Warum wir nicht nackt herumlaufen

Haben Sie jemals angehalten und sich gefragt, warum wir Kleidung tragen? Wenn Sie darüber nachdenken, ist es ein seltsamer Brauch. Bevor wir uns der Öffentlichkeit aussetzen, hängen wir farbiges Material an Schultern und Hüften und fädeln alles mit einem Streifen Rindsleder zusammen. Es ist wahr, dass dieses ganze Geschäft an einem frostigen Morgen etwas Trost spendet, aber seien wir doch realistisch, oder? Es ist Sommer. Und Sommer bedeutet schwül. Und schwül heißt schwitzen. Und Schweiß bedeutet, dass meine Kleidung mehr als alles andere den Schwamm spielt. Ich weiß nichts über dich, aber ich habe mit meinen heißen Monaten besseres zu tun, als sie in den Armen eines feuchten Teppichs zu verbringen.

Milton nannte unsere Kleidung „diese lästigen Verkleidungen“. Weitaus besser für ihn war diese „erste nackte Herrlichkeit“, die Adam und Eva genossen, jener Vers eines Augenblicks, in dem unsere Eltern unbekleidet und unverfroren waren (Genesis 2:25). Aber als wir auf der anderen Seite der gebissenen Frucht, östlich von Eden, leben, finden sich unsere zarten Teile unter Baumwolle und Denim abgehackt. Und wir müssen uns fragen: Ist das so, wie es sein soll? Wäre es nicht besser, diese Typen abzulegen und im Buff herumzutreiben? Adam und Eva haben es geschafft. Warum können wir nicht?

Um was geht es bei Nacktheit?

Um diese Frage zu beantworten, müssen wir eine andere stellen. Was bedeutet Nacktheit? Einige mögen sagen, es repräsentiert Unschuld, eine ungeschminkte Einfachheit, Schönheit, die zu ihrer reinen Form destilliert ist. (Botticellis Geburt der Venus kommt hier in den Sinn.) Das Lied von Salomo scheint dies zu suggerieren, während seine Liebenden sich gegenseitig von Stiel zu Heck und von Meer zu leuchtendem Meer preisen. Dieser Denkweise folgend, war Adam und Evas Nacktheit vor dem Fall lobenswert, ein passendes Gegenstück zu ihrem porzellanhäutigen Gewissen. Aber diese Unschuld starb an dem verbotenen Baum, die Nacktheit wurde tabu und Ralph Lauren sagte: „Lass mich dir dabei helfen.“ Kleidung ist in diesem Szenario ein notwendiges Übel, eine Anpassung an den Fluch, Miltons lästige Verkleidung.

Aber was ist, wenn es noch mehr gibt? Was ist, wenn Kleidung nicht nur ein Zugeständnis ist? Wenn wir die biblischen Darstellungen von Nacktheit und Kleidung betrachten, stellen wir überwiegend fest, dass Nacktheit mit Mangel und Scham verbunden ist. Als zum Beispiel Josephs Brüder während der siebenjährigen Hungersnot zu ihm kamen, warf er ihnen vor, die „Blöße des Landes“ auszuspionieren (Genesis 42: 9, 12). Hiob, glatzköpfig und kinderlos, erklärte, dass er diese Welt so bloß lassen würde, wie er gekommen war (Hiob 1:21). Jesus paart die Nackten mit den Hungrigen, den Kranken und den Eingesperrten. Keiner dieser Umstände ist wünschenswert (Matthäus 25: 35-40).

Auch in der Ehe

Was ist dann mit der Eheschließung? Wir lesen nie von Salomo, der ausruft: „Siehe, du bist mittellos, meine Liebe! Dein Haar fällt dir wie tausend Arbeitslosenzahlen über den Nacken. “Schüttelt die Nacktheit alle beschämenden Konnotationen am Altar ab? Ja und nein. Es ist in dem Sinne, dass Ehemänner und Ehefrauen vollen und glücklichen Zugang zu den Körpern des anderen haben, keine Fußnoten, kein Kleingedrucktes, keine Werbeunterbrechungen. Dies ist jedoch nicht möglich, weil die Kleidung ihre frühere Bedeutung verloren hat, sondern weil der Ehemann zugesagt hat, die Blöße seiner Frau zu verbergen (denken Sie an „Fleisch von meinem Fleisch“). Beachten Sie die Sprache, die Gott von Israel in Hesekiel 16 verwendet:

Ich habe dich gedeihen lassen wie eine Pflanze auf dem Feld. Und du bist aufgewachsen und groß geworden und bist zu vollem Schmuck gekommen. Deine Brüste waren geformt und deine Haare gewachsen; doch du warst nackt und nackt. Als ich wieder an dir vorbeiging und dich sah, siehe, du warst im Alter der Liebe, und ich breitete die Ecke meines Kleides über dich aus und bedeckte deine Blöße. Ich habe dir mein Gelübde abgelegt und einen Bund mit dir geschlossen, spricht der Herr, Gott, und du bist mein geworden. (Hesekiel 16: 7, 8)

Bewusstsein ist der Unterschied

Zurück zu Genesis 2: Adam und Eva waren völlig nackt und liebten es nicht, weil dies ein idealer Zustand war, sondern weil sie sich ihrer Notwendigkeit, sich anzuziehen, nicht bewusst waren. Genesis 3: 7 berichtet, dass, als sie die Frucht aßen, „die Augen beider geöffnet waren und sie wussten, dass sie nackt waren. Und sie haben Feigenblätter zusammengenäht und sich Lendenschurz gemacht “(Hervorhebung hinzugefügt). Ich würde vorschlagen, dass der Unterschied zwischen dem Paar vor und nach dem Fall nicht die Bedeutung der Nacktheit ist, sondern das Bewusstsein der Nacktheit. Nacktheit hat immer nach Deckung verlangt. Die Tragödie in 1. Mose 3 war, dass sich unsere Eltern mit künstlichem Gebüsch begnügten, als Gott sie wie Könige gekleidet hätte.

Warum laufen die Leute nicht nackt herum? Weil wir nie dazu bestimmt waren. Gott hat immer beabsichtigt, dass unsere Garderobe uns auf seine Versorgung hinweist. Außerdem erwarten wir in Christus den Tag, an dem wir, in Weiß gekleidet, unverschämt vor ihm stehen werden (Offenbarung 7:14):

O an jenem Tag, an dem du von der Sünde befreit bist,

Ich werde Dein schönes Gesicht sehen.

Dann in blutgewaschenes Leinen gekleidet

Wie werde ich deine souveräne Gnade singen;

Komm, mein Herr, bleib nicht länger,

Nimm meine befreite Seele weg;

Sende jetzt deine Engel zum Tragen

Mich zu den Reichen des endlosen Tages.2


  1. Weitere Informationen zu dieser Idee finden Sie in William N. Wilder, „Illumination und Investitur: Die königliche Bedeutung des Baumes der Weisheit in Genesis 3“, Westminster Theological Journal 68 (2006): 51–69. ↩

  2. Robinson, "Komm, du Quelle jedes Segens"

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