Was Gott benötigt, liefert Christus

Das Evangelium, das Paulus in Galater verteidigte, wird heute ernsthaft angegriffen, auch von einigen, die darauf bestehen, dass sie evangelische Protestanten sind. In der September / Oktober-Ausgabe der Zeitschrift Modern Reformation (die wir zum Kaufen und Lesen anregen) beschreibt Piper genauer, was Gottes gute Nachricht in Christus ist. Er argumentiert, dass das, was Gott in Bezug auf die Einhaltung menschlicher Gesetze verlangt, von Christus bereitgestellt wird, indem er in zweierlei Hinsicht unser Ersatz wird.

Wenn die Rechtfertigung durch das Gesetz erfolgt, ist Christus ohne Zweck gestorben. (Gal. 2:21)

Denn alle, die sich auf Gesetzeswerke verlassen, stehen unter einem Fluch; denn es steht geschrieben: "Verflucht sei jeder, der sich nicht an alle im Buch des Gesetzes geschriebenen Dinge hält und sie tut." ... Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er ein Fluch für uns wurde. (Gal. 3:10, 13)

Historisch gesehen haben die Protestanten geglaubt, dass die Bibel lehrt, dass unser Heil davon abhängt, was Christus für unsere Vergebung und unsere Vollkommenheit vollbracht hat. Wir akzeptieren durch Glauben, dass er uns in zweierlei Hinsicht ersetzt: In seinem letzten Leiden und Tod wurde er verurteilt und verflucht, damit wir begnadigt werden (siehe Gal. 3:13; Röm. 8: 3). und in seinem ganzen Leben der Gerechtigkeit, das in seinem Tod gipfelte, lernte er Gehorsam, damit wir gerettet werden (siehe Hebr 5, 8-9). Sein Tod krönt sein Sühnopfer, das Gottes Zorn gegen uns besänftigt (siehe Röm. 3: 24-25; 5: 6-9), aber er krönt auch sein Leben der vollkommenen Gerechtigkeit - Gottes Gerechtigkeit - das wird uns dann zugeschrieben, die wir glauben (Siehe 2 Kor 5, 21; Röm 3, 21-22; 4, 6, 11; 5, 18-19).

Gott hat in Christus das vorgesehen, was Gott von uns im Gesetz verlangt hat. Aber heute wird diese gute Nachricht, dass Christus nicht nur unsere Begnadigung, sondern auch unsere Vollkommenheit ist, ernsthaft angegriffen. Hier möchte ich nicht nur zeigen, dass die Lehre von der Anrechnung der Gerechtigkeit Christi biblisch ist, sondern warum wir sie verteidigen sollten.

Das Problem des Gesetzes

In Galater 2:16 sagt uns Paulus dreimal, dass niemand durch "Werke des Gesetzes" gerechtfertigt werden kann - niemand kann mit Gott richtig gemacht werden. Im Zusammenhang bezieht sich dieser Satz am natürlichsten auf Taten, die befolgt werden, um Moses 'Gesetz zu befolgen. (Beachten Sie die Parallelen zwischen "dem Buch des Gesetzes" und "den Werken des Gesetzes" in Gal. 3:10 und zwischen "dem Gesetz" in Röm. 3:19, 20 und "den Werken des Gesetzes" in Röm. 3:20. Sowohl in Gal. 3:10 als auch in Röm. 3: 19-20 bezieht sich der Begriff "Gesetz" auf das mosaische Gesetz, weshalb der Ausdruck "Werke des Gesetzes" diese Bedeutung auf natürliche Weise aufgreift.)

In seiner engen, kurzfristigen Ausgestaltung verlangte das Gesetz, das Gott den Israeliten durch Mose gab, den vollkommenen Gehorsam gegenüber den mehr als 600 Geboten des Pentateuchs, damit die Israeliten das ewige Leben empfangen konnten (siehe Lev. 18: 5; Deut. 32: 45-47; Röm 10: 5; Gal 3:10, 12). Auf diese Weise wurde ein absoluter Standard kindlichen, demütigen, von Gott abhängigen, von Gott erhabenen vollkommenen Gehorsams aufrechterhalten, der in der Tat von uns allen herrührt - und damit den moralischen Hintergrund lieferte, ohne den die sündigen Bestimmungen des Pentateuchs (und letztendlich) Das Opfer Christi wäre unverständlich.

Dennoch waren die Israeliten gleichermaßen sündig und Gott feindlich gesinnt (siehe 2. Mose 33: 1-3; Apostelgeschichte 7:51). Sie unterwarfen sich ihm nicht - und konnten es auch nicht (siehe Röm 8, 7). Folglich war die Wirkung des Gesetzes auf das sündige Israel, als es mit seinen Hunderten von Geboten konfrontiert wurde, das Bewusstsein für latente Sünde (siehe Röm. 7: 7), erhöhte Sünde durch absichtliche Verletzung von Gottes heiligem, rechtschaffenem und gutem Gebot (siehe Röm. 7: 7) 7: 12-13) und die Vervielfachung von Übertretungen (siehe Röm. 5:20; 4:15). All dies war Teil von Gottes Entwurf für das Gesetz: "[Das Gesetz] wurde wegen Übertretungen hinzugefügt" (Gal. 3:19); "Das Gesetz ist gekommen, damit die Übertretung zunimmt" (Röm 5, 20). Das Gesetz kann kein Leben geben (siehe Gal. 3:21); vielmehr tötet es, indem es die Sünde multipliziert (siehe Röm 7: 5, 8-13).

Die tödlichen Absichten und Wirkungen des Gesetzes reichen aus, um die Aussage des Paulus in Galater 3: 12 zu rechtfertigen - "Das Gesetz ist nicht glaubwürdig" -, insbesondere in Anbetracht dessen, was er elf Verse später sagt: "Bevor der Glaube kam, wurden wir unter den Gefangenen gehalten Gesetz ... Aber jetzt, da der Glaube gekommen ist, stehen wir nicht länger unter einem Vormund "(Verse 23, 25). Dies bedeutet nicht, dass es keinen Glauben vor Christus gab (siehe Röm. 4), sondern dass es keinen ausdrücklichen Glauben an Christus gab, bevor Christus kam. Auf lange Sicht besteht die Aufgabe des Gesetzes darin, das Volk Gottes auf das Wirken Christi vorzubereiten, auch wenn seine kurzfristige Aufgabe darin besteht, seine Empfänger in Sünde zu sperren (siehe Gal. 3: 22-23). Das enge, kurzfristige Ziel des Gesetzes ist es, diejenigen zu töten, die damit in Berührung kommen, weil es in erster Linie "Gebote" sind (siehe Röm. 13: 8-9; Eph. 2:15), die vollkommenen Gehorsam erfordern, dies aber nicht können selbst produzieren diesen Gehorsam unabhängig von dem Geist, der "Leben gibt" (2 Kor. 3: 6).

Was Gott benötigt, liefert Christus

Die Rechtfertigung kann nicht durch das Gesetz erfolgen (siehe Gal 2:21; Apostelgeschichte 13: 38-39). Jeder von uns - jeder einzelne Mensch (siehe Röm 3, 10-12, 19-20) - hat es versäumt, das zu tun, was Gottes Gesetz von uns verlangt (Gal 3, 10; 6, 13; vgl. Jakobus 2, 10) ). Aber um zu verstehen, was Gott verlangt, müssen wir sehen, was Christus bietet. In seiner Barmherzigkeit hat Gott seinen Sohn als zweifachen Ersatz für uns zur Verfügung gestellt. Beide Facetten der Substitution Christi sind entscheidend dafür, dass wir mit Gott richtig werden. Diese Facetten gründen sich auf die Zwillingstatsachen, dass (1) wir Gottes Gesetz nicht perfekt eingehalten haben und deshalb sterben sollten; aber (2) Jesus hat nicht versagt - er allein hat Gottes Gesetz vollkommen eingehalten (siehe Hebräer 4:15) - und so hätte er nicht sterben dürfen.

Doch in seiner Barmherzigkeit hat Gott in Christus einen großen Ersatz - einen "gesegneten Austausch" - geschaffen, nach dem Jesus für uns mit Gott eintreten und seine vollkommene Gerechtigkeit anstelle unseres Versagens und sein eigenes Lebensblut anstelle unseres anbieten kann. Wenn wir die Barmherzigkeit empfangen, die Gott uns im Glauben in Christus anbietet (siehe Apostelgeschichte 16:31; 1 Tim. 1: 15-16; 1 Pet. 1: 8-9), wird seine Vollkommenheit uns zugeschrieben - oder gutgeschrieben oder in Rechnung gestellt und unser sündiges Versagen wird ihm zugeschrieben - oder gutgeschrieben oder berechnet -. Und so zahlt der unverdiente Tod Jesu für unsere Sünde (siehe Markus 10:45; 1. Tim. 2: 5-6; Offenbarung 5: 9); und Gottes Forderung nach vollkommener Gerechtigkeit wird durch die Anrechnung oder Anerkennung der vollkommenen Gerechtigkeit Christi an uns erfüllt. "Wenn Rechtfertigung durch das Gesetz wäre, dann wäre Christus ohne Zweck gestorben" (Gal. 2:21). Aber "Gott hat getan, was das Gesetz ... nicht konnte" (Röm 8, 3).

2. Korinther 5, 21 ist eine der kraftvollsten Aussagen der Schrift über die Anrechnung der Gerechtigkeit Christi an diejenigen, die an ihn glauben: "Um unseretwillen hat [Gott] [Christus] zur Sünde gemacht, die keine Sünde kannte, so dass in Ihm könnten wir die Gerechtigkeit Gottes werden. " Über diesen Vers kann viel gesagt werden, aber wenn alles gesagt und getan ist, hat Charles Hodge vielleicht sein Bestes zusammengefasst:

Es gibt wahrscheinlich keine Stelle in der Schrift, an der die Rechtfertigungslehre präziser oder klarer formuliert ist als [diese]. Unsere Sünden wurden Christus zugeschrieben, und seine Gerechtigkeit wird uns zugeschrieben. Er trug unsere Sünden; wir sind in seine Gerechtigkeit gekleidet ... Christus, der unsere Sünden trägt, hat ihn moralisch nicht zum Sünder gemacht ... noch wird die Gerechtigkeit Christi subjektiv zu unserer, es ist nicht die moralische Qualität unserer Seelen ... Unsere Sünden waren der Rechtsgrund von die Leiden Christi, so dass sie eine Befriedigung der Gerechtigkeit waren; und seine Gerechtigkeit ist die rechtliche Grundlage unserer Annahme bei Gott.

All dies bedeutet dann, wie Hodge weiter sagt, dass "unsere Vergebung ein Akt der Gerechtigkeit ist" - ein Akt, der darauf beruht, dass Jesus unsere Sünden getragen hat (siehe 1 Pet. 2:24) - und doch ist es "nicht bloß Verzeihung, aber Rechtfertigung allein "- das ist, dass wir immer als gerecht vor Gott stehen, weil wir mit der Vollkommenheit Christi bekleidet sind -" das gibt uns Frieden mit Gott. "

Diese Lehre wird angegriffen

Diese kostbare Lehre, dass Christus das Gesetz vollkommen einhält, wird heute jenen zugeschrieben, die an ihn glauben, und wird an unerwarteten Orten angegriffen. Ich habe kürzlich ein Buch mit dem Titel „ Gerecht in Christus“ geschrieben: Sollen wir die Anrechnung der Gerechtigkeit Christi aufgeben?, das versucht es exegetisch zu erklären und zu verteidigen. Aber warum sollte ein unter Druck stehender Pastor mit einer Familie, die sich um ihn kümmert, eine Herde Hirten, wöchentliche Botschaften zur Vorbereitung, eine Liebe zur biblischen Beratung, eine Last für die Rassengerechtigkeit, eine Verpflichtung, zu sehen, dass Abtreibung undenkbar wird, ein Eifer für die Weltevangelisierung? Sich auf Gemeindegründungen vor Ort konzentrieren und das Lebensziel verfolgen, eine Leidenschaft für die Vorherrschaft Gottes in allen Dingen für die Freude aller Völker durch Jesus Christus zu verbreiten, Zeit und Energie für die Kontroverse über die Zurechnung der Gerechtigkeit Christi aufzuwenden? Und warum sollten Sie sich - Pastor, Ältester, Lehrer, Ingenieur, Buchhalter, Feuerwehrmann, Computerprogrammierer und Hausfrau - die Zeit nehmen, um ein Problem wie dieses zu lösen? Im Rest dieses Artikels werde ich erklären, warum ich dieses Problem aufgegriffen habe. Meine Gründe sind persönlich, aber tatsächlich gelten sie für alle, die Christus verherrlichen, für den Glauben kämpfen und die Heiligen erbauen wollen.

Meiner Familie zuliebe: Ehe

Ich habe eine Familie, um die ich mich kümmern muss. Meine Ehe muss überleben und zum Wohle unserer Kinder und der Herrlichkeit Christi gedeihen. Gott entwarf die Ehe, um die heilige Barmherzigkeit Christi und die glückliche Unterwerfung seiner Gemeinde zu demonstrieren (siehe Eph. 5: 21-25). Hier kann die Lehre der Rechtfertigung durch den Glauben und die unterstellte Gerechtigkeit Christi ein großer Retter und Süßer der Ehe sein.

Die Ehe scheint zeitweise fast unmöglich zu sein, da sich beide Partner in ihren Erwartungen, die nicht erfüllt werden, so selbstgerecht fühlen. Es gibt eine schreckliche emotionale Sackgasse in den Worten: "Aber es ist schlichtweg falsch, wenn du so handelst", gefolgt von "Das ist deine perfektionistische Perspektive" oder "Glaubst du, du machst alles richtig?" oder durch hoffnungsloses, resigniertes Schweigen. Der Kreislauf von selbstbegründetem Selbstmitleid und Ärger kann unzerbrechlich erscheinen.

Was aber, wenn einer oder beide Partner von der Wahrheit der Rechtfertigung allein durch den Glauben überwältigt werden - und insbesondere von der Wahrheit, dass ich in Christus Jesus Gott um Christi willen alle seine Erwartungen erfüllte? Was passiert, wenn diese Lehre unsere Seelen so beherrscht, dass wir beginnen, sie von der Vertikalen zur Horizontalen zu biegen und sie auf unsere Ehen anzuwenden? In unseren eigenen unvollkommenen Bemühungen in dieser Hinsicht gab es Durchbrüche, die manchmal unmöglich schienen. Es ist möglich, um Christi willen einfach zu sagen: "Ich werde nicht länger nur darüber nachdenken, ob meine Erwartungen in der Praxis erfüllt werden. Ich werde dich um Christi willen so betrachten, wie Gott mich betrachtet - vollständig und in Christus angenommen - und damit geholfen und gesegnet und gepflegt und geschätzt zu werden, auch wenn Sie in der Praxis scheitern. " Ich weiß, dass meine Frau mich so behandelt. Und dies ist sicherlich ein Teil dessen, was Paulus fordert, wenn er sagt, dass wir einander vergeben sollen, wie Gott in Christus Ihnen vergeben hat (Eph. 4:32). Es gibt mehr Heilung für die Ehe in der Lehre von der Unterstellung der Gerechtigkeit Christi, als viele von uns zu entdecken begonnen haben.

Meiner Familie zuliebe: Kinder

Dann sind da noch unsere Kinder. Vier Söhne sind erwachsen und aus unserem Haus, aber nicht aus unserem Leben. Jede Woche gibt es wichtige persönliche, relationale, berufliche und theologische Probleme zu lösen. In jedem Fall lautet die grundlegende Frage: Was sind die großen biblischen Wahrheiten, die hier Stabilität und Orientierung geben können? Zuhören und Lieben sind entscheidend. Aber wenn ihnen die biblische Substanz fehlt, ist mein Rat hohl. Touchy-Feely Affirmation wird es nicht schneiden. Es steht zu viel auf dem Spiel. Diese jungen Männer wollen Stein unter ihren Füßen.

Meine Tochter Talitha ist sechs Jahre alt. Kürzlich hat sie beschlossen, dass wir als Familie gemeinsam die Römer lesen. Sie lernt gerade lesen und ich legte meinen Finger auf jedes Wort. Zu Beginn des fünften Kapitels hielt sie mich mitten im Satz an und fragte: "Was bedeutet" gerechtfertigt "?" Was sagst du zu einem Sechsjährigen? Sagst du: "Es gibt wichtigere Dinge, über die du nachdenken musst, also vertraue einfach Jesus und sei ein gutes Mädchen?" Oder sagen Sie, dass es sehr komplex ist und auch Erwachsene es nicht vollständig verstehen können? Warten Sie, bis Sie damit fertig sind, wenn Sie älter sind? Oder heißt das einfach, dass Jesus an unserer Stelle gestorben ist, damit all unsere Sünden vergeben werden?

Ich erzählte eine Geschichte, die sich vor Ort ausgedacht hatte, über zwei beschuldigte Kriminelle, von denen einer tatsächlich das Böse tat und der andere nicht. Derjenige, der nichts Schlimmes getan hat, wird von allen, die das Verbrechen gesehen haben, als unschuldig bezeichnet. Der Richter "rechtfertigt" ihn also - er sagt ihm, er sei gesetzestreu und könne frei gehen. Aber der andere beschuldigte Verbrecher, der wirklich etwas Schlechtes getan hat, wird für schuldig befunden, weil alle Leute, die das Verbrechen gesehen haben, ihn gesehen haben. Aber dann raten Sie mal was? Der Richter "rechtfertigt" ihn auch! Er sagt: "Ich betrachte Sie als einen gesetzestreuen Bürger mit vollen Rechten in unserem Land." Hier sah Talitha mich verwirrt an.

Sie konnte den Finger nicht auf das Problem legen, aber sie spürte, dass etwas nicht stimmte. Also sagte ich: "Das ist ein Problem, nicht wahr? Wie kann eine Person, die wirklich gegen das Gesetz verstoßen und etwas Schlechtes getan hat, vom Richter gesagt werden, dass sie ein Gesetzeshüter ist, eine rechtschaffene Person mit vollem Recht auf die Freiheiten von das Land und dass er nicht ins Gefängnis gehen oder bestraft werden muss? " Sie schüttelte den Kopf. Dann ging ich zu Römer 4: 5 zurück und zeigte ihr, dass Gott "die Gottlosen rechtfertigt". Sie runzelte die Stirn. Ich sagte ihr, dass sie gesündigt hat und ich gesündigt habe und wir alle wie diese zweite Kriminelle sind. Und wenn Gott uns "rechtfertigt", weiß er, dass wir Sünder sind, die gottlos und gesetzeswidrig sind. Und ich fragte sie: "Was hat Gott getan, damit es richtig ist, wenn er uns Sündern sagt: Sie sind nicht schuldig, Sie sind in meinen Augen Gesetzeshüter, Sie sind gerecht und Sie haben die Freiheit, alles zu genießen, was dieses Land zu tun hat Angebot?"

Sie wusste, dass es etwas mit Jesus und seinem Kommen und Sterben an unserer Stelle zu tun hatte. So viel hat sie gelernt. Aber was habe ich - oder würdest du - ihr jetzt noch gesagt? Wie wir diese Frage beantworten, hängt davon ab, ob wir an die Unterstellung der Gerechtigkeit Christi glauben. Wenn wir das tun, werden wir ihr sagen, dass Jesus der perfekte Gesetzeshüter war und nie gesündigt hat, aber er hat alles getan, was der Richter und sein Land von ihm erwartet haben. Wir werden ihr sagen, dass Jesus, als er lebte und starb, nicht nur ein Bestrafungsträger, sondern auch ein Gesetzeshüter war. Wir werden sagen, dass, wenn sie Jesus vertrauen wird, Gott der Richter die Strafe und die Gerechtigkeit Jesu für sie zählen lässt - Jesus wird für sie bestraft worden sein und er wird das Gesetz für sie befolgt haben. Also, wenn Gott sie "rechtfertigt" - sagt, dass ihr vergeben und gerecht ist, obwohl sie nicht bestraft wurde und das Gesetz nicht befolgte -, tut er es wegen Jesus. Jesus ist ihre Gerechtigkeit und Jesus ist ihre Strafe. Das Vertrauen auf Jesus macht Jesus so sehr zu ihrem Herrn und Erlöser, dass er ihre Vollkommenheit und auch ihre Vergebung ist.

Tausende christlicher Familien führen niemals solche Gespräche. Nicht um sechs oder sechzehn. Wir müssen also nicht weit schauen, um die Schwäche der Kirche und die spaßige Oberflächlichkeit vieler Jugendämter und die erstaunliche Abbrecherquote nach dem Abitur zu erklären. Aber wie werden Eltern ihre Kinder unterrichten, wenn die wöchentliche Botschaft, die sie von der Kanzel erhalten, lautet, dass die Lehre unwichtig ist? Also, ja, ich habe eine Familie, für die ich sorgen muss. Und weil ich das tue, muss ich die zentralen Lehren meines Glaubens verstehen - und sie so gut verstehen, dass sie für Kinder jeden Alters übersetzt werden können. Wie GK Chesterton einmal schrieb: "Es sollten die ältesten Dinge sein, die den jüngsten Menschen beigebracht werden."

Und es gibt wöchentliche Nachrichten, die vorbereitet werden müssen

Dies erklärt auch, warum dieses Problem für mich von Bedeutung ist, wenn ich wöchentlich Nachrichten vorbereiten und eine Herde an den Hirten schicken muss. Meine Botschaften müssen mit biblischer Wahrheit gesättigt sein - voller radikaler Relevanz für die schwierigen Dinge im Leben - und sie müssen meinem Volk helfen, in der Lage zu sein, sich selbst und seinen Kindern Tag und Nacht das Evangelium zu predigen - das volle, reiche, biblische Evangelium wie es sich im Neuen Testament entfaltet, und nicht wie es schnell und einfach in einer Broschüre zusammengefasst wird. Mein Volk muss in der Gnade und im Wissen des Herrn Jesus wachsen (siehe 2 Pet. 3:18), damit es starke Wurzeln für ein radikales Leben, süßen Trost in schwierigen Zeiten und ernsthafte Antworten für seine Kinder hat.

Begründung und biblische Beratung

Ich liebe biblische Beratung. Es gibt so viel Zerbrochenheit und Sünde, die unnachgiebig mit Formen des scheiternden Familienlebens und verzerrten persönlichen Sichtweisen verbunden zu sein scheint. Dies führt nicht zu schnellen Abhilfemaßnahmen. Nach mehreren Jahrzehnten, in denen ich das psychosoziale Gesundheitssystem bei der Arbeit beobachtet habe, bin ich weniger zuversichtlich, dass selbst eine christliche Psychotherapie so effektiv ist wie früher. Keine Strategie, Menschen zu helfen, besitzt eine Ecke aller Weisheiten. Mehr denn je glaube ich jedoch, dass das wesentliche Fundament aller Heilung und aller Christus erhebenden Ganzheit ein seelendurchdringendes Erfassen der herrlichen Wahrheit der Rechtfertigung durch den Glauben ist, das sich vom Kampf um gesunde, liebevolle Beziehungen unterscheidet und ihn dennoch begründet. Gute Beratung baut geduldig den „ganzen Ratschlag“ Gottes (Apg 20, 27) in die Köpfe und Herzen von sündigen und verwundeten Menschen. Im Zentrum steht Christus, unsere Gerechtigkeit.

Rechtfertigung und Leidenschaft für Evangelisation

Warum Zeit darauf verwenden, die Anrechnung der Gerechtigkeit Christi zu verteidigen, wenn es so viele unerreichte Gruppen und Millionen von Menschen gibt, die das Evangelium noch nie gehört haben? Ich erwähne zwei Dinge.

Erstens wurde in den letzten zwanzig Jahren als Leiter einer missionsmobilisierenden Kirche immer deutlicher, dass Gemeindegründungen auf "Lehrerbasis" und nicht nur auf "Freundschaftsbasis" für Menschen ohne christliche Geschichte von entscheidender Bedeutung sind. Mit anderen Worten, die Lehre ist für die Gründung der Kirche von entscheidender Bedeutung.

Dies ist nicht überraschend, da in der Großen Kommission der Befehl verankert ist, neue Jünger zu lehren, alles zu beachten, was Christus uns geboten hat (siehe Matthäus 28:20), und seitdem Paulus die Gemeinde in Ephesus gründete, indem er zwei Jahre lang täglich überlegte Halle des Tyrannus, "damit alle Bewohner Asiens das Wort des Herrn hörten" (Apostelgeschichte 19:10). Missionen ohne tiefgreifende Übertragung von Lehren durch Patientenunterricht werden nicht nur auf den riesigen Riffen der Unwissenheit zusammenbrechen, sondern bestenfalls schwache und immer abhängige Kirchen hervorbringen. Deshalb müssen sich Pastoren, die sich für den Bau, die Sendung und den Besuch von Kirchen interessieren, dem Aufbau von Sendungsbasen widmen, die lehrreiche Menschen hervorbringen, die emotional nicht von Modeerscheinungen abhängig sind, aber wissen, wie sie sich von der Christus-zentrierten Wahrheit ernähren können.

Zweitens entwickelt Paulus die Rechtfertigungslehre in Galater und Römer auf eine Weise, die ihre absolut universelle Relevanz zeigt. Es durchquert jede Kultur. Es ist kein Stammeskonzept. In Galater schreibt er: "Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er ein Fluch für uns wurde ... damit in Christus Jesus der Segen Abrahams zu den Heiden kommt" (Gal. 3: 13-14). Der Gehorsam Christi ist in seiner Tragweite und Bedeutung universell. Es ist nicht nur für Abrahams Nachkommen, sondern auch für Adams Nachkommen - mit anderen Worten, für alle. Dies ist auch der Punkt, um Adam mit Christus in Römer 5: 12-19 zu vergleichen.

Wahrheitsschatzende Gemeindegründung

Wenn ich lokale Gemeinden sehen möchte, die von unserer Kirche und anderen gegründet wurden, warum so viel Zeit und Energie investieren, um diese Lehre zu verteidigen und zu erklären? Weil es genug Kirchen gibt, die mit Musik, Drama, kreativer Planung, lebhafter Erzählung und Marketingkenntnissen gegründet werden. Und es gibt zu wenige, die gottzentriert, wahrheitsbewusst, bibelgesättigt, Christus erhebend, zielgerichtet, geistesabhängig, gebetsgetränkt, seelengewinnend und gerechtigkeitsstrebend sind und eine kriegsbedingte Einstellung dazu haben macht sie bereit, ihr Leben für die Errettung von Völkern und Vierteln niederzulegen. Eine bluternste Freude erhält Kirchen wie diese aufrecht - und das nur, wenn wir Christus als unsere Gerechtigkeit gekreuzigt annehmen. Wie William Wilberforce sagte: "Wenn wir uns so triumphierend freuen würden wie die ersten Christen, müssen wir wie sie lernen, unser ganzes Vertrauen in ihn zurückzugewinnen und die Sprache des Apostels anzunehmen. 'Gott bewahre das Ich sollte mich rühmen, außer im Kreuz Jesu Christi "(Gal. 6:14), " wer von Gott zu uns gemacht ist, Weisheit und Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung. "" (1 Kor. 1:30)

Die Wahrheit, die die Kirche zum Singen bringt

Natürlich muss die Frage, ob wir an die Lehre von der unterstellten Gerechtigkeit Christi glauben sollen, endlich aus biblischen Texten exegetisch beantwortet werden und nicht wegen ihres praktischen Wertes oder ihres historischen Präzedenzfalls. Das ist es, was der größte Teil von Gerechten in Christus versucht. Aber wir wären kurzsichtig, wenn wir nicht bemerken würden, dass ein Abbruch dieser Doktrin die protestantische Theologie und den christlichen Gottesdienst massiv revidieren würde. Es würde ein großes Thema aus unserer Anbetung Christi im Lied eliminieren. Dies zumindest zu erkennen, verdeutlicht das Problem und zeigt dessen Ausmaß, auch wenn es es nicht lösen kann.

Die unterstellte Gerechtigkeit Christi hat im Laufe der Jahrhunderte viele freudige Anbetungen inspiriert und viele Hymnen und Anbetungslieder geprägt. Es hat sich über die Calvinisten / Arminianer, Lutheraner / Reformierten und Baptisten / Presbyterianer geteilt. Zum Beispiel,

"Und kann es sein" (Charles Wesley)

Keine Verurteilung, jetzt fürchte ich mich;

Jesus und alles in ihm gehört mir!

Lebt in ihm, mein lebendiger Kopf,

Und in göttliche Gerechtigkeit gekleidet,

Kühn nähere ich mich dem ewigen Thron,

Und beanspruche die Krone durch Christus, meinen eigenen.

"The Solid Rock" (Edward Mote)

Wenn er mit Trompetenklang kommen soll,

O kann ich dann in ihm gefunden werden,

Allein in seiner Gerechtigkeit gekleidet,

Fehlerfrei vor dem Thron stehen.

"Wir vertrauen auf dich, unser Schild" (Edith Cherry)

Wir vertrauen auf dich, oh Hauptmann der Erlösung.

In Ihrem lieben Namen, alle anderen Namen oben:

Jesus, unsere Gerechtigkeit, unser sicheres Fundament,

Unser Fürst der Herrlichkeit und unser König der Liebe.

"O Geheimnis der göttlichen Liebe" (Thomas Gill)

Unsere Last der Sünde und des Elends

Hast du, der Sündenlose, getragen?

Dein makelloses Gewand der Reinheit

Tragen wir die Sünder?

"Deine Werke gehören nicht mir, o Christus" (Isaac Watts)

Deine Gerechtigkeit, o Christus,

Allein kann mich decken:

Es nützt keine Gerechtigkeit

Bewahre, was von dir ist.

Lass Christus all seine Herrlichkeit empfangen!

Mein übergeordnetes Lebensziel ist es, eine Leidenschaft für die Vorherrschaft Gottes in allen Dingen für die Freude aller Völker durch Jesus Christus zu verbreiten. Genauer gesagt, je älter ich werde, desto mehr möchte ich, dass mein Leben auf lange Sicht für die Herrlichkeit Christi zählt. In Amerika gibt es eine fast universelle Bindung an die Denkweise, die wir nur lieben können, wenn wir viel davon haben. Die Wahrheit ist jedoch, dass wir am tiefsten geliebt werden, wenn uns geholfen wird, von dieser Bindung frei zu sein, damit wir unsere Freude daran finden, Christus zu schätzen und viel aus ihm zu machen. Ich sehne mich danach, unsere Freude - und die Freude der Nationen - in Gottes wundervollem Werk zu sehen, uns zu befreien, um für immer viel aus Christus zu machen. Das war die Passion von Paulus: "Es ist meine große Erwartung und Hoffnung, dass ... jetzt wie immer Christus in meinem Körper vergrößert wird, ob durch Leben oder Tod" (Phil. 1:20).

Dies ist meine Leidenschaft, und ich bete, dass es meine Leidenschaft sein wird, bis ich sterbe, was bedeutet, dass ich eifersüchtig bin, dass Christus alle Ehre erlangt, die er im Werk der Rechtfertigung verdient. Ich bin folglich besorgt, dass die jüngsten Herausforderungen an diese Lehre ihm einen großen Teil seiner Herrlichkeit rauben, indem sie leugnen, dass er für uns nicht nur unsere Vergebung, sondern auch unsere Vollkommenheit geworden ist, dass er nicht nur unsere Erlösung von der Sünde ist, sondern auch unsere Gerechtigkeit und das er trägt nicht nur die Strafe für unseren Ungehorsam, sondern führt auch unseren vollkommenen Gehorsam aus und sorgt dafür. Die gegenwärtigen Herausforderungen an die Rechtfertigung machen die Hälfte der Herrlichkeit Christi im Werk der Rechtfertigung unklar, indem sie die Anrechnung der Gerechtigkeit Christi leugnen und behaupten, dass die Bibel diese großartige Lehre nicht lehrt. Als Francis Turretin dies erkannte, schrieb er, dass die Zurechnung "zur größeren Herrlichkeit Christi und zu unserem reicheren Trost beiträgt, die nicht wenig verdunkeln und mindern, was einen Teil seiner vollkommensten Gerechtigkeit und seines Gehorsams vom Preis unserer Erlösung ablenkt und somit zerreißt seine nahtlose Tunika. " Jonathan Edwards wiederholte dies wie folgt: "Wenn wir annehmen, dass Christus nur durch Leiden Sühne für uns leistet, bedeutet dies, dass er unser Erlöser ist, aber teilweise. Es bedeutet, dass er die Hälfte seiner Herrlichkeit als Erlöser verliert."

Ich glaube keinen Moment, dass einer derjenigen, die die Herausforderung darstellen, gegen die ich bin, darauf abzielt, Christus zu entehren. Ich glaube, sie lieben ihn und wollen ihn und sein Wort ehren. Aber ich glaube, der Fehler, den sie machen, wird den gegenteiligen Effekt haben. Die Lehre von der unterstellten Gerechtigkeit Christi verleiht Jesus Christus die volle Ehre, die er verdient. Er sollte nicht nur als derjenige geehrt werden, der gestorben ist, um uns zu verzeihen, und nicht nur als derjenige, der souverän Glauben und Gehorsam in uns ausübt, sondern als derjenige, der uns eine vollkommene Gerechtigkeit als Grundlage für unsere uneingeschränkte Akzeptanz und Bestätigung zur Verfügung gestellt hat von Gott. Ich bete, dass diese "neueren" Arten der Rechtfertigung, die die Realität der Zurechnung der göttlichen Gerechtigkeit zu Sündern durch den Glauben allein verleugnen, nicht gedeihen und somit die vollste Herrlichkeit Christi und die vollste pastorale Hilfe für unsere Seelen nicht beeinträchtigt werden.

-------------------------------------------------- ------------------------------ John Piper (D. Theol., Universität München) ist der Pastor für Predigen und Vision an der Bethlehem Baptist Church, Minneapolis. Justin Taylor (MAR cand., Reformed Theological Seminary), Direktor für Theologie und Chefredakteur bei Desiring God, hat dieses Material aus Pipers Buch Counted Righteous in Christ (Wheaton, IL: Crossway, 2003) und aus seinen anderen unveröffentlichten Schriften zusammengefasst.

Piper zitiert Charles Hodge aus Hodges Kommentar zu 2 Corinthians (Carlisle, PA: Das Banner des Vertrauens der Wahrheit, nd), S. 150-151. Sein Zitat von William Wilberforce stammt aus Wilberforce's A Practical View of Christianity, hrsg. Kevin Charles Belmonte (Peabody, MA: Hendrickson, 1996), p. 66. Sein Zitat aus Francis Turretin ist in Turretins Institutes of Elenctic Theology (Phillipsburg, New Jersey: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1993), Band 3 zu finden . 2, p. 452; und das Zitat von Jonathan Edwards ist in den Werken von Jonathan Edwards (Edinburgh: Das Banner des Wahrheitsvertrauens, 1987), Vol. 4, No. 1, p. 683.

Mit Genehmigung der Alliance of Confessing Evangelicals, 1716 Spruce Street, Philadelphia, PA 19103. Wir empfehlen unseren Lesern, die Website für moderne Reformation zu besuchen.

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