Was glauben Cessationists über Prophezeiung?

In 1. Korinther 14: 1 schreibt der Apostel Paulus: „Verfolge die Liebe und wünsche dir ernsthaft die geistlichen Gaben, insbesondere die, die du prophezeist.“ Dieser Vers steht im Mittelpunkt einer bedeutenden Debatte unter evangelikalen Christen. Einige glauben, dass es die Autorität und die Genügsamkeit der Schrift leugnet, wenn man heute diesem Gebot folgt. Andere glauben, wenn man nicht gehorcht, leugnet man die Autorität und die Genügsamkeit der Schrift.

Dieser Artikel ist der erste in einer Reihe von Artikeln über die Gabe der Prophezeiung im Neuen Testament. In der Serie wird Jon Bloom beide wichtigen Positionen untersuchen, Beispiele in der heutigen Kirche betrachten und einige häufig gestellte Fragen beantworten.

Eines der historischen Kennzeichen des Evangelikalismus ist der feste Glaube an den vom Heiligen Geist inspirierten, maßgeblichen, unfehlbaren, inerranten und ausreichenden Charakter des im Kanon der Heiligen Schrift enthaltenen offenbarten Wortes Gottes. Wir Evangelikalen glauben, dass es in Bezug auf die Bibel, wie die alte Hymne sagt, „keine andere Möglichkeit gibt, in Jesus glücklich zu sein, als dem ganzen Rat Gottes zu vertrauen und ihm zu gehorchen“, wie er durch die Linse des neuen Bundes Christi verstanden wird.

Was sollen wir also mit dem biblischen Gebot anfangen, „die geistigen Gaben ernsthaft zu begehren, insbesondere damit Sie weissagen können“ (1. Korinther 14: 1)? Die offensichtliche Antwort lautet "Vertrauen und Gehorchen", oder? Für viele Evangelikale ist dies jedoch keine naheliegende Antwort.

Problem der Prophezeiung

Die beiden Hauptgruppen in der Debatte um die Prophezeiung sind Aufhebungstäter und Fortsetzungstäter . Die Entzugskünstler glauben, dass die sogenannten „offenbarenden“ Gaben des Geistes, die in 1. Korinther 12–14 erwähnt werden (am deutlichsten Prophezeiung und Zungen / Interpretation, 1. Korinther 12–10), irgendwann zwischen dem Tod der Apostel und der Bestätigung des Geistes aufgehört haben Kanon des Neuen Testaments. Fortsetzungisten glauben, dass alle Gaben des Geistes, die in diesen Kapiteln aufgeführt sind, mehr oder weniger nach den Absichten des souveränen Geistes während des gesamten Kirchenzeitalters fortbestehen sollen, bis Jesus wiederkommt. Die Meinungsverschiedenheit besteht ironischerweise, weil sich die Aufhörungs- und Fortsetzungstäter über die Inspiration, Autorität, Unfehlbarkeit und Genüge der Bibel einig sind .

Artikel

Sollten Sie ernsthaft den Wunsch nach Prophetie haben?

21. September 2018

Jon Bloom Aktie
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Die Debatte hängt davon ab, was Paulus in 1. Korinther 14: 1 unter „Prophezeiung“ verstand. Verstand Paulus das geistige Geschenk des neuen Bundes der Prophezeiung als vom Heiligen Geist inspirierte, maßgebliche, unfehlbare, kanonähnliche Offenbarung? Oder verstand er es als durch den Heiligen Geist veranlasste, untergeordnete Offenbarung, über die teilweise oder fehlbar berichtet werden konnte und die daher der von Gott gewählten apostolischen und prophetischen maßgeblichen Lehre unterworfen werden sollte, die in den vom Geist bestimmten kanonischen Schriften der Schrift enthalten ist? Wenn Paulus mit "prophezeien" das erstere meinte, dann bedeutet "ernsthaftes Verlangen" zu prophezeien, ernsthaft mit der Autorität der Schrift zu sprechen - in gewissem Sinne die Genügsamkeit der Schrift in Frage zu stellen. Wenn er das letztere meinte, dann heißt, nicht „ernsthaft zu prophezeien“, einem klaren apostolischen Gebot offen zu widersprechen - auf irgendeine Weise die Genügsamkeit der Schrift in Frage zu stellen.

Sie sehen, warum die Debatte etwas intensiver werden kann.

Zwei Überzeugungen, eine unteilbare Kirche

Wir von Desiring God sind überzeugte Continuationisten. Wir glauben, dass die Bibel lehrt, dass alle Gaben des Geistes (einschließlich Prophezeiungen, Zungen und Interpretationen) bis zur Wiederkunft Jesu bestehen bleiben.

Wir haben jedoch liebe Freunde, die wertvolle Kollegen im Evangeliumsdienst sind, und hochgeschätzte Lehrer (sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart), die überzeugte Aufhebungstäter sind. Dies sind Menschen, deren geschickter Umgang mit Gottes Wort, persönlicher Heiligkeit und spirituell fruchtbaren Leben unser Leben tiefgreifend geprägt haben. Sie halten ihre Sicht der Prophezeiung mit gutem Gewissen vor Gott, wie sie (und wir) sollten (Römer 14: 5). Und wir sind privilegiert und demütig, sie als unsere Brüder und Schwestern im Glauben zu haben.

Wie unterschiedliche evangelische Ansichten über die Bedeutung und die Art der Taufe ist auch die Definition der neutestamentlichen Prophezeiung kein Kernthema des Evangeliums und hat keinen wesentlichen Einfluss auf die Gültigkeit der Wiedergeburt eines Menschen. Und wie die Taufe kann auch die Definition der Prophezeiung des Neuen Testaments einen wesentlichen Einfluss darauf haben, welcher lokalen Kirchengemeinschaft wir beitreten oder nicht beitreten. Es sollte jedoch niemals eine unüberbrückbare Kluft zwischen Mitgliedern der globalen christlichen Familie sein.

Aber auch wie bei der Taufe ist die Prophezeiung des Neuen Testaments nicht unwichtig - besonders im Hinblick auf 1. Korinther 14: 1. Wenn wir nicht besonders prophezeien wollen, sollten wir einen guten Grund haben, denn nicht zu vertrauen und zu gehorchen, was der Geist ausdrücklich im maßgeblichen, unfehlbaren Wort Gottes befiehlt, ist, wie alle wahren Evangelikalen zustimmen würden, eine ernste Angelegenheit.

Warum gibt es Cessationists?

Wenn Sie einen hilfreichen Überblick über das Aufhören eines vertrauenswürdigen Theologen erhalten möchten, der die Überzeugung vieler nachdenklicher Evangelikaler angemessen widerspiegelt, lesen Sie den Artikel von Tom Schreiner „Warum ich ein Aufhörenstifter bin“.

Das Aufspüren der Wurzeln des Aufhörens ist nicht einfach (und geht über den Rahmen dieses Artikels hinaus). Einige behaupten, dass die meisten der glaubwürdigsten Theologen seit der Reformation Entzugstheologen waren. Aber wie Kevin DeYoung und Gavin Ortlund zeigen, ist das auch nicht einfach. Prominente protestantische Führer und Theologen haben im Laufe der Jahrhunderte verschiedene theologische Überzeugungen in Bezug auf die Gaben der Offenbarung vertreten.

Aber sicherlich im Zentrum des Aufhörens steht der Wunsch, die Reformationslehre von Sola Scriptura zu bewahren. Die Überzeugung, dass das geschriebene Wort Gottes - die sechsundsechzig Bücher, von denen die Protestanten glauben, dass sie die christlichen Schriften umfassen - die letzte Instanz ist, die die Kirche regiert Jesus Christus in dieser Zeit.

Alle wahren Evangelikalen der Vergangenheit und Gegenwart stimmen darin überein, dass der Kanon der Heiligen Schrift geschlossen ist, dass die maßgebliche, unfehlbare Offenbarung, die in der Bibel verzeichnet ist, aufgehört hat.

Aber angesichts dessen, was die protestantische Reformation an erster Stelle provozierte - der römisch-katholischen Verfälschung des Evangeliums, seiner übertriebenen Ansprüche auf päpstliche und kirchliche Autorität und der daraus resultierenden schrecklichen Korruption - und angesichts der wiederkehrenden Schwierigkeiten mit verschiedenen falschen Propheten und fehlerhaften Prophezeiungen, die die Kirche hat Einige haben es als zwingend empfunden, die geistige Gabe des Neuen Testaments mit dem allgemeinen Verständnis der alttestamentlichen Prophezeiung gleichzusetzen: vom Heiligen Geist inspirierte, maßgebliche, unfehlbare, inerrante, kanonähnliche Offenbarung. Wenn dies wahr ist, dann hört die Prophezeiung notwendigerweise am Ende des apostolischen Zeitalters auf. Für Entzugskünstler führt eine Sichtweise, die eine fortgesetzte prophetische „Offenbarung“ ermöglicht, nur zu weiterer Verzerrung, Misshandlung und Korruption in der Kirche und untergräbt die Autorität und Genügsamkeit der Bibel.

Viele, wenn nicht die meisten, Entzugskünstler gestehen jedoch ein, dass „es in der Bibel keine endgültige Lehre gibt, dass [die offenbarenden Gaben] aufgehört haben.“ Dies muss größtenteils gefolgert werden. Das Argument für die Beendigung beruht auf der einzigartigen Autorität der „Apostel und Propheten“, die den Grundstein für die Errichtung der Kirche gelegt haben, indem sie Offenbarungen auf kanonischer Ebene geliefert haben (Epheser 2: 19–21).

Paulus schien zu wissen, dass er der letzte („unzeitgemäße“) dieser von Christus ernannten, maßgeblichen Apostel war (1. Korinther 15: 8–9). Und während die meisten Entwöhnungstheoretiker behaupten, dass der „perfekte“ Paulus in 1. Korinther 13, 10 - das Ereignis, von dem er sagt, dass es zur Beendigung der Prophezeiung führen wird - auf die Rückkehr Jesu (nicht auf die Bildung des Kanons) verweist, argumentieren sie, dass Paulus geschrieben hat in der Erwartung, dass er das Eschaton erleben und von den Gaben mit ähnlichen Erwartungen sprechen könnte. Da jedoch weder er noch einer der Apostel die Wiederkunft Jesu überlebte, hörte dieses einzigartige Geschenk der Apostelschaft in der Kirche auf - eine geistliche Gabe, die die überwiegende Mehrheit der Evangelikalen annimmt. Und als diese Gabe aufhörte, hörte die kanonische Prophezeiung damit auf. Und die Entzugskünstler würden sagen, dass 1. Korinther 13: 8–12 die Fortsetzung dieser Gabe zu implizieren scheint, aber nicht unbedingt ihre Fortsetzung erfordert.

Was wir an Cessationists lieben

Wir haben natürlich ein Argument dafür, dass die neutestamentliche Gabe der Prophezeiung etwas anderes ist als die Offenbarung auf kanonischer Ebene und auch weiterhin in der Kirche wirkt. Aber das ist hier nicht unser Ziel. Bevor wir unseren Fall darlegen, möchten wir aufhören, über das Argument des Aufhörens nachdenken und die tiefe Besorgnis würdigen, die die Überzeugung des Aufhörens antreibt - ein Anliegen, dem wir sehr wohlwollend gegenüberstehen. Die Bibel ist unbeschreiblich kostbar, und ihre Autorität und Genügsamkeit muss gern bewahrt werden, um der Herrlichkeit Christi und der Freude der Kirche willen. Die göttlichen Entzugskünstler glauben das und wir lieben und respektieren sie zutiefst dafür.

Auch hier spielt die Debatte zwischen Entzug und Fortsetzung keine zentrale Rolle im Evangelium. Auf beiden Seiten gibt es wunderbare, treue und fruchtbare Heilige. Aber es ist keine unwichtige Debatte. "Verlange ernsthaft die geistigen Gaben, besonders die, die du prophezeist", ist ein apostolischer Imperativ. Wie wir reagieren, ist eine Frage der Angst und des Zitterns. Wir wollen anderen nichts Falsches beibringen oder beibringen und keine kostbaren Gnadenmittel, die Gott uns selbst gegeben hat, vernachlässigen. Lassen Sie also jeden von uns Gottes eigene Worte sorgfältig und gebeterfüllt abwägen und „jeden einzelnen. . . Sei ganz in seinem eigenen Verstand überzeugt “- denn„ es ist vor seinem eigenen Meister, dass er steht oder fällt “(Römer 14: 4–5).

Weil die Herrlichkeit Gottes auf dem Spiel steht, wie wir seinem maßgeblichen, ausreichenden Wort vertrauen und ihm gehorchen.

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