zwei Naturen anzuerkennen. . . Einigkeit in einer Person und einer Existenz, nicht geteilt oder geteilt in zwei Personen, sondern ein und derselbe Sohn und nur gezeugter Gott, das Wort, der Herr Jesus Christus. . . "

Der Beweis, dass Christus nur eine Person ist

Wir werden uns drei Teile der biblischen Lehre ansehen, die besagen, dass Christus zwar zwei verschiedene und unveränderte Naturen hat, aber dennoch eine Person bleibt.

1. Beide Naturen werden in der Schrift als „eine Sache“ dargestellt, dh als in einer Person vereint. In Johannes 1:14 lesen wir: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns.“ Hier sehen wir die beiden Naturen: das Wort (seine Gottheit) und das Fleisch (die Menschheit). Wir sehen aber auch, dass es eine Person gibt, denn wir lesen, dass das Wort Fleisch geworden ist. "Wurde" erfordert, dass wir eine Einheit der beiden Naturen anerkennen, so dass sie eine Sache sind - das heißt, eine Person. Denn in welchem ​​Sinne könnte Johannes schreiben, dass das Wort Fleisch geworden ist, wenn die Naturen nicht eine Person bilden? Es kann sicher nicht bedeuten, dass es zu Fleisch geworden ist, denn das widerspricht der biblischen Lehre über die Unterscheidbarkeit der Naturen. Zusätzliche Schriftstellen, die sich auf diese Beweislinie beziehen, umfassen Römer 8: 3, Galater 4: 4, 1 Timotheus 3:16, Hebräer 2: 11–14 und 1 Johannes 4: 2–3.

2. Jesus spricht nie von sich selbst als "Wir", sondern immer als "Ich".

3. Viele Passagen beziehen sich auf beide Naturen Christi, aber es ist klar, dass nur eine Person beabsichtigt ist. Es ist unmöglich, die folgenden Passagen zu lesen, die eindeutig die beiden Naturen Christi bestätigen und zu dem Schluss kommen, dass Christus zwei Personen sind: „Denn was das Gesetz nicht tun konnte, war schwach wie durch das Fleisch, tat Gott: Sende seinen eigenen Sohn in das Gleichnis vom sündigen Fleisch und als Opfer für die Sünde, verurteilte er die Sünde im Fleisch. . (Römer 8: 3). „Aber als die Fülle der Zeit kam, sandte Gott seinen Sohn aus, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz. . . ”(Galater 4: 4). “. . . der, obwohl er in der Form Gottes existierte, die Gleichheit mit Gott nicht als etwas ansah, das zu seinem eigenen Vorteil ausgenutzt wurde, sondern sich selbst leerte, die Form eines Dieners annahm und in der Gestalt eines Gleichen geschaffen wurde der Menschen “(Philipper 2: 6–7).

Nachdem wir gesehen haben, dass Christus zwei Naturen in einer Person ist und auch einige Aspekte dieser Realität gesehen haben, werden wir nun eine der wichtigsten Implikationen untersuchen, die uns helfen sollten, das Bild und unser Verständnis zu vervollständigen.

Implikation: Dinge, die für die eine Natur gelten, aber nicht für die andere, gelten dennoch für die Person Christi.

Wie wir zuvor gesehen haben, bedeutet die Tatsache, dass Christus zwei Naturen ist, dass es Dinge gibt, die für seine menschliche Natur zutreffen, die für seine göttliche Natur nicht zutreffen. Und es gibt Dinge, die für seine göttliche Natur zutreffen, die für seine menschliche Natur nicht zutreffen. Zum Beispiel hungerte seine menschliche Natur, aber seine göttliche Natur konnte niemals hungrig sein. Als Christus auf Erden hungerte, hungerte nicht seine göttliche Natur, sondern seine Menschlichkeit.

Aber die Wahrheit, die wir jetzt verstehen können, ist, dass aufgrund der Vereinigung der Naturen in einer Person die Dinge, die von nur einer Natur Christi wahr und getan werden, dennoch von der Person von wahr und getan werden Christus. Mit anderen Worten, Dinge, die nur eine Natur tut, können als von Christus selbst getan angesehen werden. Ebenso gelten Dinge, die für die eine Natur gelten, aber nicht für die andere, für die Person Christi als Ganzes. Einfach ausgedrückt bedeutet dies, dass, wenn es etwas gibt, das nur eine Natur Christi getan hat, er immer noch sagen kann: „ Ich habe es getan.“

Wir haben viele Beispiele in der Schrift, die diese Realität demonstrieren. Zum Beispiel sagt Jesus in Johannes 8:58: „. . . bevor Abraham war, bin ich. “Nun, die menschliche Natur Christi existierte nicht vor Abraham. Es ist die göttliche Natur Christi, die ewig vor Abraham existiert. Aber da Christus eine Person ist, kann er sagen, dass er es ist, bevor Abraham es war.

Ein anderes Beispiel ist der Tod Christi. Gott kann nicht sterben. Wir sollten niemals vom Tod Christi als dem Tod Gottes sprechen. Aber Menschen können sterben, und die menschliche Natur Jesu ist gestorben. Obwohl die göttliche Natur Jesu nicht gestorben ist, können wir dennoch sagen, dass die Person Christi den Tod durch die Vereinigung der beiden Naturen in der einen Person Christi erfahren hat . Aufgrund dieser Wahrheit sagt Grudem: „Durch die Vereinigung mit der menschlichen Natur Jesu hat seine göttliche Natur irgendwie etwas davon geschmeckt, wie es war, durch den Tod zu gehen. Die Person Christi hat den Tod erfahren. “7

Haben Sie sich jemals gefragt, wie Jesus sagen könnte, dass er den Tag oder die Stunde seiner Rückkehr nicht kennt (Matthäus 24:36), obwohl er allwissend ist (Johannes 21:17)? Wenn Jesus Gott ist, warum wusste er dann nicht den Tag seiner Rückkehr? Dieses Dilemma wird durch unser Verständnis gelöst, dass Christus eine Person mit zwei Naturen ist. Die Antwort ist, dass Jesus in Bezug auf seine menschliche Natur nicht alle Kenntnisse hat. So kannte er in seiner menschlichen Natur den Tag oder die Stunde seiner Rückkehr wirklich nicht. Aber in seiner göttlichen Natur hat er alles Wissen und so wusste er in seiner göttlichen Natur, wann er zurückkehren würde.

Hier kommt der faszinierendste Teil: Da die beiden Naturen in einer Person vereint sind, bedeutet die Tatsache, dass die menschliche Natur Christi nicht wusste, wann er zurückkehren würde, dass die Person Christi nicht wusste, wann er zurückkehren würde. So konnte die Person Jesus wirklich sagen: „Aber von jenem Tag und dieser Stunde weiß niemand, nicht einmal die Engel des Himmels, noch den Sohn, sondern nur den Vater“ (Matthäus 24, 36). Gleichzeitig können wir aufgrund seiner göttlichen Natur auch sagen, dass die Person Christi wusste, wann sie zurückkehren würde. Das Wissen und die Unwissenheit über die Zeit seiner Rückkehr gelten für den Christus auf unterschiedliche Weise. In seiner menschlichen Natur wusste die Person Christi nicht, wann sie zurückkehren würde. In seiner göttlichen Natur wusste die Person Christi, wann er zurückkehren würde. So wusste und wusste Christus selbst nicht, wann er zurückkehren würde.

Fazit

Wir haben die biblischen Beweise dafür gesehen, dass Christus Gott der Sohn ist, dass er sowohl eine göttliche als auch eine menschliche Natur hat, dass jede Natur voll und vollständig ist, dass jede Natur verschieden bleibt, dass Christus dennoch eine Person ist und dass Dinge welche von einer Natur wahr sind, sind von der Person wahr.

Die Relevanz dieser Wahrheiten für uns sollte selbstverständlich sein. Denn sie gehen zum Herzen dessen, wer Christus ist. Wenn Sie diese Wahrheiten kennen, wirkt sich dies erheblich auf Ihre Sichtweise auf Christus aus und lässt die Berichte des Evangeliums über sein Leben lebendiger werden. Als solches wird dieses Verständnis unsere Hingabe an Christus vertiefen.

Zweitens sollte dieses umfassendere Verständnis der Inkarnation Gottes, des Sohnes, unsere Anbetung erheblich verbessern. Wir werden uns sehr wundern und freuen, dass die ewige Person Gottes, des Sohnes, für immer Mensch geworden ist. Unsere Anerkennung des Wertes Christi wird erhöht. Und unser Glaube an ihn wird gestärkt, wenn wir dieses tiefere Verständnis dafür haben, wer er ist.

Die Vereinigung der Gottheit und der Menschheit Christi in einer Person macht es so, dass wir alles, was wir brauchen, im selben Erretter haben. Wie herrlich! Weil Jesus Gott ist, ist er allmächtig und kann nicht besiegt werden. Weil er Gott ist, ist er der einzige adäquate Retter. Weil er Gott ist, sind die Gläubigen in Sicherheit und können niemals zugrunde gehen. Wir haben Sicherheit. Weil er Gott ist, können wir darauf vertrauen, dass er uns für die Aufgabe befähigt, für die er uns befiehlt. Und weil er Gott ist, werden ihm alle Menschen Rechenschaft ablegen müssen, wenn er zurückkehrt, um die Welt zu richten.

Weil Jesus ein Mensch ist, hat er die gleichen Dinge erlebt, die wir tun. Weil er ein Mann ist, kann er sich enger mit uns identifizieren. Weil er ein Mensch ist, kann er uns als unser mitfühlender Hohepriester helfen, wenn wir an die Grenzen unserer menschlichen Schwächen stoßen. Weil er ein Mann ist, können wir uns auf ihn beziehen - er ist nicht weit weg und unbeteiligt. Weil er ein Mensch ist, können wir uns nicht darüber beklagen, dass Gott nicht weiß, was wir durchmachen. Er hat es selbst erlebt.

Schließlich müssen wir bereit sein, die Wahrheit über die Gottheit Jesu, die Menschlichkeit Jesu und ihre unmissverständliche Vereinigung in einer Person zu verteidigen. Überlegen Sie sich daher, viele der Verse in Erinnerung zu rufen, die lehren, dass Jesus sowohl Gott als auch Mensch ist, und in der Lage zu sein, anderen die Beziehung zwischen den beiden Naturen Christi zu erklären.

Mögen wir uns auf den Tag freuen, an dem wir ihn von Angesicht zu Angesicht sehen. Möge die freudige Hoffnung dieses Tages in uns bis dahin einen großen Eifer hervorrufen, ihm zu dienen und ihn anzubeten.

Anmerkungen

1 JI Packer, Gott kennen (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1993 Ausgabe), p. 53.

2 Wayne Grudem, Systematische Theologie: Eine Einführung in die biblische Lehre (InterVarsity and Zondervan Publishing, 1994), p. 556.

3 Packer, p. 57.

4 Grudem, p. 554.

5 Grudem, p. 556.

6 Chalcedonean Creed, zitiert in Grudem, p. 557.

7 Grudem, p. 560.

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