Was nicht vom Glauben ist, ist Sünde - wirklich?

Menschen aus der Zeit Johannes Chrysostoms (347–407) haben versucht, die Bedeutung der Worte des Paulus in Römer 14:23 einzuschränken: „Was nicht vom Glauben ausgeht, ist Sünde.“ Chrysostomus warnt: „Jetzt sind alle diese Dinge gesprochen worden Paul von dem Thema in der Hand, nicht von allem. "

Leon Morris folgt dieser Einschränkung und sagt:

Was auch immer die Wahrheit über Handlungen sein mag, die ausgeführt werden, bevor man gläubig wird, Paulus diskutiert sie hier nicht. Seine Sorge gilt dem Gläubigen, der manchmal Dinge tut, die nicht vom Glauben motiviert sind. ( Der Brief an die Römer, 493)

Aber Richard Lenski sagt: Nein!

Soll dies nur auf den Christen und nur auf die Adiaphora beschränkt sein, nämlich auf den Glauben in diesem Bereich? Nein; Es deckt diese Domäne nur ab, weil es Teil einer Domäne ist, die viel größer ist. ( Die Interpretation des Paulusbriefes an die Römer, 854)

Was denkst du?

Hier ist der Kontext, der Ihnen hilft, sich zu orientieren (Römer 14: 21-23):

Es ist gut, kein Fleisch zu essen oder Wein zu trinken oder irgendetwas zu tun, das deinen Bruder zum Stolpern bringt. Den Glauben, den du hast, behalte zwischen dir und Gott. Gesegnet ist derjenige, der keinen Grund hat, sich selbst für das zu verurteilen, was er billigt. Aber wer Zweifel hat, wird verurteilt, wenn er isst, weil das Essen nicht aus Glauben kommt. Denn was nicht aus dem Glauben hervorgeht, ist Sünde.

Augustinus zitiert in seinen Vorlesungen über das Evangelium nach Johannes Römer 14:23 als allgemeine Aussage, die alle menschlichen Umstände abdeckt:

Nicht, dass du sagen könntest: „Bevor ich geglaubt habe, dass ich bereits gute Werke vollbracht habe und deshalb auserwählt worden bin.“ Für welche gute Arbeit kann es sich vor dem Glauben eignen, wenn der Apostel sagt: „Was nicht vom Glauben ist, ist Sünde“? ( Nicene and Post-Nicene Fathers, Vol. 7)

Thomas Schreiner stimmt Augustinus zu und weist darauf hin, dass Paulus leicht einen begrenzten Punkt hätte machen können, wenn er mit dem ersten Teil von Vers 23 aufgehört hätte („Aber wer Zweifel hat, wird verurteilt, wenn er isst, weil das Essen nicht aus Glauben stammt“). Punkt gemacht. Ende der Auseinandersetzung. Aber nein. Nun fügt er die uneingeschränkte Maxime hinzu: „Denn was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde“ ( Römer 739).

Universelle Unterstützung für einen bestimmten Punkt

Natürlich, wie Morris sagt, spricht Paulus in Römer 14 nicht über die Handlungen von Ungläubigen. Aber das ist kein zwingendes Argument. Wir unterstützen regelmäßig bestimmte Punkte mit allgemeinen Punkten.

„Jede menschliche 'Tugend' wird verdorben, wenn sie nicht aus einem Herzen der Liebe zum himmlischen Vater stammt - auch wenn das Verhalten den biblischen Normen entspricht.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Zum Beispiel könnten wir sagen: „Die langen Zeiger der Standuhren in diesem Geschäft kehren jede Stunde um 360 Grad. Für die langen Zeiger aller Uhren mit kreisförmigen Gesichtern wird jede Stunde um 360 Grad gedreht. “Niemand würde uns für vernünftig halten, wenn wir sagen würden:„ Aus diesen beiden Sätzen können wir nur lernen, dass die einzigen Uhren, deren lange Zeiger jede Stunde um 360 Grad gedreht werden, sind die Standuhren in diesem Laden, weil das die sind, von denen wir sprechen. “Nein. Wir haben einen universellen Punkt eingeführt, um den spezifischen Punkt zu unterstützen.

Das hat Paulus getan. „Was nicht aus dem Glauben stammt, ist Sünde“ ist ein universeller Punkt. Außerhalb von Römer 14:23 gibt es dafür zahlreiche Unterstützungen. Zum Beispiel:

  1. Paulus sagt in Römer 4:20, dass der Glaube Gott verherrlicht: „Abraham ist in seinem Glauben stark geworden, als er Gott verherrlicht hat.“ Der Grund, warum treulose Taten Sünde sind, ist, dass sie Gott nicht als vertrauenswürdig verherrlichen.

  2. In 1. Korinther 10, 31 sagte Paulus: „Was auch immer du tust, tu alles zur Ehre Gottes.“ Aber du kannst Gott nicht verherrlichen, wenn du ihn entehrst, indem du ihm nicht vertraust. Wo es also keinen Glauben gibt, wird 1. Korinther 10, 31 bei jeder Handlung ungehorsam (egal wie neutral sie an sich ist).

  3. In Hebräer 11: 6 heißt es: „Ohne Glauben ist es unmöglich, ihm zu gefallen.“ Daher missfallen alle Handlungen Gott, wenn es keinen Glauben gibt.

Wenn Tugend Sünde ist

Deshalb sagte Augustinus, dass selbst die Tugenden der Ungläubigen Sünde sind. Ein Beispiel könnte diese radikale Anklage gegen die treulose menschliche „Güte“ klarer machen.

Angenommen, Sie sind der Vater eines jugendlichen Sohnes. Sie erinnern ihn daran, das Auto zu waschen, bevor er seine Freunde heute Abend zum Basketballspiel mitnimmt. Er hatte zuvor zugestimmt, das zu tun.

Er wird wütend und sagt, er will nicht. Du erinnerst ihn sanft aber fest an sein Versprechen und sagst, dass du das erwartest. Er widersteht. Du sagst: "Nun, wenn du heute Abend mit dem Auto fahren willst, hast du zugestimmt, das zu tun." Wütend stürmt er aus dem Raum. Später sieht man ihn das Auto waschen.

„Unsere Verderbtheit ist in erster Linie eine Bedingung in Bezug auf Gott und nur in zweiter Linie in Bezug auf den Menschen.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Aber er tut es nicht aus Liebe zu dir oder aus dem Wunsch Christi, der Schrift zu gehorchen. Er möchte mit seinen Freunden zum Spiel gehen. Das ist es, was seinen "Gehorsam" zwingt. Ich habe "Gehorsam" in Anführungszeichen gesetzt, weil es nur äußerlich ist. Sein Herz ist falsch. Dies ist, was ich meine, wenn ich sage, dass jede menschliche „Tugend“ verdorben ist, wenn sie nicht aus Liebe zum himmlischen Vater kommt - auch wenn das Verhalten den biblischen Normen entspricht.

In erster Linie zu Gott

Der schreckliche Zustand des menschlichen Herzens wird von Menschen, die ihn nur im Verhältnis zu anderen Menschen beurteilen, niemals erkannt werden. Ihr Sohn wird seine Freunde zum Ballspiel fahren. Das ist eine „Güte“. Sie werden es als „Vorteil“ erhalten. Das Böse unserer Handlungen kann also niemals nur an dem Guten oder dem Schaden gemessen werden, den sie anderen Menschen zufügen.

In Römer 14:23 wird deutlich, dass unsere Verderbtheit in erster Linie eine Bedingung in Bezug auf Gott und nur in zweiter Linie in Bezug auf den Menschen ist. Dies ist das große Erwachen, das geschehen muss, damit die Menschen das Ausmaß ihrer Sünde und die Größe des Erretters erkennen können.

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