Wärmen Sie sich am Feuer der Meditation

Wir mussten meditieren. Gott entwarf uns mit der Fähigkeit zu innehalten und nachzudenken. Er bedeutet, dass wir ihn nicht nur hören, sondern darüber nachdenken, was er sagt.

Es ist eine ausgesprochen menschliche Eigenschaft, anzuhalten und zu überlegen, mit den Zähnen unseres Verstandes und unseres Herzens an etwas herumzukauen, in unseren Gedanken etwas Reales zu rollen und es tief in unsere Gefühle zu pressen, aus verschiedenen Blickwinkeln zu schauen und nach etwas Ausschau zu halten besseres Gespür für seine Bedeutung.

Der biblische Name für diese Kunst ist Meditation, die Don Whitney als „tiefes Nachdenken über die Wahrheiten und geistigen Realitäten definiert, die in der Schrift zum Zwecke des Verstehens, der Anwendung und des Gebets offenbart werden“ ( Spiritual Disciplines, 46). Und es ist ein wunderbares Mittel der Gnade Gottes im christlichen Leben.

Meditation machte christlich

Da wir meditieren mussten, sollten wir nicht überrascht sein, dass die Weltreligionen diese Aktivität aufgegriffen haben, und neue Schulen versuchen, ihre praktischen Auswirkungen zu nutzen, um die Gesundheit des Gehirns zu fördern und den Blutdruck zu senken. Die christliche Meditation unterscheidet sich jedoch grundlegend von der „Meditation“, die im Volksmund in verschiedenen nichtchristlichen Systemen kooptiert wird. Es geht nicht darum, unseren Geist zu entleeren, sondern ihn mit biblischer und theologischer Substanz zu füllen - Wahrheit außerhalb von uns selbst - und dann auf diesen Inhalten herumzukauen.

Meditation bedeutet für den Christen, dass „das Wort Christi reichlich in dir wohnt“ (Kolosser 3, 16). Es ist nicht wie eine weltliche Meditation, „nichts zu tun und gleichzeitig auf den eigenen Geist eingestellt zu sein“, sondern es speist unseren Geist nach den Worten Gottes und verdaut sie langsam, genießt die Konsistenz, genießt die Säfte und schätzt der Geschmack von so reichhaltigen Speisen. Meditation, die wirklich christlich ist, wird vom Evangelium geleitet, von der Schrift geprägt, vom Heiligen Geist abhängig und im Glauben ausgeübt.

Der Mensch lebt nicht nur vom Brot und die Meditation genießt langsam das Essen.

Meditation Tag und Nacht

Vielleicht sind es die vervielfachten Ablenkungen des modernen Lebens und die zunehmenden Beeinträchtigungen der Verderbnis der Sünde, aber Meditation ist heute mehr die verlorene Kunst als für unsere Väter im Glauben. Uns wird gesagt: „Isaak ging gegen Abend aus, um auf dem Feld zu meditieren“ (Genesis 24:63), und drei der wichtigeren Texte in den hebräischen Schriften fordern unter anderem Meditation auf, so dass wir uns aufrichten sollten und beachten - oder besser, verlangsamen, Ablenkungen ausschließen und ernsthaft überlegen.

Der erste ist Josua 1: 8. An einem wichtigen Punkt in der Erlösungsgeschichte, nach dem Tod Moses, spricht Gott selbst zu Josua und gibt dreimal die klare Anweisung: „Sei stark und mutig“ (Josua 1: 6, 7, 9). Wie soll er das machen? Wo wird er seinen Tank mit solcher Kraft und Mut füllen? Meditation. "Dieses Buch des Gesetzes wird nicht von deinem Mund weichen, sondern du wirst Tag und Nacht darüber meditieren " (Josua 1, 8).

Gott bedeutet nicht, dass Josua nur mit dem Buch vertraut ist oder dass er morgens schnell Teile davon durchliest, sondern dass er von ihm gefangen genommen wird und sein Leben auf seinen Wahrheiten aufbaut. Seine freien Gedanken sollten dort hingehen, sein müßiger Verstand sollte dort schweben. Gottes Anweisungen lauten, sein Leben zu sättigen, ihm die Richtung zu geben, seinen Geist zu formen, seine Muster zu formen, seine Zuneigung zu schüren und sein Handeln zu inspirieren.

Meditation in den Psalmen

Dann kommen zwei weitere Schlüsseltexte in den ersten und den längsten Psalm. Psalm 1: 1–2 spiegelt die Sprache Josuas 1 wider: „Gesegnet ist der Mann, der sich am Gesetz des HERRN erfreut, und über sein Gesetz meditiert er Tag und Nacht.“ Der Gesegnete, der Glückliche, der Freuden an Gottes Wort, bedient sich nicht der Worte des Lebens mit einer schnellen und umfassenden Lektüre, sondern „meditiert Tag und Nacht“.

Und die Meditation beherrscht fast Psalm 119 und sein Fest der Worte Gottes, wie der Psalmist sagt, er meditiere „über deine Gebote“ (Psalm 119: 15, 78), „über deine Satzungen“ (Psalm 119: 23; 48). über deine Wunderwerke “(Psalm 119: 27). Er behauptet: „Deine Zeugnisse sind meine Meditation“ (Psalm 119: 99) und ruft aus: „O wie ich dein Gesetz liebe! Es ist den ganzen Tag meine Meditation “(Psalm 119: 97). Wenn Gottes Unterweisung im Alten Bund für den Psalmisten so wertvoll sein könnte, um wie viel mehr sollte das Evangelium im Neuen Bund unsere Meditation fesseln?

Meditation ist das fehlende Glied

Und so hat die Meditation über die heiligen Schriften einen tiefen und dauerhaften Platz in der Geschichte der Kirche eingenommen, als eines der am meisten genossenen Mittel der Gnade Gottes für sein Volk. Insbesondere die Puritaner feierten die Gabe der Meditation so sehr wie keine andere und machten auf ihre wichtige Beziehung zum Hören der Stimme Gottes (Biblische Aufnahme) und zum Hören (Beten) aufmerksam. Whitney zitiert mehrere prominente Puritaner mit der Begründung, Meditation sei „das fehlende Bindeglied zwischen Bibeleingang und Gebet“ (71–76), und führt uns damit zu einem praktischen Rat für christliche Meditation:

  • „Beginnen Sie mit Lesen oder Hören. Meditiere weiter. im Gebet enden. “(William Bridge)

  • „Das Wort nährt die Meditation und die Meditation nährt das Gebet. . . . Die [M] -Edition muss dem Hören folgen und dem Gebet vorausgehen. . . . Was wir durch das Wort aufnehmen, verdauen wir durch Meditation und lassen es durch Gebet aus. “(Thomas Manton)

  • "Der Grund, warum wir so kalt davonkommen, das Wort zu lesen, ist, dass wir uns nicht am Feuer der Meditation wärmen." (Thomas Watson)

  • "Der große Grund, warum unsere Gebete unwirksam sind, ist, dass wir nicht vor ihnen meditieren." (William Bates)

Meditation ist für den Christen eine Disziplin, die eine bestimmte Funktion hat, die mit den anderen Disziplinen zusammenhängt. Es steht nicht alleine da, hermetisch versiegelt von Gottes Offenbarung in der Bibel und unserer ehrfürchtigen Antwort auf ihn im Gebet. Meditation überbrückt vielmehr die Lücke zwischen dem Hören von Gott und dem Sprechen mit ihm.

In der Meditation machen wir eine Pause und denken über seine Worte nach. Wir drehen sie in unseren Gedanken herum und lassen sie unser Herz entzünden - wir wärmen uns an den Feuern der Meditation. Wir stellen Fragen und suchen nach Antworten. Wir gehen tief in die Offenbarung Gottes ein, nehmen sie in unsere Seele auf, und während wir durch seine Wahrheit verändert werden, antworten wir ihm im Gebet. Wie Matthew Henry sagt: "Wie Meditation die beste Vorbereitung für das Gebet ist, so ist Gebet das beste Thema der Meditation."

Wahre Heilung

Bei der christlichen Meditation geht es weniger um die Haltung unseres Körpers als vielmehr um die Haltung unserer Seelen. Unsere wichtigsten Hinweise sind nicht: Setzen Sie sich mit gekreuzten Beinen auf den Boden oder setzen Sie sich mit beiden Füßen auf den Boden und geradem Rücken mit den Handflächen nach oben. Christliche Meditation beginnt mit unseren Augen im Buch oder Ohren, die für das Wort offen sind, oder einem Geist, der mit auswendig gelernten Schriften gefüllt ist.

Vielleicht fangen wir mit einer breiteren Lesart der Bibel an, aus der wir einen bestimmten Vers oder Satz auswählen, der unsere Aufmerksamkeit erregt hat, und nehmen uns einige Minuten Zeit, um ihn zu vertiefen. Dann versuchen wir mit Absicht und Konzentration - oft am besten mit dem Stift in der Hand oder den Fingern auf den Tasten - Gottes Worte besser zu verstehen und unsere Seele an seinem Feuer zu wärmen und lassen uns zum Gebet und dann in den Tag führen.

In unserer unruhigen und gestressten Gesellschaft kann es sehr gut unser Gehirn stärken und unseren Blutdruck senken, die Kunst der christlichen Meditation zu praktizieren. Aber noch wichtiger wird das Gute sein, das es für unsere Seelen tut.


Angewohnheiten der Gnade: Jesus durch die spirituellen Disziplinen genießen heißt, Gottes Stimme zu hören, sein Ohr zu haben und zu seinem Körper zu gehören.

Obwohl dies scheinbar normal und routinemäßig ist, ermöglichen uns die alltäglichen „Gewohnheiten der Gnade“, die wir pflegen, Zugang zu diesen von Gott gestalteten Kanälen, durch die seine Liebe und Kraft fließen - einschließlich der größten Freude von allen: Jesus kennen und genießen.

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