Was ist die hypostatische Union?

Die Bedeutung der hypostatischen Vereinigung ist viel einfacher als der Begriff klingt, aber das Konzept ist so tiefgreifend wie alles in der Theologie.

Unser englisches Adjektiv hypostatisch kommt vom griechischen Wort hupostasis . Das Wort kommt im Neuen Testament nur viermal vor - vielleicht am denkwürdigsten in Hebräer 1: 3, wo gesagt wird, Jesus sei "das Strahlen der Herrlichkeit Gottes und der genaue Abdruck seiner Natur ". Hier verwendet der Autor des Hebräerbriefes das Wort in Bezug auf die Einheit Gottes. Sowohl der Vater als auch der Sohn sind von derselben "Natur". Jesus ist "der genaue Abdruck seiner Natur ".

In frühen kirchlichen Diskussionen, als griechische Denker versuchten, mit denen, die Latein sprachen, übereinstimmende Begriffe zu finden, bezeichnete das Wort Hupostase jedoch nicht die Gleichheit in der Gottheit (Gottes einziges Wesen), sondern die Unterscheidbarkeit (die drei Personen). So begann es, sich auf so etwas wie das englische Wort Person zu beziehen.

Persönliche Vereinigung zweier Naturen

"Hypostatic Union" klingt auf Englisch schick, aber es ist eigentlich ein einfacher Begriff. Hypostatisch bedeutet persönlich . Die hypostatische Vereinigung ist die persönliche Vereinigung der beiden Naturen Jesu.

„Die hypostatische Vereinigung ist die mysteriöse Verbindung von Gott und Mensch in einer Person Jesu.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Jesus hat zwei vollständige Naturen: eine vollständig menschliche und eine vollständig göttliche. Was die Lehre der hypostatischen Vereinigung lehrt, ist, dass diese beiden Naturen in einer Person im Gottmenschen vereint sind. Jesus ist nicht zwei Personen. Er ist eine Person. Die hypostatische Vereinigung ist die Vereinigung des Göttlichen und des Menschen in der einen Person Jesu.

Was ist die Bedeutung?

Warum sich mit diesem Phantasiebegriff beschäftigen? Welche Bedeutung hat es, über diese hypostatische Vereinigung Bescheid zu wissen? Am Ende des Tages ist der Begriff selbst nicht wesentlich, aber das Konzept hinter dem Begriff ist unendlich wertvoll - und auf ehrfurchtsvolle Weise aufregend.

Es ist unermesslich süß und beeindruckend zu wissen, dass Jesu zwei Naturen in seiner einen Person vollkommen vereint sind. Jesus ist nicht geteilt. Er ist nicht zwei Leute. Er ist eine Person. Wie das chalcedonische Glaubensbekenntnis feststellt, sind seine beiden Naturen ohne Verwirrung, ohne Veränderung, ohne Spaltung und ohne Trennung. Jesus ist einer.

Dies bedeutet, dass Jesus ein zentraler Punkt für unsere Anbetung ist. Und wie Jonathan Edwards predigte, finden wir in diesem Ein-Personen-Gottmenschen "eine bewundernswerte Verbindung verschiedener Exzellenz".

Aufgrund dieser hypostatischen (Ein-Personen-) Vereinigung zeigt Jesus Christus eine beispiellose Großartigkeit. Niemand befriedigt die komplexen Sehnsüchte des menschlichen Herzens wie der Gottmensch.

Gott hat das menschliche Herz so gemacht, dass es niemals auf ewig mit dem zufrieden sein wird, was nur menschlich ist. Endlichkeit kann unseren Durst nach Unendlichkeit nicht stillen.

Und doch wird uns in unserer endlichen Menschheit durch einen Punkt der Entsprechung mit dem Göttlichen wesentlich geholfen. Gott war herrlich, lange bevor er Mensch in Jesus wurde. Aber wir sind Menschen, und die nicht-inkarnierte Gottheit verbindet sich nicht mit uns auf die gleiche Weise wie der Gott, der Mensch geworden ist. Die Vorstellung eines Gottes, der niemals Mensch geworden ist (wie Allah), wird die menschliche Seele nicht befriedigen wie der Gott, der es getan hat.

Eine Person - für uns

„Niemand befriedigt die komplexen Sehnsüchte des menschlichen Herzens wie der Gottmensch Jesus.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Und abgesehen davon, dass wir die spektakuläre Person Jesu aus der Ferne betrachten, haben wir auch die erstaunliche Offenbarung des Evangeliums, dass der Grund, warum Jesus der Gottmensch wurde, für uns war . Die persönliche Vereinigung von Gott und Mensch in ihm ist für uns persönlich. Seine vollkommen menschliche Natur, verbunden mit seiner ewig göttlichen Natur, ist ein ständiger Beweis dafür, dass Jesus in vollkommener Harmonie mit seinem Vater für uns unaufhaltsam ist.

Er hat seine Liebe zu uns gezeigt, als wir noch Sünder waren, er nahm unsere Natur zu sich und starb für uns (Römer 5: 8).

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