Was ist christlicher Hedonismus?

Im Laufe der Jahre hat der Name, den ich meinem Verständnis der massiven Rolle der Freude gegeben habe, nicht nur im christlichen Leben, sondern in der gesamten Schöpfung und in Gottes Absichten darin - den christlichen Hedonismus. Und die kürzeste Beschreibung des christlichen Hedonismus ist, dass Gott in uns am meisten verherrlicht wird, wenn wir in ihm am meisten zufrieden sind.

Mein Weg zu diesem Verständnis in den letzten dreißig Jahren wird hauptsächlich von Jonathan Edwards, CS Lewis und dem Apostel Paulus beeinflusst, aber er reicht bis zu meinem Vater zurück. Mein Vater war wahrscheinlich der glücklichste Mann, den ich je gekannt habe, und doch war er erfüllt und verzehrt von der Herrlichkeit Gottes. Es gab also beides - und im Leben meines Vaters musste eines Tages eine Lösung oder Erklärung gefunden werden. Überflussige Freude und völlige Hingabe an die Herrlichkeit Gottes mussten auf irgendeine Weise zusammengehören.

Kleine Wünsche für große Dinge

Nach meinem Vater kam CS Lewis mit seiner erstaunlichen Aussage ins Spiel, dass unser Problem als Mensch nicht darin besteht, dass unsere Wünsche zu stark sind, sondern dass unsere Wünsche zu schwach sind . Ich dachte, meine Wünsche wären das Problem. Lewis sagt: Nein, deine Wünsche sind nicht das Problem. Die Schwäche Ihrer Wünsche sind das Problem. Sie sind wie ein Kind, das mit seinen Matschkuchen in Slums herumalbert, weil Sie sich nicht vorstellen können, wie ein Urlaub am Meer ist. Mit anderen Worten, Ihre Wünsche nach den großen Dingen, die Gott Ihnen anbietet, sind viel zu klein. Ihr Problem sind nicht große Wünsche, sondern kleine Wünsche nach großen Dingen.

Jonathan Edwards war der größte Einfluss von allen. Er sagt, dass Gott der Allmächtige in seiner trinitären Form Gott der Vater ist, der eine Vorstellung von sich selbst hat, die in Gott dem Sohn hervortritt, und sich an sich selbst erfreut, die in Gott dem Heiligen Geist hervortritt, der als Person zwischen dem Vater auf und ab schwankt und der Sohn. Dann, wenn Gott Menschen erschafft, stehen sie in seinem Bild, so dass wir Gott verherrlichen, indem wir eine richtige Vorstellung von ihm haben - wahre Lehre - und indem wir ihm angemessene, leidenschaftliche Gefühle entgegenbringen. Ich habe also diese beiden großen Fähigkeiten in mir: eine Denkfähigkeit, die Gott verherrlicht, indem sie richtig an ihn denkt, und eine Gefühlsfähigkeit, die Gott verherrlicht, indem sie richtig an ihn denkt.

Und unter alledem stand die Bibel, die uns immer wieder sagt, Gott zu verherrlichen und uns auch immer wieder sagt, wir sollen uns an Gott erfreuen. Wie kommen diese beiden Befehle zusammen?

Diese Frage führte mich zum Westminster-Katechismus und seiner ersten Frage: Was ist das Hauptziel des Menschen? Antwort: Das Hauptziel des Menschen ist es, Gott zu verherrlichen und ihn für immer zu genießen. Und ich überlege: Ist es gerecht und ? Was bedeutet "und"? Ist es nicht das Hauptziel des Menschen, Gott zu verherrlichen, indem er ihn für immer genießt? Das hat Edwards gesagt. Das hat Lewis angedeutet. Das schien das zu sein, was im Leben meines Vaters wogte. Aber ist es biblisch?

Warum Tod ist Gewinn

Das bringt uns zu den Philippern. Philipper 1: 20–21 war der Schlüsseltext, der für mich festlegte, dass Gott in uns am meisten verherrlicht wird - oder dass Christus in uns am meisten verherrlicht wird -, wenn wir in ihm am meisten zufrieden sind. „Ich erwarte sehr, dass Christus in meinem Körper vergrößert wird, sei es durch Leben oder Tod, denn. . . ”Und dieses kleine Wort wurde alles wichtig. “. . . denn zu leben ist für mich Christus und zu sterben ist ein Gewinn. “Mit diesem kleinen Wort begründet Paulus die Gewissheit seiner Erwartung, dass Christus in seinem Körper vergrößert wird, wenn er lebt und wenn er stirbt. Warum? Denn für ihn ist Leben Christus und Sterben ist Gewinn.

Wie funktioniert das? Wie funktioniert die Logik hier? Es wurde mir klarer, als ich das Lebenspaar abbrach und mich auf das Todespaar konzentrierte. Sagen wir es so: Es ist meine eifrige Erwartung und Hoffnung, dass ich mich überhaupt nicht schäme, sondern dass Christus durch meinen Tod in meinem Körper vergrößert wird, denn für mich ist Sterben Gewinn.

Ist das sinnvoll? Das Vertrauen, dass Christus vergrößert wird, wenn ich sterbe, basiert auf der Tatsache, dass es für mich ein Gewinn ist, zu sterben. Wenn Christus an meinem Sterben gewinnt, wird Christus in meinem Sterben großartig aussehen. Es fehlt jedoch noch ein Teil des Arguments. Vers 23: „Ich möchte gehen und mit Christus zusammen sein, denn das ist weitaus besser.“ Der Gewinn, über den er in Vers 21 spricht, ist Christus . Wenn ich bei Christus sein werde, wenn ich sterbe und bei Christus sein werde, ist das weitaus besser. Das ist mein Gewinn.

Lassen Sie uns jetzt zurückgehen und sehen, ob die Logik Sinn macht. Ich erwarte mit Spannung, dass Christus in meinem Tod noch größer wird, weil ich den Tod als Gewinn erlebe - als befriedigender als alles, was dieses Leben bieten kann, und dieser Gewinn ist Jesus Christus.

Mal sehen, ob wir es zusammenstellen können. Ich bin zuversichtlich, dass Christus in meinem Sterben großartig wird, und die Grundlage dieser Erwartung, dass Christus in meinem Sterben großartig wird, ist, dass ich mein Sterben als Gewinn erfahren werde; nämlich als Christus, der mir befriedigender ist als alles, was das Leben zu bieten hat. Ich setze meinen Glauben an den christlichen Hedonismus auf die Logik von Philipper 1: 20-23.

Eine Illustration aus der Ehe

Zur Veranschaulichung: Es ist mein Jubiläum. Ich sage zu Noel: "Ich werde dich heute Abend mitnehmen, denn es ist unser 47. Geburtstag, und die Nacht mit dir zu verbringen würde mich wirklich glücklich machen."

Keine Frau hat jemals gesagt, noch würde Noel jemals sagen: „Du bist so egoistisch. Du denkst nur an dich. Es macht dich glücklich, mich rauszunehmen und den Abend mit mir zu verbringen. “Keine Frau beklagt sich jemals, dass das egoistisch ist. Warum? Denn wenn ich in meiner Frau meine volle Zufriedenheit anstrebe, wird sie geehrt. So ist es mit Gott. Wenn wir von Gott angezogen werden, weil wir Zeit mit Gott verbringen wollen, wenn Gott unser Schatz und unsere Befriedigung ist, wird Gott geehrt.

Diese Wahrheit - Gott ist am meisten in uns verherrlicht, oder Christus ist am meisten in uns verherrlicht, wenn wir ihn am meisten befriedigen - ist nicht peripher. Dies ist nicht peripher zum christlichen Leben oder peripher zum Buch der Philipper. Dies ist genau der Kern dessen, was es bedeutet, ein Gläubiger zu sein, was es bedeutet, zu Jesus Christus zu gehören, was es bedeutet, Jesus Christus zu schätzen und ihm zu vertrauen. Dies ist kein Sahnehäubchen des Christentums. Dies ist das Herzstück des Christentums.

Dieses Video ist das zweite einer sechsteiligen Serie zum Thema Freude im Buch der Philipper. John Piper führt uns durch ein kurzes Studium, wie man Freude versteht, sie für sich selbst verfolgt und sie dann im ganzen Leben anwendet.

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