Was der tote Abel zu uns spricht

Die Geschichte von Kain und Abel in Genesis 4 erzählt viel mehr über Kain als über Abel. Tatsächlich wird kein einziges Wort vom lebenden Abel aufgezeichnet. Der Verfasser des Hebräerbriefes sagt jedoch, dass „durch [Abels] Glauben, obwohl er gestorben ist, er immer noch spricht“ (Hebräer 11: 4). Also, was spricht der tote Abel zu uns?

Es war Abenddämmerung. Cain arbeitete spät. Er wollte seinen Eltern nicht ins Gesicht sehen und versuchte, seine schuldgefüllte Angst durch die Beschäftigung mit seiner Ernte zu verschleiern. Dann schickte plötzlich die unverwechselbare Stimme des Lᴏʀᴅ einen Schock durch seinen Kern: "Wo ist Abel, dein Bruder?"

Kain war gewachsen, Abel zu verabscheuen. Es hatte jahrelang gebaut. Egal was, Abel schien immer eine Situation zu seinem Vorteil zu wenden. Gab es einen Konflikt? Abel der Demütige war gern der Erste, der sich versöhnte. Hat jemand Hilfe gebraucht? Abel der Diener war gern der Erste, der es anbot. Gab es eine Verletzung? Abel der Barmherzige liebte es, der Erste zu sein, der tröstete. Selbst wenn Kain mehr Ausdauer und Einfallsreichtum in seiner Arbeit zeigte, konnte Abel ihm jede Befriedigung mit einer virtuosen Leistung von selbstabstoßender Tugend rauben.

Was Kain am meisten verrückt machte, war Abel der Fromme, der sein zartes Gewissen und seine kostbare Hingabe an Gott zur Bewunderung aller zur Schau stellte. Kain konnte es kaum ertragen, wie sehr Vater und Mutter darüber schwärmten.

Mit jeder wahrgenommenen Demütigung streichelte Cain den geheimen Verdacht, dass Abel nur Güte benutzte, um sich Kain überlegen zu zeigen.

Aber an diesem Morgen hatte Kain einen vernichtenden Schlag erlitten. Die Lᴏʀᴅ hatten von jedem Bruder verlangt, ein Opfer darzubringen, die ersten Früchte ihrer Arbeit. Kain sah darin eine Gelegenheit. Diesmal würde Abel ihn nicht inszenieren. Kain würde beweisen, dass auch er sich durch Hingabe auszeichnen konnte. So sorgte er dafür, dass sein Angebot die geforderte Menge seiner besten Produkte verschwenderisch überstieg.

Aber als der Lᴏʀᴅ Kains extravagantes Angebot prüfte, lehnte er es ab. Kain war fassungslos. Dann akzeptierte der Lᴏʀᴅ, verletzt durch eine Beleidigung, Abels vergleichsweise einfaches Lammopfer. Erneut von Abel gedemütigt! Aber diesmal vor Gott!

Kain war außer sich. Hass verwandelte sich in Entsetzen. Abel hatte ihn zum letzten Mal überstrahlt. Am späten Nachmittag lag Abels lebloser Körper auf einem abgelegenen Feld in der Hoffnung, dass der Hunger eines Tieres den Brudermord verbergen würde.

Aber die Frage des Lᴏʀᴅ ließ Kain nackt und entlarvt zurück (Hebräer 4:13). Er log mit der Wut der in Verlegenheit gebrachten Schuld: „Ich weiß es nicht; Bin ich der Hüter meines Bruders? «Tatsächlich wusste er nicht, dass sein zum Schweigen gebrachter Bruder nicht still gewesen war. Die Lᴏʀᴅ antwortete: „Was hast du getan? Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit aus der Erde zu mir “(Genesis 4: 9–10).


Ja, das Blut des toten Abel rief Gott nach Gerechtigkeit (1. Mose 4, 10; Hebräer 12, 24). Aber der Glaube des toten Abel „spricht immer noch“ (Hebräer 11: 4). Was sagt er uns also durch seinen Glauben?

"Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen"

Eine Sache, die wir hören, ist, dass Gott nur glaubensgeladene Opfer annimmt . Es ist bezeichnend, dass Gott weder über Kains noch über Abels Opfer, die allerersten in der Bibel aufgezeichneten, Einzelheiten gibt. In der Geschichte stellte ich mir vor, wie Kain versuchte, mit einem beeindruckend aussehenden Angebot Gottes Anerkennung zu erlangen. Aber es hätte leicht ein geiziges oder ein genaues Opfer sein können. Der Punkt ist, dass Gott von Anfang an unsere Aufmerksamkeit von dem ablenkt, was gefallene Menschen für wichtig halten, nämlich wie unsere Werke uns beeindrucken, was Gott für wichtig hält, nämlich wie unsere Werke offenbaren, wem wir vertrauen.

Die ganze Schrift lehrt uns, dass „der Gerechte nach seinem Glauben leben wird“ (Habakuk 2: 4), weil „ohne Glauben es unmöglich ist, Gott zu gefallen“ (Hebräer 11: 6). Abel wurde von Gott „als gerecht gelobt“, weil er sein Opfer im Glauben darlegte (Hebräer 11: 4). Kains Opfer war „böse“ (1. Johannes 3:12), denn ohne demütiges Vertrauen in Gott sind auch unsere Opfer (hören Sie: jedes Werk, das wir für Gott tun) böse für Gott - egal, ob sie allen anderen als gehorsam oder beeindruckend erscheinen .

"Sie werden von allen um meines Namens willen gehasst werden"

Eine zweite Sache, die wir von Abel hören, ist, dass die Welt Sie hassen wird, wenn Sie im Glauben an Jesus leben (was das Neue Testament offenbart, ist JHWH, das Lᴏʀᴅ in Philipper 2:11). Der Apostel Johannes macht dies deutlich: „Wir sollten nicht wie Kain sein, der vom Bösen war und seinen Bruder ermordet hat. Und warum hat er ihn ermordet? Weil seine eigenen Taten böse und seines Bruders gerecht waren. Wundere dich nicht, Brüder, dass die Welt dich hasst “(1. Johannes 3: 12, 13). Abel entdeckte als erster, dass „alle, die ein göttliches Leben in Christus Jesus führen wollen, verfolgt werden“ (2. Timotheus 3:12).

Wenn wir „unser Licht vor anderen scheinen lassen, damit sie unsere guten Werke sehen“ (Matthäus 5, 16), werden wir manchmal die Bosheit anderer bloßstellen und ihren Hass erregen (Johannes 3, 20). Jesus selbst sagte: „Sie werden um meines Namens willen von allen gehasst werden“, „einige von Ihnen werden sie töten“ - einige sogar von „Eltern und Brüdern, Verwandten und Freunden“ (Lukas 21: 16–17). . Gerechter Glaube weckt bösen Hass.

Ein besseres Wort als Abels Blut

Obwohl wir uns in der Geschichte lieber als Abel sehen, sind wir alle Kain. Wir waren einmal verflucht, "gottfeindlich" und von ihm entfremdet (Römer 8: 7; Epheser 4:18). Abel, der erste Märtyrer des Glaubens, ist eine Vorahnung unseres Herrn Jesus, dessen „Blut… ein besseres Wort spricht als das Blut Abels“ (Hebräer 12, 24). Denn obwohl Abels unschuldiges Blut nach Gerechtigkeit gegen die Sünde schrie, schrie Jesu unschuldiges Blut nach Gnade für die Sünder. Abels Blut entblößte Kain in seinem Elend. Jesu Blut bedeckt unser Elend und reinigt uns von allen Sünden (Römer 7:24; 1. Johannes 1: 9).

Wenn wir nun versuchen, unseren Körper als lebendige Opfer für Gott darzustellen, sollten wir uns daran erinnern, dass das einzige, was dies für Gott annehmbar macht, das einzige, was es zu einem spirituellen Gottesdienst macht, unser kindlicher Glaube an Jesus ist (Römer 12) : 1; 3:26). Und lassen Sie uns nüchtern daran denken, dass die einzige Belohnung, die uns dies von der Welt bringen dürfte, der Hass ist.

Empfohlen

Komplizieren Sie nicht den "Missionsaufruf"
2019
Was ist, wenn meine Singleness niemals endet?
2019
Wissenschaft, Bibel und das gelobte Land
2019