Wie die Ältesten der Bethlehem Baptist Church entschieden, dass es biblisch und klug ist, Geld zu leihen, um den Nordcampus zu erwerben

Am 24. Juli predigte ich in Römer 13: 8a: "Niemandem etwas schulden, außer einander zu lieben." Ich habe die Frage aufgeworfen, ob dieser Befehl jegliche Ausleihe für Christen ausschließt - die Ausleihe eines Rechen von einem Nachbarn, fünfzig Cent für eine Cola oder 150.000 Dollar für ein Haus. Ich argumentierte, dass es das nicht lehrt, sondern lehrt, dass alles, was wir schulden, wir bezahlen sollten und dass alles, was wir bezahlen, mit Liebe geschehen sollte. Ich sagte, dass die Ältesten von Bethlehem nicht schnell genug Geld geliehen hatten, um unseren Nordcampus zu kaufen. Wir haben viel gelernt und mehr gebetet. Ich habe versprochen, dass ich einige der Ergebnisse dieser Studie auf der Seite Frische Wörter veröffentlichen werde. Das ist was das ist.

Hier sind ein paar Texte über die Gefahren, Geld zu leihen.

Sprichwörter 22: 7

Die Reichen herrschen über die Armen, und der Kreditnehmer ist der Sklave des Kreditgebers.

5. Mose 28: 44-45 (Teil der Liste der Flüche wegen Ungehorsams)

[Der Reisende, der unter Ihnen wohnt], wird Ihnen etwas verleihen, aber Sie werden ihm nichts verleihen. Er wird der Kopf sein, und du wirst der Schwanz sein. Also werden all diese Flüche über dich kommen und dich verfolgen und dich überholen, bis du vernichtet wirst, weil du dem Herrn, deinem Gott, nicht gehorchen würdest, indem du seine Gebote und seine Satzungen hältst, die er dir geboten hat.

5. Mose 28:12 (Teil der Liste der Segnungen für den Gehorsam)

Der Herr wird dir sein gutes Lagerhaus, den Himmel, öffnen, um dein Land in seiner Jahreszeit zu regnen und alles Werk deiner Hand zu segnen; und du sollst vielen Völkern leihen, aber du sollst nicht leihen.

Mit anderen Worten, es ist ein großer Segen von Gott, in einer Position zu sein, in der Sie sich nichts ausleihen müssen. Aber heißt das, dass die Bibel lehrt, dass alles Ausleihen unklug ist?

1. Warum halten wir es manchmal für biblisch zulässig, Geld auszuleihen?

1.1. Die offensichtlichen Schuldenverbote sind keine absoluten Verbote.

Zum Beispiel zitierte George Mueller wiederholt Römer 13: 8 als den entscheidenden Vers, um keine Schulden zu machen. Es heißt: „Niemandem etwas schulden, außer sich zu lieben. denn wer seinen Nächsten liebt, hat das Gesetz erfüllt. “War es richtig, dass Müller den Text verwendete, um jegliches Ausleihen auszuschließen? Das glauben wir nicht. Warum?

1.1.1. Wenn wir es absolut nehmen, schließt es nicht nur das Ausleihen eines Rechen von Ihrem Nachbarn aus, sondern widerspricht auch Texten in der Bibel, die Anweisungen zum Ausleihen geben, da Sie sich durch das Ausleihen an der Ausleihe von jemandem mitschuldig machen. Zum Beispiel Psalm 37:26: „[Der Gerechte] leiht immer großzügig, und seine Kinder werden ein Segen.“ Oder Psalm 112: 5: „Es ist gut mit einem Mann, der großzügig handelt und leiht; Wer führt seine Geschäfte mit der Gerechtigkeit? “(Siehe auch 2. Mose 22, 25; 5. Mose 28, 12; 23, 19.) Wenn die Kreditvergabe die Kreditnehmer nur in die Lage versetzt, zu sündigen, wäre es gerecht, „ jemals zu verleihen “?

1.1.2. Aber der Kontext legt nahe, dass wir Römer 13: 8 nicht als absolutes Verbot der Kreditaufnahme betrachten sollten. Beachten Sie die Parallelen zwischen Vers 7 und 8: „Zahlen Sie allen, was ihnen geschuldet wird: Steuern, denen Steuern geschuldet werden, Einnahmen, denen Einnahmen geschuldet werden, wem Respekt geschuldet wird, wem Ehre geschuldet wird. 8Schulde niemandem etwas, außer einander zu lieben, denn derjenige, der einen anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt. “Beachten Sie die Worte„ was geschuldet ist “in Vers 7, die wir zurückzahlen sollen, und die Worte„ Owe no eins alles “in Vers 8. Die Wörter„ geschuldet “(Vers 7) und„ geschuldet “(Vers 8) sind im Griechischen genauso verwandt wie im Englischen:

apodote pasin tas opheilas (" Bezahle alles, was geschuldet wird")

mëdeni mëden opheilete („ Niemandem etwas schulden“)

Vers 7 besagt, dass es richtig ist, „Steuern“, „Einnahmen“ usw. zu „schulden“, vorausgesetzt, wir „zahlen, was geschuldet wird“. Da Vers 8 dasselbe Wort für „was geschuldet wird“ verwendet, sollten wir es nehmen zu bedeuten: Ja, wenn Sie eine Schuld haben, zahlen Sie es. Beenden Sie Ihre Verpflichtungen jedes Mal, wenn sie entstehen. Jedes Mal, wenn die Rechnung per Post eingeht, muss sie bezahlt und bearbeitet werden, damit sie nicht mehr geschuldet wird. Außer im Falle der Liebe! Beende niemals diese Verpflichtung. Wenn Sie Ihre Rechnung (oder Ihre Hypothekenzahlung!) Bezahlen, sind Sie damit fertig, bis eine andere kommt. Sie haben Ihre Verpflichtung eingehalten. Aber wenn wir jemanden geliebt haben, sind wir genauso in der Pflicht, ihn sofort wieder zu lieben, wie wir es zuvor waren - oder wir sollten es sein!

Aber in der Predigt, die ich am 24. Juli hielt, wies ich darauf hin, dass dies nicht alles ist, was Vers 8 sagt. Da die Schuld der „Ehre“ in Vers 7 sowie die Schuld der „Steuern“ steht und die Ehre der Menschen keine Schuld ist, die wie Steuern beglichen und abgeführt werden kann, kann Vers 8 nicht nur bedeuten: Liebe gehört zu einer Kategorie, die sich von den Schulden in Vers 7 unterscheidet, und kann nicht bezahlt werden. Nein, das wird nicht funktionieren, weil Vers 7 auch Schulden wie „Respekt“ und „Ehre“ hat, nicht nur Steuern und Einnahmen, und wie Liebe, Ehre und Respekt auch nicht bezahlt werden können. Also müssten wir Vers 8 so hören: „Niemandem Ehre schulden. . . außer sich zu lieben. “Mit anderen Worten, der Weg, Ehre zu schulden, besteht darin, es liebevoll zu tun. Das heißt, jede Schuld, die Sie bezahlen, sei ein Akt der Liebe. (Mehr dazu in der Predigt vom 24. Juli.)

1.2. Die Warnungen vor den Gefahren der Verschuldung beschreiben, was passieren kann, nicht was passieren muss, und stellen sich in der Regel die Ausbeutung der Armen durch die Reichen vor. Unsere Situation ist ganz anders.

1.2.1. In Sprichwort 22: 7 heißt es zum Beispiel: „Die Reichen herrschen über die Armen, und der Kreditnehmer ist der Sklave des Kreditgebers.“ In beiden Hälften dieses Sprichworts wird beschrieben, was häufig passiert, aber keines der beiden Ergebnisse wird geduldet. Die Reichen sind oft hart und unterdrücken die Armen; Der Kreditgeber erpresst oft Sklavenarbeit von einem armen Kreditnehmer, der keine Sicherheiten hat, sondern sich selbst oder kostbare Dinge verkaufen muss, um zu zahlen. Die Tatsache, dass beide Situationen oft vorkamen, war eine Warnung, um uns vor der Art von Armut zu schützen, die lebenslang von den Reichen abhängen muss.

1.2.2. Dies ist nicht unsere Situation in Bethlehem. Wir sind nicht arm nach biblischen Maßstäben, sondern reich. Wir leihen uns nicht aus Bedrängnis oder Verzweiflung, sondern aus strategischer Planung aus einer Position der wirtschaftlichen Stärke, nicht der Schwäche (bedenken Sie den Wert des Campus in der Innenstadt, der schuldenfrei ist, und die Ressourcen, die hinter mehreren tausend Unterstützern stecken). Wir sind nicht ohne Sicherheiten, sondern verfügen über ein Gebäude, das jederzeit zur Begleichung der Schulden verkauft werden kann. Durch den Kredit, den wir auf dem Nordcampus aufgenommen haben, wird niemandes Nahrung und Unterkunft oder Arbeit aufs Spiel gesetzt.

1.2.3. Die Gefahr der Zwangsvollstreckung und des Verlusts im Falle unserer Unfähigkeit, den Kredit zurückzuzahlen, ist aus zwei Gründen nicht schwerwiegend. Erstens gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass es passieren wird, wenn wir Gottes Berufung in unserem Leben gehorchen („Er hält nichts Gutes von denen zurück, die aufrecht gehen“, Psalm 84:11). Zweitens verkaufen wir das Gebäude selbst dann, wenn dies der Fall ist, und ziehen uns wieder in eine Leasing-Situation zurück oder bringen alle für eine kurze Saison mit mehr Service zurück in die Innenstadt, bis wir Gottes nächsten Schritt herausfinden. Bei alledem sind wir nie in einer Situation, die in den biblischen Warnungen vor Schulden vorgesehen ist.

1.3. Die Bibel duldet und regelt einige Leih- und Leihgeschäfte.

Jesus sagte zum Beispiel zu einem Mann, der sein „einziges Talent“ verschwendete: „Dann hättest du mein Geld bei den Bankern investieren sollen, und bei meinem Kommen hätte ich das erhalten sollen, was mein eigenes war, mit Interesse.“ (Matthäus 25:27.) . Wir erkennen, dass Jesus seine Lehre hier nicht auf die Legitimität des Bankwesens konzentriert. Wir gehen jedoch davon aus, dass er seinen Standpunkt nicht mit einem rechtswidrigen Vorschlag verdeutlicht hat, nämlich Geld bei Banken anzulegen, die Zinsen zahlen, und vermutlich Kredite aufzunehmen, um das Geld für die Zinszahlung zu verdienen.

In 5. Mose 15: 7-8 heißt es: „Wenn einer von euch arm wird, wird einer eurer Brüder arm. . . du sollst dein Herz nicht verhärten oder deine Hand gegen deinen armen Bruder schließen, aber du sollst deine Hand für ihn öffnen und ihm genug für sein Bedürfnis verleihen, was auch immer es sein mag. “Noch direkter zum Punkt der Entlehnung, 2. Mose 22:14 sagt: „Wenn ein Mann etwas von seinem Nachbarn borgt und es verletzt ist oder stirbt, ohne dass der Eigentümer dabei ist, wird er es vollständig zurückerstatten.“ Und in Deuteronomium 24:10 heißt es: „Wenn Sie Ihrem Nachbarn einen Kredit gewähren Art, du sollst nicht in sein Haus gehen, um sein Pfand abzuholen. “Und in 2. Könige 4: 3 weist Elisa die Witwe an:„ Geh hinaus, leihe dir von allen deinen Nachbarn Gefäße aus, leere Gefäße und nicht zu wenige. “

1.4. Der biblische Widerstand gegen die Erhebung von Zinsen scheint nicht absolut zu sein und scheint hauptsächlich keine Verurteilung des Bankwesens zu sein, sondern das persönliche Profitieren auf Kosten eines anderen.

Der in Ziffer 1.3 aus Matthäus 25, 27 zitierte Text scheint zu sagen, dass Jesus sich nicht dagegen ausgesprochen hat, Zinsen zu zahlen. Dies ist wahrscheinlich darauf zurückzuführen, dass er einen Unterschied zwischen der Kreditvergabe unter bedürftigen Brüdern (wie in 2. Mose 22:25 und 5. Mose 23:19) und der strategischen Kreditvergabe als Teil einer Volkswirtschaft sah, die manchmal große Kapitalausgaben für Bau und Einkauf benötigt. Wir glauben nicht, dass die Bibel etwas wie modernes Bankwesen im Auge hatte, als es das Erheben von Zinsen verbot.

1.5. Fazit: Aus diesen Gründen glauben wir nicht, dass die Bibel das Ausleihen und Verleihen unter allen Umständen verbietet, weder bei Brüdern und Schwestern in Not noch auf der Ebene strategischer Geschäfts- oder Ministerialentscheidungen.

2. Da das Ausleihen biblisch zulässig ist, stellt sich die Frage: Ist das Ausleihen jetzt eine weise, strategische, gottesfürchtige Entscheidung?

Es gibt mehrere Faktoren, die uns beim Kauf des North Campus in eine erheblich andere Situation bringen als 1998, als wir das Gebäude Education for Exultation planten (das jetzt schuldenfrei in der Innenstadt fertiggestellt ist).

2.1. Die Schuldenfreiheit der Startrampe (Downtown Campus) ist von strategischer Bedeutung, damit wir genau das tun können, was wir im Plan für den North Campus getan haben. Eine schuldenfreie Startrampe in der Innenstadt für Gemeindegründungen und mehrere Standorte ermöglicht es uns, kurzfristige Schulden zu übernehmen, ohne das Risiko einzugehen, das mit einer Hypothek auf die Startrampe selbst verbunden wäre.

2.2. Im Gegensatz zu unserer Situation im Jahr 1998 können wir jetzt nicht wie gewohnt weitermachen, während wir in fünf Jahren Geld für ein Gebäude sammeln. Wir haben damals keine Miete für unsere Gebäude gezahlt. Als der Nordcampus gekauft wurde, zahlten wir 171.000 Dollar Miete pro Jahr an das Northwestern College, um die Menschen in der Anbetung zu behandeln. Es schien uns gut, dass dieses Geld besser in Eigenkapital als in Miete investiert werden würde.

2.3. Außerdem durften wir nicht auf unbestimmte Zeit im Nordwesten bleiben, und es gab keine guten Mietalternativen für eine Kirche unserer Größe in der Nähe.

2.4. Die Energie für Dienst und Wachstum auf dem Nordcampus war stark und bereit, voranzukommen. Eine Wartezeit von 3 bis 5 Jahren hätte das Ministerium und sein Potenzial erschöpft und übermäßig eingeschränkt.

2.5. Wie oben (1.2.2.) Erwähnt, hat uns das Risiko der Kreditaufnahme für den Kauf des vorgeschlagenen Gebäudes nicht in unangemessenem Maße gefährdet. Das Gut, das wir zum Kauf ausleihen, ist immer da und kann zur Rückzahlung des Kredits verkauft werden. Wir haben nicht getan, was die Bibel als dumm bezeichnet, nämlich etwas Lebenserhaltendes als Sicherheit aufzugeben. Es gibt Möglichkeiten, wie die Kirche ihren Dienst fortsetzen könnte, wenn wir das Gebäude verkaufen müssten, um den Kredit zurückzuzahlen. Mit anderen Worten, das Ausleihen von Geldern unterliegt nicht der Verurteilung der Vermutung (wie das Abspringen vom Tempel) oder der Nichtzählung der Kosten. Niemand würde auf die Straße gebracht werden. Aber am Ende vertrauen wir Gott und nicht unseren rationalen Fluchtplänen.

2.6. Gottes Vorsorgeversprechen sind für die Zahlung von Hypothekenzahlungen über einen Zeitraum von fünf Jahren ebenso relevant und vertrauenswürdig wie für die Beschaffung von Geldern für ein zukünftiges Gebäude über einen Zeitraum von fünf Jahren. Wir werden absolut von Gottes Gnade abhängig sein, wenn wir unsere Rechnungen bezahlen, genauso wie wir es jetzt tun, um alle Mitarbeiter und Aufträge zu bezahlen und Rechnungen zu erstellen. Unser gesamtes Geld kommt freiwillig vom Volk, und es gibt keine Garantie, dass das Volk von Bethlehem das 6-Millionen-Dollar-Budget oder die Zahlungen für ein Darlehen über 8 Millionen Dollar weiterhin bezahlen wird, außer Gottes Gnade und Kraft. Wir sind absolut abhängig von Gottes Barmherzigkeit. Aber so war es schon immer. Und es ist gut für uns, dass nichts garantiert ist. Wir freuen uns, dass es keine erzwungene Kirchensteuer gibt.

2.7. Wir haben nicht die Absicht, länger als nötig bei dem Kreditgeber zu bleiben. Wir beten und planen, innerhalb von fünf Jahren Gottes Hilfe in Anspruch zu nehmen, um den Kredit zurückzuzahlen. Wenn wir wachsen, wie Gott segnen mag, wird die Anzahl der Menschen in der Kirche zu dieser Zeit vielleicht 4.000 oder 5.000 betragen, was eine Auszahlung des Darlehens sehr machbar erscheinen lässt. Aber unser Vertrauen bleibt in Gott, nicht unsere Vermutungen über Zahlen.

2.8. Wenn wir im Herbst 2006 über einen möglichen Südcampus nachdenken, denken wir nicht sofort an einen weiteren Kauf. Wir beten, dass eine Schule, ein Theater oder ein anderer Veranstaltungsort für weniger Geld zur Verfügung steht, als wir in den zwei Jahren und neun Monaten, in denen wir dort waren, für Northwestern bezahlen mussten. Daher ist geplant, dass wir mehrere Jahre lang vermieten, während sich die Südkongregation formiert und alle drei Standorte so weit wachsen, dass wir einen Kauf des Südcampus klug und zeitnah abwickeln können.

2.9. Vor allem glauben wir, dass Gott uns beim Kauf des Nordcampus und in der weiteren Vision, Christus gemeinsam zu schätzen, geführt hat. Deshalb zählen wir unter seiner Gnade und Macht auf seine bemerkenswerte Hilfe auf dem ganzen Weg. Unsere Hoffnung liegt nicht in unserer Planung oder unserem Denken. Unsere Hoffnung ist auf das Wort Gottes:

„Und mein Gott wird alles Nötige von dir nach seinem Reichtum an Herrlichkeit in Christus Jesus versorgen.“ (Philipper 4:19.)

„Gott ist in der Lage, dir alle Gnade im Überfluss zu geben, damit du, wenn du zu jeder Zeit alle Zufriedenheit in allen Dingen hast, in jedem guten Werk im Überfluss bist.“ (2. Korinther 9: 8.)

„Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden euch hinzugefügt.“ (Matthäus 6:33.)

„Für den Herrn ist Gott eine Sonne und ein Schild; Der Herr schenkt Gunst und Ehre. Nichts Gutes verweigert er denen, die aufrecht gehen. “(Psalm 84:11.)

„Wahrlich, Güte und Barmherzigkeit werden mir alle Tage meines Lebens folgen.“ (Psalm 23: 6.)

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