Was bedeutet Piper, wenn er sagt, er sei ein Sieben-Punkte-Calvinist?

Wenn John Piper sagt, er sei ein "Sieben-Punkte-Calvinist", tut er dies halb im Scherz und halb im Ernst. Historisch gesehen gibt es fünf Punkte des Calvinismus, nicht sieben. Piper versucht nicht, zwei weitere Punkte hinzuzufügen, sondern lenkt die Aufmerksamkeit lediglich auf seinen Glauben an die traditionellen fünf Punkte (völlige Verderbtheit, bedingungslose Wahl, begrenzte Versöhnung, unwiderstehliche Gnade und Beharrlichkeit der Heiligen) in einer Weise, die ebenfalls darauf hindeutet zwei zusätzliche „calvinistische“ Wahrheiten, die sich daraus ergeben: doppelte Vorherbestimmung und die bestmögliche Welt.

Der sechste Punkt, die doppelte Prädestination, ist einfach die Kehrseite einer bedingungslosen Wahl. So wie Gott wählt, wen er ohne Rücksicht auf irgendwelche Unterscheidungsmerkmale in der Person retten wird (Epheser 1: 5-6; Apostelgeschichte 13:48; Offenbarung 17: 8), so entscheidet er auch, wen er nicht retten wird, ohne Rücksicht auf irgendwelche Unterscheidungsmerkmale in das Individuum (Johannes 10:26; 12: 37-40; Römer 9: 11-18; 1. Petrus 2: 7-8). Per Definition impliziert die Entscheidung, einige Individuen zur Erlösung zu wählen, notwendigerweise die Entscheidung, diejenigen, die nicht ausgewählt wurden, nicht zu retten. Gott ordnet nicht nur an, dass einige von ihnen aus seinem Gericht gerettet werden, sondern dass andere sich diesem Gericht unterziehen.

Dies bedeutet nicht, dass jemand wirklich gerettet werden möchte, aber dann abgelehnt wird, weil er auf der falschen Liste steht. Vielmehr sind wir alle in Sünde gestorben und nicht bereit, Gott allein zu suchen. Ein wahres, echtes Verlangen nach Erlösung in Christus ist in der Tat ein Zeichen der Erwählung, und daher wird keiner, der wirklich zur Erlösung zu Christus kommt, abgewandt (Johannes 6: 37-40).

So wie Gott sich nicht dafür entscheidet, bestimmte Menschen zu retten, weil sie besser sind als andere (bedingungslose Wahl), entscheidet er sich auch nicht dafür, bestimmte Menschen nicht zu retten, weil sie schlechter sind als andere (bedingungslose Verwerfung oder doppelte Vorbestimmung). Vielmehr ist jeder in der Sünde verloren und niemand hat etwas, das er Gott vor allen anderen empfehlen könnte. Und so beschließt Gott, aus dieser Masse gefallener Menschen einige zu erlösen und andere zu verlassen.

Der "siebte" Punkt, die beste von allen möglichen Welten, bedeutet, dass Gott den Verlauf der Geschichte regiert, damit auf lange Sicht seine Herrlichkeit besser zur Geltung kommt und sein Volk zufriedener ist als es der Fall gewesen wäre Fall in einer anderen Welt. Wenn wir nur betrachten, wie die Dinge jetzt in der gegenwärtigen Ära dieser gefallenen Welt sind, dann ist dies nicht die beste aller möglichen Welten. Wenn wir jedoch den gesamten Verlauf der Geschichte betrachten, von der Schöpfung über die Erlösung bis in die Ewigkeit und darüber hinaus, und den gesamten Plan Gottes sehen, dann ist dies der bestmögliche Plan und führt zum bestmöglichen Ewigkeiten. Und deshalb ist dieses Universum (und die Ereignisse, die in ihm von der Schöpfung bis in die Ewigkeit geschehen, als Ganzes betrachtet) die beste aller möglichen Welten.

Weitere Ressourcen

Mehr zum Calvinismus und den Lehren der Gnade.

John Piper, Die Rechtfertigung Gottes, Kapitel 5, 9, 10, 11.

Wayne Grudem, Systematische Theologie, Kapitel 32, "Wahl und Widerlegung".

Jonathan Edwards, „Bezüglich der göttlichen Dekrete im Allgemeinen und der Wahlen im Besonderen“ in The Works of Jonathan Edwards, Volume II, 525–43.

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