Was für ein Kind ist das?

Als Kind war ich nicht beeindruckt von einem Weihnachtslied, das eine Frage stellte, auf die alle bereits die Antwort kannten.

Was für ein Kind ist das? "Ja wirklich?" Es ist natürlich Jesus. Das wissen wir alle - das wissen auch die Kinder.

Was ich noch nicht verstanden habe, ist, dass Fragen nicht nur zur Lösung von Problemen und zum Anfordern neuer Informationen dienen. Manchmal machen Fragen Sinn. Wir nennen diese „rhetorischen Fragen“. In anderen Fällen drückt die Form einer Frage Ehrfurcht und Staunen über etwas aus, von dem wir wissen, dass es wahr ist, und das wir fast zu gut finden, um wahr zu sein. Es ist zu gut, es einfach direkt zu sagen, wie wir alles andere sagen.

Als die Jünger sich in einem großen Sturm befanden und Wellen ins Boot brachen und Jesus den Sturm beruhigte, sagten sie zueinander: „Wer ist denn das, dass ihm auch der Wind und das Meer gehorchen?“ (Markus 4: 41). Sie kannten die Antwort aus der Schrift. Nur Gott selbst kann die Meere stillen (Psalm 65: 7; 89: 9; 107: 29); das muss irgendwie Gott sein. Aber es war zu wunderbar, um es nur zu sagen. Diese neue Offenbarung der Herrlichkeit Jesu war zu erstaunlich, um still zu bleiben, und zu bemerkenswert, um sie nicht auf eine neue Weise auszudrücken. Gott selbst war Mensch geworden und war mit ihnen im Boot. "Wer ist denn das?"

In ähnlicher Weise sagen wir zu Weihnachten: „Welches Kind ist das?“ Wir kennen die Antwort. Es wurde deutlich offenbart. Und es ist fast zu schön, um wahr zu sein. Gott selbst ist in diesem Baby Mensch geworden und gekommen, um uns zu retten. Das ewige Wort ist Fleisch geworden und wohnt unter uns (Johannes 1, 14). Es ist klar und sicher. Wir müssen es klar und mutig sagen. Und es ist passend, dass wir uns manchmal, wie zu Weihnachten, wundern, staunen und ehrfürchtig erklären: "Welches Kind ist das?"

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„Das Licht und die Freude an Weihnachten sind bestenfalls hohl und sogar schrecklich, wenn wir die Verbindung zwischen Bethlehem und Golgatha trennen.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Was diese Feststellungsfrage der Ehrfurcht hervorruft, ist jedoch nicht nur, dass Gott Mensch geworden ist, sondern dass er auf diese Weise unter uns gekommen ist - in dieser überraschenden Armut. Die erste Strophe gibt uns den Ruhm, den wir erwarten: Engel grüßen ihn mit süßen Hymnen. Das ist die Art der Ankunft, die wir erwartet hatten. Himmlische Gastgeber singen. Der Himmel ist hell vor Gesang.

Aber auch hier gibt es einen Blick auf das Unerwartete. Die Engel singen den Hirten vor . Das ist seltsam. Engel, ja - aber Hirten? Sollte es nicht Würdenträger geben, besonders unter den königlichen und religiösen Einrichtungen der Juden, die angeblich lange auf das Kommen ihres Christus gewartet haben? Sollten Hirten nicht hinter dem König und seinem Hof, den Priestern und Schriftgelehrten und der Jerusalemer Elite eine Nummer nehmen?

Das Unerwartete gibt es in der ersten Strophe, aber es ist die zweite, wo die Dinge besonders merkwürdig werden. Warum liegt das Neugeborene genau dort, wo „Ochse und Esel fressen“? Warum ein Stall? Warum dieser Ort der Armut? Warum nicht ein Palast, sondern das niedrigste aller Bauwerke?

Nägel, Speere

Das Schöne daran, zu Weihnachten zu sagen: "Was für ein Kind ist das?" Und nicht statische Niedrigkeit, sondern zunehmende Niedrigkeit.

Hier zu Weihnachten feiern wir, dass Jesus, „obwohl er in der Form Gottes war, die Gleichheit mit Gott nicht als etwas ansah, das er erfassen konnte, sondern sich selbst leerte, indem er die Gestalt eines Dieners annahm und in der Gestalt von Menschen geboren wurde. . . ”(Philipper 2: 6–7). Aber wieso? Warum dieser überraschende Auftritt bei uns? Um uns einfach zu zeigen, dass es geht? Dies ist sicherlich mehr als ein Trick. Warum ist er gekommen? Was soll er hier erreichen?

Weihnachten erinnert mehr als an seine Geburt. Es treibt uns auch in seiner Geschichte über die Niedrigkeit der Krippe hinaus zu einem Leben der Niedrigkeit ohne Platz, um seinen Kopf zu legen (Lukas 9:58) - und schließlich zur ultimativen Niedrigkeit, einer abscheulichen öffentlichen Hinrichtung, die zu Unrecht als verurteilt wird ein Krimineller: ". . . und er wurde in menschlicher Form gefunden und demütigte sich selbst, indem er bis zum Tod gehorsam wurde, sogar bis zum Tod am Kreuz “(Philipper 2: 8).

Einige mögen den Verdacht haben, dass wir die Helligkeit und Freude von Weihnachten beschmutzen, wenn wir singen: „Nägel, Speere werden ihn durchbohren. . . ” Können wir das nicht für Karfreitag verlassen? Lassen Sie uns zu Weihnachten unser schönes, kleines, kuscheliges Jesuskind haben. Keine Nägel, kein Blut, kein Tod, nein danke.

Aber das Fleisch des Wortes, das ohne ein Kreuz in Sicht kommt, ist keine gute Nachricht. Das Licht und die Freude von Weihnachten sind bestenfalls hohl und sogar schrecklich, wenn wir die Verbindung zwischen Bethlehem und Golgatha trennen. “. . . Das Kreuz hat er für mich und für dich getragen. “Dieses Mal kommt er nicht zum Gericht, sondern zur Barmherzigkeit.

Er hat das für dich getan. Weihnachten ist nur für dich, weil sein Leben für dich ist und sein Tod für dich und seine triumphale Auferstehung auf der anderen Seite für dich. "Nägel, Speere sollen ihn durchbohren" ruiniert Weihnachten nicht. Es gibt der Jahreszeit ihre Kraft.

Bauern kommen - und Könige

'Nägel, Speere sollen ihn durchbohren' ruiniert Weihnachten nicht. Es gibt der Saison ihre Kraft. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Also singen wir: "Komm Bauer, König, um ihn zu besitzen." Niedrige Hirten sind hier. Und wenn der Hohe seines eigenen Volkes das Knie nicht beugen wird, durchqueren ausländische Würdenträger Feld und Brunnen, Moor und Berge, um ihn zu ehren, indem sie ihre Schätze niederlegen. Bauern kommen und Könige. Die Schwachen und die Starken. Der Weise und der Dumme. Die Niedrigen und Verachteten knien neben den Mächtigen und Edlen.

Die Krippe ist für alle Sünder, weil das Kreuz für alle Sünder ist. Und das alles ist zu viel für einfaches Auffinden von Fakten, kühle Köpfe und kalkulierte Artikulationen. Das ist das Zeug zum Singen. Dies ist die Zeit zu sagen, in der Ehrfurcht und dem Wunder der Anbetung zu erklären: "Welches Kind ist das?"

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