Warum Jesus den Heiligen Geist brauchte

Viele Christen gehen davon aus, dass Christus Wunder vollbringen konnte, weil er Gott war. Es ist sicherlich wahr, dass er Gott ist. Wenn wir jedoch zum Beispiel argumentieren, dass die göttliche Natur Christi notwendigerweise und immer durch seine menschliche Natur wirkt und es ihm ermöglicht, Wunder zu vollbringen, entsteht ein ernstes Problem in Bezug auf die vielen Texte, die von der Rolle des Heiligen Geistes im Leben Christi sprechen.

Wenn die göttliche zweite Person der Gottheit der einzige wirksame Akteur ist, der an der menschlichen Natur arbeitet, dann müssen wir uns eine ernste Frage stellen: Was ist der Sinn des Heiligen Geistes im Leben Christi? Viele Christen (und sogar einige beeindruckende Theologen) scheinen sich nicht sicher zu sein, was sie mit dem Heiligen Geist tun sollen, wenn sie über die Person und das Werk Christi sprechen.

Retter durch den Geist

Beispielsweise können weder römisch-katholische noch lutherische Theologen eine bedeutsame Rolle des Heiligen Geistes im Leben Christi angemessen erklären, wenn sie der grundlegenden Christologie dieser Traditionen treu bleiben. Römisch-katholische und lutherische Theologen wissen im Allgemeinen nicht, was sie mit den Gaben und Gnaden Christi anfangen sollen (z. B. Glaube und Hoffnung).

Der Puritaner John Owen (wie auch andere) hatte jedoch eine aufschlussreiche Art und Weise, das Verhältnis der beiden Naturen Christi zu erklären. Meines Wissens war dies von niemandem vor ihm so deutlich artikuliert worden. Eines seiner Hauptanliegen war es, die Integrität der beiden Naturen Christi (göttlich und menschlich) zu schützen. Dabei machte er eine ziemlich kühne Behauptung, dass der einzige einmalige unmittelbare Akt des Sohnes Gottes (der göttlichen zweiten Person) auf die menschliche Natur Christi die Entscheidung war, sie in der Inkarnation mit sich selbst zu leben.

Jede andere Handlung auf die menschliche Natur Christi kam vom Heiligen Geist. Christus vollbrachte seine Wunder durch die Kraft des Heiligen Geistes, nicht unmittelbar durch seine eigene göttliche Kraft. Mit anderen Worten, die göttliche Natur wirkte nicht unmittelbar aufgrund der „hypostatischen Vereinigung“ (der Vereinigung zweier Naturen in der singulären Person Christi), sondern mittelbar durch den Heiligen Geist. Die konventionelle Art, die Wunder Christi zu verstehen, bestand typischerweise darin, zu argumentieren, dass Christus aufgrund seiner eigenen göttlichen Natur Wunder vollbringt. Aber nach Owens (und dem Vorbild anderer) ist der Heilige Geist tatsächlich der unmittelbare Urheber der Gnaden Christi. Diese Art, das Verhältnis des Geistes zur menschlichen Natur Christi zu verstehen, bewahrt seine wahre Menschlichkeit und beantwortet eine Vielzahl von biblischen Fragen, die sich aus der genauen Lektüre verschiedener Texte ergeben.

Er nahm eine menschliche Seele

Einige Christen scheinen sich vorzustellen, dass die göttliche Natur Christi die Stelle seiner Seele einnimmt. Diese Idee ist zwar gut gemeint, aber falsch. Christus war ein vollkommener Mann mit einer vernünftigen Seele als unmittelbarem Prinzip seines moralischen Handelns. Mit anderen Worten, Christus hatte ein menschliches Selbstbewusstsein. Einige mögen sagen, dass die Person des Sohnes das Selbstbewusstsein Christi ist, aber wie reformierte Theologen argumentierten, ist die Persönlichkeit keine Handlung, sondern die Art oder Identität einer Sache. "Wer ist Jesus?" Bezieht sich auf seine Persönlichkeit. Die Antwort: "Er ist der Gottmensch" (was sich auf seine Identität bezieht).

Es ist wichtig, dass die Menschheit Christi, sowohl Körper als auch Seele, sich nicht in seiner Göttlichkeit verliert oder von ihr „verschlungen“ wird. Aus diesem Grund brauchte die Menschheit Christi den Heiligen Geist, um Gemeinschaft mit Gott zu haben. Seine Gebete zu Gott waren nie einfach die Gebete eines Mannes, noch sogar die Gebete des Gottmenschen zum Vater; aber genauer gesagt waren sie die Gebete des Sohnes Gottes an den Vater in der Kraft des Geistes. Niemals wurde ein Gebet vor Gott von den Lippen Christi aus gesprochen, bei dem der Heilige Geist nicht kraftvoll auf seine menschliche Natur einwirkt, damit er die Worte sprechen kann, die der Vater ihm gegeben hat. Auf diese Weise möchten wir beten, wie unser Herr betete: im Geist.

Der unzertrennliche Gefährte Christi während seines irdischen Wirkens als wahrer Mensch war der Heilige Geist. Daher spielte der Heilige Geist bei allen wichtigen Ereignissen im Leben Christi eine herausragende Rolle. Der Heilige Geist war die unmittelbare, göttliche und wirksame Ursache der Inkarnation (Matthäus 1:18, 20; Lukas 1:35). Dies war ein angemessener „Anfang“ für Christus, da Jesaja vom Messias als einem mit dem Geist ausgestatteten sprach (Jesaja 42: 1; 61: 1).

Das Neue Testament bestätigt das Zeugnis Jesajas an mehreren Stellen, indem es zum Beispiel feststellt, dass Christus den Geist ohne Maß empfangen hat (Johannes 3:34). Bei der Taufe Jesu stieg der Geist auf ihn herab (Matthäus 3, 16); und der Geist spielt eine bedeutende Rolle, wenn es darum geht, Christus vor, während und nach seiner Versuchung zu führen und zu unterstützen (Lukas 4: 1, 14). In demselben Kapitel liest Jesus aus Jesaja 61: 1–2 („der Geist des Herrn ist auf mir“) und verkündet, dass er die Erfüllung dieser Prophezeiung ist (Lukas 4:21). Christus vollbrachte Wunder in der Kraft des Heiligen Geistes (Matthäus 12, 18; Apostelgeschichte 10, 38). Unter Hebräer 9, 14 kann verstanden werden, dass Christus sich nicht durch seinen eigenen Geist, sondern durch die Ermöglichung des Heiligen Geistes hingegeben hat. Wie sein Tod wird auch die Auferstehung Christi dem Heiligen Geist zugeschrieben (Römer 8, 11), und dadurch wurde er „zum Sohn Gottes erklärt. . . nach dem Geist der Heiligkeit “(Römer 1: 4; siehe auch 1. Timotheus 3:16; 1. Petrus 3:18).

Da der Geist während seines irdischen Wirkens der untrennbare Begleiter Christi war, besteht kaum ein Zweifel daran, dass Christus durch die Ermöglichung des Geistes zu seinem Vater gerufen (gebetet) wurde, was eine implizite christologische Betonung auf Römer 8: 26-27 legen würde. Das Überwiegen von Hinweisen auf die Rolle des Heiligen Geistes im Dienst Christi findet seine beste Erklärung in der reformierten Interpretationstradition.

Er demütigte sich

Angesichts der obigen Grundchristologie argumentierte Hugh Martin (1821–1885), dass Jesus sich daher unweigerlich in eine Position der anerkannten Schwäche und Gebrechlichkeit - der absoluten Abhängigkeit von Gott - versetzte - eine Abhängigkeit, die in den Anbetungen und Bitten von geübt und zum Ausdruck gebracht werden müsse Gebet. Er wurde von einer Frau geboren, nach dem Gesetz - nach dem Gesetz des Gebetes, nach anderen Verordnungen und Pflichten - dem Gesetz, nach dem ein Mann nichts empfangen kann, außer dass es ihm vom Himmel gegeben wird und der Herr danach gefragt wird (Hesekiel 36:37).

Christus übte gemäß seiner menschlichen Natur Glauben, Liebe, Ehrfurcht, Freude und alle der wahren menschlichen Natur eigenen Gnaden in der Kraft des Heiligen Geistes aus. Daher hätte er sich natürlich gewünscht, seinem Vater im Himmel lautstarke Bitten und Flehen anzubieten. Er hätte Gott auch mit dem Wissen gelobt, das er über seinen Vater hatte. Außerdem hätte er Gott mit heiliger Entschlossenheit aufgesucht und alle anderen Pflichten der Pflicht der Gemeinschaft mit Gott unterworfen. Mit anderen Worten, wahre und angemessene Menschlichkeit wird nur in Gemeinschaft mit Gott verwirklicht.

Christi Geschenk an uns

Was bedeutet das für uns? Betrachten Sie unter anderem drei Wahrheiten. Erstens kommt der Dienst des Geistes für uns von Christus (Apg 2, 33). So wie Christus uns am Kreuz diente, setzt seine himmlische Erhöhung seinen Dienst fort, indem er den Geist auf uns ausgießt, da er jetzt der erhabene Herr des Geistes ist. Der Geist kommt daher in seinem Namen („der Geist Christi“).

Zweitens macht uns der Geist wie Christus . Welche Rolle spielt der Geist, der uns aus der Hand Christi gegeben wurde? Er nimmt die Kopie von Christi religiösem Leben im Geist und wirkt dieselben Neigungen und Wünsche in uns ein, so dass wir wirklich Christus ähnlich sind (Römer 8:29).

Schließlich verherrlicht der Geist Christus . Der Geist, der während seines Erdenlebens in und durch Christus gewirkt hat, wirkt jetzt in und durch uns. So wie der Geist es Christus ermöglichte, seinem Vater Ehre zu erweisen, ermöglicht uns der Geist jetzt, sowohl den Sohn als auch den Vater zu verherrlichen. Mit anderen Worten, ein wahres Verständnis des Wirkens des Heiligen Geistes in Gläubigen beginnt und endet mit der Erklärung, dass wir hier auf Erden sind, um den Sohn und den Vater durch die Kraft des Geistes zu verherrlichen.

Jesus hat uns in der Tat nicht als Waisen zurückgelassen (Johannes 14:18). Er hat auf uns und in uns den Geist ausgegossen, durch den er vollkommen gelebt hat, der aufopferungsvoll gestorben ist und der siegreich auferstanden ist.

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