Warum Augustinus sein Leben auf die Dreifaltigkeit konzentrierte

Im ersten Absatz des Bekenntnisses schrieb Augustinus seine inzwischen berühmte Zeile: „Du rührst den Menschen an, um dich zu preisen, weil du uns für dich gemacht hast, und unser Herz ist unruhig, bis es in dir ruht.“

Dieser Satz ist eine passende Zusammenfassung von Augustines Theologie. Erstens zeigt es, dass der Mensch ohne Gott völlig unruhig ist, verloren ist und umherwandert. Zweitens offenbart es, dass nur Gott dem menschlichen Herzen wahre Ruhe bieten kann. Augustinus findet großen Trost und Zuneigung in Charakter, Natur und Werk Gottes.

Augustins Verständnis von Leben und Bekehrung ist an das Heilswerk des dreieinigen Gottes in seinem eigenen Leben gebunden. Er kann seine Erlösung nur durch die Linse der Souveränität und Erlösungsabsicht Gottes, durch das Werk der Gottheit verstehen. Für Augustinus fließen die ganze Theologie und das Leben von Gott. Augustinus, der über seine eigene Verwandlung nachdenkt, gesteht: „Du, mein Gott, hast das bewirkt. . . . Wie kann die Errettung erlangt werden, außer durch deine Hand, die das wieder herstellt, was du einmal gemacht hast? “

Augustine: „Du hast uns für dich gemacht und unser Herz ist unruhig, bis es seine Ruhe in dir findet.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Augustines Trinitarismus ist ein hilfreicher Bezugspunkt für uns. Seine Ansicht kann zumindest teilweise eine Vorlage für die Betrachtung der Dreifaltigkeit in unserem eigenen Leben sein. Wir können Augustines Lehre so zusammenfassen:

1. Der Vater als Initiator

Für Augustinus ist es die Rolle des Vaters in der Schöpfungserzählung, den Sohn durch den Geist zu zeugen und alle Dinge durch ihn zu erschaffen. Dies ist einer der wichtigsten Schwerpunkte Augustins in Bezug auf die Arbeit des Vaters.

Er fördert jedoch keine Hierarchie. Er behandelt den Sohn und den Geist nicht unbedingt als bloße Bankspieler. Augustinus erklärt: „Die Dreifaltigkeit, mein Gott - Vater und Sohn und Heiliger Geist [ist] Schöpfer der gesamten Schöpfung.“ So erschafft Gott der Vater mit und durch Gott den Sohn und Gott den Geist und gibt den göttlichen Personen gleiche Anerkennung für die Erschaffung aller Dinge. Dies leitet sich für Augustinus aus der Aussage „Lasst uns den Menschen nach unserem Bilde machen“ (Genesis 1:26) ab.

2. Der Sohn als Vermittler

In Bekenntnissen kritisiert er seinen Neo-Platonismus vor der Bekehrung und erklärt, sie hätten ihm zwar geholfen, die Aspekte des Bleibens in Christus zu verstehen, aber nicht „enthalten, dass er zum richtigen Zeitpunkt für die Gottlosen gestorben ist“ (Römer 5: 6). und dass ‚du deinen einzigen Sohn nicht verschont hast, sondern ihn für uns alle aufgegeben hast '(Römer 8:32).“ Ohne dies ist es nur Torheit, die sich als Weisheit tarnt. Ohne die Inkarnation oder die österlichen Elemente des Werkes Christi gibt es keine wahre Widerspiegelung seines Werkes für den Menschen.

Für Augustinus muss eine lebendige Beziehung zu Christus die Versöhnung mit Gott durch die Bezahlung von Sünden beinhalten. Deshalb erschien der Sohn Gottes unter den sterblichen Sündern als der unsterbliche Gerechte, sterblich wie die Menschheit, gerecht wie Gott. Weil der Lohn der Gerechtigkeit Leben und Frieden ist (Römer 6:23). “Christus“ kam in den Leib der Jungfrau. . . so dass sterbliches Fleisch nicht für immer sterblich sein sollte. “

Arroganz sollte für den Gläubigen nicht existieren. Es ist die Demut Gottes, die uns demütigt. Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Dass Gott sich nach dem Ungehorsam des Menschen auf die Erde herablässt, bedeutet, dass es keine Arroganz für den Gläubigen geben sollte. Es ist die Demut Gottes, die uns demütigt. Das haben die Neo-Platoniker verpasst. Sie dachten arrogant, dass das göttliche Leben allein mit menschlichen Mitteln erreicht werden könne. Aber nur durch den „wahren Mittler“, den Gott im Fleisch hat, konnte der Mensch die Erlösung finden.

3. Der Heilige Geist als Vereiniger

Zurück zum ursprünglichen Zitat von Augustinus: „Du rührst den Menschen an, damit er dich lobt, weil du uns für dich gemacht hast, und unser Herz ist unruhig, bis es in dir ruht.“ Augustinus bringt dieses Zitat zum Ende, sagt, dass:

Einmal wurden wir dazu bewegt, das Gute zu tun, nachdem unser Herz durch Ihren Geist empfangen wurde. Aber zu einem früheren Zeitpunkt waren wir bewegt, etwas falsch zu machen und dich zu verlassen. Aber du Gott, einer und Guter, hast nie aufgehört, Gutes zu tun. . . . Wir hoffen, in Ihrer großen Heiligung ruhen zu können. Aber du, der Gute, der kein anderes Gut braucht, bist immer in Ruhe, da du selbst deine eigene Ruhe bist.

Der Heilige Geist wohnt in den Gläubigen und verbindet sie mit der Gottheit. Indem die Gläubigen an Gottes Leben teilnehmen, werden sie in Ewigkeit an seiner Ruhe teilhaben. Ruhe in Gott zu finden ist also nicht nur eine Disposition der Neigungen oder des Willens; Ruhe ist etwas Eigenes in Gott und daher in den Seelen derer, die mit ihm verbunden sind.

Gott als Dreieinigkeit zu verstehen, ist eine theologietreibende, beeindruckende, lebensspendende Wahrheit. Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Augustinus erklärt auch, dass der Heilige Geist der Geber der Erkenntnis Gottes ist. Feindlich gesinnte Ungläubige „sehen deine Werke nicht mit Hilfe deines Geistes und erkennen dich nicht in ihnen.“ Niemand kennt oder liebt die Dinge Gottes, außer durch das Empfangen seines Geistes.

Das dreifaltige Evangelium

Augustinus sagt in Bekenntnissen poetisch, dass Gott „das Leben der Seelen, das Leben der Leben ist. Du lebst nur in Abhängigkeit von dir selbst und änderst dich nie, Leben meiner Seele. “Der dreieinige Gott, der in den heiligen Schriften offenbart, durch die Glaubensbekenntnisse gestanden und durch das lebensverändernde Wirken des Heiligen Geistes erfahren wurde, war eine Realität, die Augustinus erreichen konnte nicht entkommen. Und als er einmal von Gott gepackt wurde, waren ihm Theologie und Leben Augustins unterworfen.

Bei uns wird die Dreifaltigkeit manchmal vorausgesetzt, übersehen. Wir sagen: „Die Dreifaltigkeit. Ah, natürlich: drei in eins. Wasser, Schnee, Eis. Verstanden. «Die Trinität wird zu einer staubigen Tatsache in der Sonntagsschule und nicht zu einer alltäglichen Quelle des Staunens. Gott als Dreieinigkeit zu verstehen, ist eine theologietreibende, beeindruckende, lebensspendende Wahrheit.

Der dreieinige Gott erobert sein Reich zurück und erlöst alle Dinge, auch Sie und mich. Das Evangelium hat eine unausweichliche trinitarische Form. Der Vater hat beschlossen, uns seine Liebe durch das Opfer des Sohnes und die Aussendung des Heiligen Geistes zu offenbaren (Epheser 1: 9-14).

Wie Alister McGrath sagte: "Gott ist sowohl das Ziel unserer Reise als auch das Mittel, mit dem wir ihn finden."

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