Warum hast du mich im Stich gelassen?

In der neunten Stunde rief Jesus mit lauter Stimme: „ Eloi, Eloi, Lama Sabachthani ?“ (Markus 15:34)

Bis zu diesem Punkt hat sich die Erzählung der Kreuzigung auf die körperlichen Leiden Jesu konzentriert: das Auspeitschen, die Dornenkrone und seine Verbrennung am Kreuz. Sechs Stunden sind vergangen, seit die Nägel nach Hause gefahren wurden. Die Menge hat verspottet, die Dunkelheit hat das Land bedeckt, und jetzt, nach einer langen Stille, kommt plötzlich dieser gequälte Schrei aus den Tiefen der Seele des Erretters.

Die Worte sind ein aramäisch angehauchtes Zitat aus Psalm 22, und obwohl Matthäus und Markus beide eine Übersetzung zum Nutzen der nichtjüdischen Leser anbieten, möchten sie, dass wir genau die Worte hören, die Jesus gesprochen hat. Bei seiner niedrigsten Ebbe atmet sein Verstand instinktiv den Psalter, und von ihm leiht er die Worte, die die Qualen nicht jetzt seines Körpers, sondern seiner Seele ausdrücken.

Er trug in seiner Seele, schrieb Calvin, "die schrecklichen Qualen eines verurteilten und verlorenen Mannes" ( Institute, II: XVI, 10). Aber wagen wir es, auf solch heiligem Boden nach mehr Klarheit zu suchen?

Gegen alle Hoffnung

Es gibt sicherlich einige sehr deutliche Minuspunkte. Die Verlassenheit kann zum Beispiel nicht bedeuten, dass die ewige Gemeinschaft zwischen dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist gebrochen wurde. Gott konnte nicht aufhören, dreieinig zu sein.

Es konnte auch nicht heißen, dass der Vater aufhörte, den Sohn zu lieben, besonders nicht hier und nicht jetzt, als der Sohn den größten Tribut der kindlichen Frömmigkeit darstellte, den der Vater jemals erhalten hatte.

„Jesus fühlte sich nicht nur verlassen. Er wurde verlassen; und nicht nur von seinen Jüngern, sondern auch von Gott selbst. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Es konnte auch nicht bedeuten, dass der Heilige Geist aufgehört hatte, dem Sohn zu dienen. Er war bei seiner Taufe nicht nur für einen flüchtigen Moment auf ihn herabgestiegen, sondern um auf ihm zu bleiben (Johannes 1, 32), und er würde bis zuletzt als der ewige Geist da sein, durch den der Sohn sich Gott hingab (Hebräer) 9:14).

Und schließlich sind die Worte kein Schrei der Verzweiflung. Verzweiflung wäre Sünde gewesen. Sogar in der Dunkelheit war Gott „ Mein Gott“ und obwohl es kein Zeichen von ihm gab und der Schmerz die Verheißungen verdunkelte, blieb irgendwo in den Tiefen seiner Seele die Gewissheit, dass Gott ihn hielt. Was für Abraham galt, galt noch mehr für Jesus: Gegen alle Hoffnung glaubte er in der Hoffnung (Römer 4, 18).

Wirklich verlassen

Trotz all dieser Qualifikationsspiele war dies ein wahrer Verzicht. Jesus fühlte sich nicht nur verlassen. Er wurde verlassen; und nicht nur von seinen Jüngern, sondern von Gott selbst. Es war der Vater, der ihn Judas, den Juden, Pilatus und schließlich dem Kreuz selbst überliefert hatte.

Und jetzt, als er geweint hatte, hatte Gott seine Ohren geschlossen. Die Menge hatte nicht aufgehört zu jammern, die Dämonen hatten nicht aufgehört zu verhöhnen, der Schmerz hatte nicht nachgelassen. Stattdessen deutete jeder Umstand auf den Zorn Gottes hin. und es gab keine Gegenstimme. Diesmal kam kein Wort vom Himmel, um ihn daran zu erinnern, dass er Gottes Sohn war und sehr geliebt wurde. Keine Taube kam herab, um ihm die Gegenwart und den Dienst des Geistes zu versichern. Kein Engel kam, um ihn zu stärken. Kein erlöster Sünder verbeugte sich, um ihm zu danken.

Den Fluch ertragen

Wer war er? Er schreit auf Aramäisch, aber er benutzt nicht das größte aller aramäischen Wörter, Abba . Sogar in der Qual von Gethsemane, verstört und überfordert, war er in der Lage gewesen, es zu gebrauchen (Markus 14, 36). Aber nicht hier.

Wie Abraham und Isaak, die zum Berg Moriah aufgestiegen waren, waren er und der Vater zusammen nach Golgatha aufgestiegen. Aber jetzt ist Abba nicht da. Nur El ist da: Gott, der Allmächtige, Gott, der Allheilige. Und er ist vor El, nicht jetzt als sein geliebter Sohn, sondern als die Sünde der Welt. Das ist seine Identität: der Charakter, in dem er vor der absoluten Integrität steht.

„Er steht da, wo noch nie jemand gestanden hat und erduldet an einem winzigen Punkt in Raum und Zeit all die Sünden, die er verdient hat.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Es ist nicht so, dass er eine vage Beziehung zu Sündern hat. Er ist einer von ihnen, gezählt mit Übertretern. In der Tat ist er alle von ihnen. Er ist Sünde (2. Korinther 5, 21) und dazu verdammt, seinen Fluch zu ertragen. und er hat keine Deckung. Niemand kann als sein Anwalt dienen. Nichts kann als seine Sühne angeboten werden. Er muss alles ertragen, und El wird ihn nicht verschonen, bis das Lösegeld vollständig bezahlt ist. Wird dieser Punkt jemals erreicht werden? Was ist, wenn seine Mission fehlschlägt?

Die Leiden seiner Seele waren, wie die alten Götter sagten, die Seele seines Leidens, und in diese Seele können wir nur schwach sehen. Obwohl der Schrei öffentlich war, drückte er die äußerst private Qual einer Spannung zwischen dem sündtragenden Sohn und seinem himmlischen Vater aus: der Wirbelwind der Sünde in seiner schrecklichsten Form, Gott von Gott verlassen.

Seine Seelenangst

Aber nicht weniger herausfordernd als die Qual in Jesu Seele ist seine Frage: "Warum?"

Ist es der Grund des Protests: der Schrei der Unschuldigen gegen ungerechtes Leiden? Die Prämisse ist sicherlich richtig. Er ist unschuldig. Aber er hat sein ganzes Leben lang bewusst gelebt, dass er der Sünder ist und als Erlösungspreis für die Vielen sterben muss. Hat er das jetzt vergessen?

Oder ist es das Grund des Unverständnisses, als verstehe er nicht, warum er hier ist? Hat er den ewigen Bund vergessen? Vielleicht. Sein Verstand als menschlicher Verstand konnte sich nicht auf alle Tatsachen gleichzeitig konzentrieren, und für den Moment nehmen der Schmerz, der göttliche Zorn und die Angst vor dem ewigen Verderben (das Kreuz ist das letzte Wort Gottes) alle seine Gedanken ein .

Oder ist es das Grund des Staunens, als er einer Furchtbarkeit gegenübersteht, die er niemals hätte antizipieren können? Er hatte von Anfang an gewusst, dass er eines gewaltsamen Todes sterben würde (Markus 2:20), und in Gethsemane hatte er ihm in die Augen geschaut und erschauert. Aber jetzt schmeckt er es in seiner ganzen Bitterkeit, und die Realität ist unendlich schlechter als die Aussicht.

Nie zuvor war etwas zwischen ihm und seinem Vater gekommen, aber jetzt ist die Sünde der ganzen Welt zwischen ihnen gekommen, und er ist in diesem schrecklichen Strudel des Fluchs gefangen. Es ist nicht so, dass Abba nicht da ist, sondern dass er da ist, als der Richter der ganzen Erde, der nichts dulden und nicht einmal seinen eigenen Sohn verschonen konnte (Römer 8:32).

Der Becher ist leer

Jetzt ist der Geist Jesu nahe an den Grenzen seiner Ausdauer. Wir, die wir in der Galerie der Geschichte sitzen, sind uns des Ergebnisses sicher. Er, der in der menschlichen Natur unter der Wut der Hölle leidet, ist es nicht. Er steht dort, wo zuvor oder seither niemand gestanden hat, und hat an einem winzigen Punkt im Raum und in einem winzigen Moment der Zeit all diese Sünde verdient: den Fluch in ungebremster Konzentration.

„Die Tasse ist leer und der Fluch erschöpft, und der Vater streckt nun stolz seine Hände nach dem Geist seines geliebten Sohnes aus.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Aber dann ist es plötzlich vorbei. Das Opfer ist vollbracht, der Vorhang zerrissen und der Weg ins Heiligste ein für alle Mal geöffnet; und jetzt kommt die Freude Jesu in den Worten eines anderen Psalms zum Ausdruck, Psalm 31: 5. Im Original hatte es das Wort Abba nicht enthalten, aber Jesus fügte es ein: „Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist“ (Lukas 23:46).

Wir haben keine Möglichkeit zu wissen, was zwischen den beiden Schreien geschah. Wir wissen nur, dass der Kelch leer ist und der Fluch erschöpft ist, und dass der Vater jetzt stolz seine Hände zum Geist seines geliebten Sohnes ausstreckt.

Empfohlen

Geh ans Kreuz und gehe niemals
2019
Fünf Gründe, warum ich Römer glaube 11:26 bedeutet eine zukünftige Bekehrung für Israel
2019
Verweigert 2 Petrus 2: 1 die wirksame Sühne?
2019