Wer schrieb 2 Peter?

Jesus hatte einen Bruder namens Judas (Markus 6: 3; Matthäus 13:55). Er hatte auch einen Bruder namens Jakobus, der in der frühen Kirche sehr berühmt wurde (Galater 1:19; 2: 9; 1 Korinther 15: 7; Apostelgeschichte 15:13). Verwechseln Sie diesen Jakobus nicht mit Jakobus, dem Bruder des Johannes, den Herodes etwa 10 Jahre nach dem Tod Jesu getötet hat (Apg 12, 2). Wenn Judas in Vers 1 seines kleinen Briefes schreibt, dass er „der Bruder von James“ ist, lässt er uns wissen, wer er ist. Er ist der Bruder von Jesus.

Wenn Sie Jude neben 2 Peter 2 lesen, werden Sie sofort feststellen, dass eine sehr enge Verbindung besteht. Beide verwenden eine ähnliche Sprache auf ähnliche Weise, um eine ähnliche falsche Lehre anzuprangern. Viele Gelehrte denken, dass Judas von 2 Peter oder der Autor von 2 Peter von Judas kopiert hat. Aber die Beziehung zwischen den beiden ist nicht genau so, als würde man die andere kopieren. Es ist nur knapp. Die engste Analogie im Neuen Testament ist die Beziehung zwischen Ephesern und Kolossern. Von den 155 Versen in Epheser haben 73 mündliche Parallelen in Kolosser. Die Parallelen sind jedoch nicht genau. Paulus schrieb wahrscheinlich beide ungefähr zur gleichen Zeit und wollte zwei verschiedenen Gemeinschaften das Gleiche sagen. Könnte dies bedeuten, dass 2 Peter und Judas denselben Schreiber haben?

Es gibt sehr starke Einwände dagegen, dass dieselbe Person 1 und 2 geschrieben hat, Peter. Das Vokabular und der Stil in 2 Peter unterscheiden sich sehr von 1 Peter, sind aber Jude sehr ähnlich. Es gibt Hinweise darauf, dass Peter und Judas möglicherweise Mitarbeiter waren. In 1. Korinther 9: 5 kann Paulus andeuten, dass Petrus und die Brüder Jesu zusammen gereist sind. Judas und Petrus könnten also eine Beziehung wie Paulus und Lukas (oder Paulus und Silas) gehabt haben. Wenn ja, dann kann die enorme Ähnlichkeit zwischen 2 Peter und Judas durch eine Art Zusammenarbeit erklärt werden.

JAT Robinson (in Redating the New Testament ) schlägt die folgende Hypothese vor: Judas beginnt, auf Peters Bitte und als sein Agent 2 Peter zu schreiben. Aber er bricht ab und sendet einen kürzeren, hastigen Brief in seinem eigenen Namen (Judas). Darin (Vers 3) sagt er: „Geliebte, während ich mich bemühte, Ihnen über unser gemeinsames Heil zu schreiben, fühlte ich die Notwendigkeit, Ihnen zu schreiben und Sie aufzufordern, ernsthaft für den Glauben zu kämpfen.“ Die ersten kursiven Worte würden sich beziehen zu 2. Petrus (vgl. 1: 1). Das zweite kursiv geschriebene Wort würde sich auf „Judas“ beziehen. Nachdem „Judas“ schnell versendet wurde, vervollständigt Judas 2 Petrus für den Apostel und verwendet in 2 Petrus 2 den größten Teil dessen, was er in „Judas“ gesendet hat. Judas gab sich nicht als Petrus aus denn das wurde in der frühesten Kirche nicht geduldet (2 Thessalonicher 2:12; 3:17). Er vertrat ihn. Er war sein Agent. Und die jüdische Lehre des Tages sagte: „Der Agent eines Mannes ist wie er selbst“ (Mischna, Berakoth 5: 5).

Wenn also 2 Petrus 3: 1 sagt: „Geliebte, das ist jetzt der zweite Brief, den ich Ihnen schreibe“, ist der Brief möglicherweise eher Judas als 1 Petrus, zumal der Inhalt des in 2 Petrus 3 beschriebenen Briefes : 2 passt Jude besser als 1 Peter. Und Judas hat möglicherweise eine weitere Unterschrift in 2 Peter hinterlassen. Die wahrscheinlich beste Lesart für 2 Peter 1: 1 ist „ Simeon Peter“ und nicht Simon Peter. Die einzige andere Person, die diesen hebräischen Namen verwendet, ist Jakobus, Judas Bruder, in Apostelgeschichte 15:14. Wie Robinson sagt: „Es war in der Familie.“ Das Wort Simeon am Anfang von 2 Peter ist ein weiterer Hinweis darauf, dass Judas den Brief für Peter verfasst hat.

Robinsons Hypothese hat folgende Vorteile: 1) Sie erklärt den Unterschied in Stil, Wortschatz und Inhalt von 1 Peter. 2) es erklärt die Ähnlichkeit mit Judas; 3) es vermeidet das Problem der Fälschung; 4) es bewahrt die apostolische Autorität des Briefes.

Letztendlich beruht unser Vertrauen in die Wahrheit des Briefes nicht auf den unsicheren Hypothesen über die Urheberschaft, sondern auf der Kraft seiner Botschaft, uns zu verändern, und seiner Kohärenz mit anderen apostolischen Lehren. Was wir meinen, wenn wir sagen, dass neutestamentliche Bücher wie 2 Petrus von Gott inspiriert sind, ist, dass Gott die Gedanken der Apostel und ihrer Vertreter so geleitet hat, dass das, was sie als Lehrer in der Kirche geschrieben haben, wahr ist.

Unter dem Wort

Pastor John

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