Was ist der Unterschied zwischen Erbsünde und unterstellter Sünde?

Die Ausdrücke "Erbsünde" und "unterstellte Sünde" beziehen sich auf die beiden Haupteffekte, die Adams Sünde auf die Menschheit hatte.

Erstens, als Ergebnis von Adams Sünde betreten wir alle die Welt mit einer gefallenen Natur. Dies ist die Erbsünde - die sündigen Neigungen, Wünsche und Neigungen in unseren Herzen, mit denen wir alle geboren sind. Die Erbsünde ist also etwas, das uns innewohnt - sie ist ein moralisch ruinierter Charakter. Die Erbsünde, mit der wir alle geboren sind, manifestiert sich während unseres gesamten Lebens in tatsächlichen Sünden - den Handlungen, Gedanken und Gefühlen, die gegen Gottes moralische Gebote verstoßen. Unsere sündigen Herzen (Erbsünde) veranlassen uns, sündige Entscheidungen zu treffen, sündige Gedanken zu denken und sündige Gefühle (tatsächliche Sünden) zu fühlen. Wir sind keine Sünder, weil wir sündigen. vielmehr sündigen wir, weil wir Sünder sind. Wir werden alle völlig in der Erbsünde eingesperrt geboren. Es gibt keine Insel der Güte mehr in uns.

Zweitens wird die Schuld an Adams Sünde nicht nur Adam selbst, sondern uns allen zugeschrieben. Es wird angenommen, dass wir in Adam gesündigt haben und daher dieselbe Strafe verdienen. Dies ist unterstellte Sünde. So erhalten wir nicht nur verschmutzte und sündige Naturen wegen Adams Sünde (Erbsünde), sondern wir werden auch als in Adam gesündigt angesehen, so dass wir uns auch seiner Tat schuldig machen (unterstellte Sünde). Unterstellte Sünde ist der Ruin unseres Stehens vor Gott und somit keine innere Eigenschaft, sondern eine objektive Schuldberechnung, wohingegen die Erbsünde den Ruin unseres Charakters und damit einen Hinweis auf innere Eigenschaften darstellt. Sowohl die Erbsünde als auch die unterstellte Sünde stellen uns unter das Gericht Gottes.

Da die Folgen von Adams Sünde zweifach sind (Erbsünde und unterstellte Sünde), ist das Heilmittel für unser Heil auch zweifach. John Piper schreibt:

Wir haben also zwei Dinge gesehen, die Abhilfe brauchen. Eine ist unsere sündige Natur, die uns zur Sünde versklavt, und die andere ist unsere ursprüngliche Schuld und Verurteilung, die nicht zuerst in unserer individuellen Sünde, sondern in unserer Verbindung mit Adam in seiner Sünde verwurzelt ist. Das Buch der Römer - in der Tat die ganze Bibel - ist die Geschichte, wie Gott in der Geschichte gearbeitet hat, um diese beiden Probleme zu lösen. Das Problem unserer Verurteilung in Adam Gott behebt sich durch die Rechtfertigung in Christus. Das Problem unserer Korruption und Verderbtheit behebt er durch die Heiligung durch den Geist. Oder anders ausgedrückt: Das Problem unserer gesetzlichen Schuld und Verurteilung vor Gott wird gelöst, indem er uns die Gerechtigkeit Christi in Rechnung stellt; und das Problem unserer moralischen Verunreinigung und gewohnheitsmäßigen Sünde wird dadurch gelöst, dass er uns durch das Werk des Geistes reinigt. Das erste Mittel, die Rechtfertigung, ist die unterstellte Gerechtigkeit. Die andere, die Heiligung, kommt von der verliehenen Gerechtigkeit. Die Rechtfertigung erfolgt augenblicklich. Die Heiligung ist progressiv - und wir werden uns in Römer 6-8 ausführlich damit befassen, nur haben wir uns in Römer 3-5 mit der Rechtfertigung befasst. (John Piper, "Adam, Christus und Rechtfertigung: Teil IV")

Weitere Ressourcen

John Murray, Die Zurechnung von Adams Sünde .

Wayne Grudem, Systematische Theologie, Kapitel 24, "Sin"

Jonathan Edwards, Die große christliche Lehre von der Erbsünde, verteidigt in den Werken von Jonathan Edwards Band I, S. 143-233.

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