Wer ist der böse Jesus, der tötet?

Es ist keine schreckliche Theologie, aber es könnte eine Nuance gebrauchen.

Meine Tochter ist erst vier Jahre alt und obwohl sie nicht viel über Gott versteht, hat sie ein Gespür für die Kraft Jesu. Sie weiß, dass er stark und nahe ist, wie als sie kürzlich ihr Hemd rückwärts angezogen hat. Als sie ihren Fehler bemerkte, versuchte sie ihn zu beheben, indem sie die Arme durchzog und das Hemd herumdrehte. In einem hektischen Moment, als sich das Hemd verhedderte und sie verwirrt wurde, rief sie nach Jesu Hilfe, als wäre er im Nebenzimmer. Sie tat dasselbe während dieser Waldbrandszene in Bambi . Ich habe ihr gesagt, dass Jesus mächtig ist und sie glaubt mir.

Es gibt jedoch ein wenig Bedenken. Es ist normalerweise, wenn ich sie ins Bett stecke. Irgendwann habe ich ihr gegenüber erwähnt, dass Jesus eines Tages wiederkommen und seine Feinde töten wird. Er ist schließlich nicht nur ein Lamm, sondern auch ein Löwe. Sie erinnert mich hin und wieder daran, bevor ich ihr eine gute Nacht küsse. Es ist, wenn sie Angst hat. So wie sie sich an ihren Lieblingsbären kuschelt, probt sie die Wahrheit über Jesu bösartige Überlegenheit und sieht mich an, um zu nicken. Ja, ich antworte, du hast recht .

Ich sage ihr, dass Jesus zurückkommen und die Bösen töten wird, weil es wahr ist. Er wird (Offenbarung 19: 11–21). Also, was geht mich das an? Nun, es ist, wie sie darstellt, was böse ist. Ursulas und Mutter Gothels und Lady Maleficent und die Hexe, die Schneewittchen den vergifteten Apfel gibt. Dies sind in der Tat schlechte Charaktere, und sie mögen böse sein, aber die Bibel definiert die Bösartigkeit mit einer anderen Szene. Und es ist eine, die Sie in einer Disney-Geschichte nicht finden werden.

Der Böse in Psalm 17

In Psalm 17 sucht David, der speziell gesalbte König Gottes, Zuflucht vor seinen Feinden. "Verstecke mich im Schatten deiner Flügel", betet David, "vor den Gottlosen, die mir Gewalt antun, meinen tödlichen Feinden, die mich umgeben" (Vers 8–9). Wie der Gesalbte („Christus“), den er verkörperte, wusste David über Opposition Bescheid. Er hatte viele, die gegen ihn waren, die ihr Herz vor Mitleid verschlossen und arrogant sprachen (Vers 10). Diejenigen, die ihre Augen darauf gerichtet haben, ihn zu Boden zu werfen (Vers 11). Ein Feind, sagt David, der wie ein Löwe ist, der gern im Hinterhalt lauert (wie in 1. Petrus 5: 8). Darum betet er: "Steh auf, o Herr! Stell dich ihm entgegen, unterwerfe ihn! Befreie meine Seele von den Gottlosen durch dein Schwert." (Vers 13).

Soweit ist das durchaus sinnvoll. Diese Feinde sind böse Jungs. Mein kleines Mädchen kann das bekommen. Aber dann sagt David mehr. Er erarbeitet das Bild der Bosheit: "Befreie meine Seele von den Bosheiten durch dein Schwert, von den Menschen durch deine Hand, oh Herr, von den Menschen dieser Welt, deren Anteil in diesem Leben ist " (kursiv gedruckt). Die Bösen sind diejenigen, deren Anteil in diesem Leben ist?

Zwei Arten von Menschen

Ich neige exegetisch dazu, Vers 14b zu sehen, um Gottes Volk als Kontrast zu den Gottlosen zu beschreiben. Der erwähnte Schatz und die erwähnten Kinder beziehen sich auf Gottes eigenen als Symbol seiner Treue. All dies steht im Gegensatz zu den Gottlosen in Vers 14a. Aber der Kontrast wird in Vers 15 stärker. Viel stärker: "Was mich betrifft", stellt David klar - was mich betrifft , der sich von diesen Männern der Welt unterscheidet - "Ich werde dein Gesicht in Gerechtigkeit sehen, wenn ich aufwache, werde ich es sein zufrieden mit deiner Figur. "

Es gibt hier also zwei Arten von Menschen. Es gibt diejenigen, deren Anteil in dieser Welt ist (Vers 14a) und diejenigen, deren Anteil in Gott ist (Vers 15). Es gibt diejenigen, die hier größere Scheunen bauen, und diejenigen, die im Himmel Schätze sammeln. Diejenigen, die mit allen Annehmlichkeiten dieses momentanen Lebens zufrieden sind und diejenigen, die sagen, wenn alle Gaben weggenommen werden, ist Gott genug.

Wir müssen diese Frage stellen

Jetzt unterrichte ich meine Tochter, dass Jesus die Gottlosen zermalmen wird, damit sie keine Albträume hat, und hier ist Psalm 17, der mir ins Gesicht geschoben wird und verlangt, dass ich mich irgendwo aufstelle. Wo ist meine Portion? Lebe ich, als ob es in dieser Welt ist? Oder mache ich deutlich, dass ich Wünsche habe, die nichts auf dieser Welt befriedigen kann? Kann ich mich mit Vers 15 identifizieren? Ist Gott mein Teil oder nicht? Ist er mein vollkommener Retter oder will ich wirklich nur einen Geist?

Wir müssen uns diese Dinge fragen. Wir müssen darüber nachdenken, was John Piper die kritischste Frage für unsere Generation nennt, ob wir mit dem Himmel zufrieden wären, wenn Jesus nicht da wäre. Wenn all die Glocken und Trillerpfeifen dieses Lebens vorhanden wären - all unsere Freunde und Lieblingsspeisen und die lustigsten Aktivitäten -, aber kein Jesus, wären wir damit einverstanden?

Fragen Sie, überlegen Sie, schauen Sie!

Wie wir diese Frage beantworten, bedeutet alles. Nach Psalm 17 sagt es uns, ob wir böse sind oder nicht. Ob wir zerquetscht werden. Und zweifellos weiß ich, wo ich mich aufstellen sollte, und tatsächlich, wo ich mich aufstellen würde, hätte Gott, der reich an Barmherzigkeit ist, mich nicht durch Gnade gerettet.

Seien Sie versichert, dass unsere Antwort auf diese Frage nicht unserer eigenen Stärke überlassen bleibt.

Jesus starb und wurde auferweckt, um ein Psalm-17:15-Volk zu erschaffen, das glücklich sein Gesicht sieht.

Dass irgendjemand Jesus sehen und mit seiner Ähnlichkeit zufrieden sein würde, ist in erster Linie sein Werk. Also ist unsere Hoffnung in ihm. Wir fragen und wir überlegen, aber wir haben die magische Acht-Kugel zerstört. Wir schauen auf Jesus. Und wenn wir auf ihn schauen, wird klar: Er ist unser Schatz. Wir wollen, dass er in ihm zu finden ist, ihn und die Kraft seiner Auferstehung kennt , damit wir mit allen Mitteln die Auferstehung von den Toten erreichen können. Wir gehen auf ihn zu, weil er uns zu seinem eigenen gemacht hat. In dem Gefühl, dass es uns unmöglich ist, uns zu Psalm 17:15 Leuten zu machen, schauen wir auf Jesus und werden genau das.

Ihre Theologie ist also nicht schrecklich. Meine Tochter ist erst vier. Und doch ist dies eine Nuance, für die Sie nie zu jung sind.

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