Unsere Mutter, die im Himmel ist?

Mit der kürzlichen Veröffentlichung des Films The Shack werden wir an eine ganze Mischung theologischer Fragen erinnert, die durch den Roman aufgeworfen wurden, und an die Probleme, das Göttliche auf eine Leinwand zu projizieren. Eine der Hauptfiguren in dem Buch ist zum Beispiel eine Frau namens Papa, die die Rolle von Gott dem Vater spielt, und ihre Figur lässt Fragen nach der göttlichen Identität und der Geschlechtssprache aufkommen.

"Ich bin weder männlich noch weiblich", verrät Papa im Roman selbst, "obwohl beide Geschlechter von meiner Natur abgeleitet sind." Wenn ich mich dafür entscheide, dir als Mann oder Frau zu erscheinen, dann weil ich dich liebe. Dass ich Ihnen als Frau erscheine und Ihnen vorschlage, mich Papa zu nennen, bedeutet einfach, Metaphern zu mischen, damit Sie nicht so leicht in Ihre religiöse Verfassung zurückfallen. “

Die religiöse Konditionierung weist in diesem Zusammenhang darauf hin, dass überwiegend männliche Metaphern für Gott verwendet werden. Sollten wir in Bezug auf die göttlichen Titel für Gott integrativer und geschlechtsspezifischer sein?

Zufälligerweise hat uns kürzlich ein Student in den Niederlanden geschrieben, um etwas Ähnliches zu fragen:

Kürzlich habe ich an meiner Universität jemanden getroffen, der versucht hat, mich anhand verschiedener Bibelstellen von der Existenz eines weiblichen Gottes - Gott der Mutter - zu überzeugen. Ich hatte noch nie davon gehört und wusste daher nicht, wie ich ihr antworten sollte. Als Christ denke ich, dass das nicht wahr sein kann. Aber wie kann ich es aus der Bibel beweisen?

Dies ist eine gute Frage auf vielen verschiedenen Ebenen, und der Impuls ist richtig: Die Bibel nennt Gott niemals als unsere Mutter. Aber die Frage ist es wert, genauer betrachtet zu werden, da die Bibel an Dutzenden von Orten weibliche Sprache für Gott verwendet.

Weibliche Passagen

Es lohnt sich, von Anfang an mit den Worten Jesu zu sagen: „Gott ist Geist“ (Johannes 4, 24). Gott ist kein sexuelles Wesen, noch ist er ein biologischer Mann. Er ist Geist. "Von Ewigkeit an", sagt John Piper, "hatte Gott keinen physischen Körper und deshalb hat er keine männlichen Merkmale: Gesichtsbehaarung, Muskulatur, männliche Genitalien, kein Y-Chromosom, keine männlichen Hormone." Mann ist ein biologisches Wort und Gott ist kein biologisches Wesen. “( Fragen Sie Pastor John, Folge 294).

Doch auch ohne Biologie möchte Gott sich in der Schrift durch eine sowohl männliche als auch weibliche Sprache offenbaren. Tatsächlich enthüllen weibliche Bilder an mindestens 26 Stellen den Charakter und die Handlungen Gottes:

  • Numbers 11:12

  • Deuteronomium 32:18

  • Ruth 2:12

  • Job 38: 8

  • Job 38: 28–29

  • Psalm 17: 8

  • Psalm 22: 9-10

  • Psalm 90: 2

  • Psalm 91: 4

  • Psalm 123: 2

  • Psalm 131: 2-3

  • Sprichwörter 8: 1

  • Sprüche 8: 22-25

  • Jesaja 31: 5

  • Jesaja 42: 13–14

  • Jesaja 45:10

  • Jesaja 46: 3

  • Jesaja 49:15

  • Jesaja 63:15

  • Jesaja 66: 7–13

  • Hosea 13: 8

  • Matthäus 23:37

  • Lukas 13:34

  • Lukas 15: 8-10

  • Johannes 3: 3–8

  • 1 Peter 2: 2-3

Aber selbst zusammen rechtfertigen die Beweise nicht, dass wir aus mindestens drei zwingenden Gründen zu „unserer Mutter, die im Himmel ist“ beten.

1. Schweigen in Titeln

In seinem Buch Unser Vater im Himmel: Christlicher Glaube und integrative Sprache für Gott veröffentlichte John Cooper die Schlussfolgerungen aus seinem Studium dieser Passagen. Eine seiner wichtigsten Entdeckungen war, dass zwar gelegentlich weibliche Metaphern für Gottes Wirken verwendet werden, um den zärtlichen, nährenden Charakter Gottes zu veranschaulichen, jedoch keine dieser Referenzen weibliche Titel für Gott enthält. Cooper erklärt,

In sprachlicher Hinsicht handelt es sich bei allen klaren und plausiblen Beispielen weiblicher Gottesbezüge um Bilder oder Redewendungen: Gleichnisse, Analogien, Metaphern und Personifikationen. . . . Es gibt keine Fälle, in denen weibliche Begriffe als Namen, Titel oder Anrufungen Gottes verwendet werden, und daher gibt es keine weiblichen Pronomen für Gott. Es gibt keine Fälle, in denen Gott direkt durch einen weiblichen Begriff identifiziert wird, auch nicht durch ein metaphorisches Prädikatsnomen. Mit anderen Worten, von Gott wird niemals direkt gesagt, dass er Mutter, Geliebte oder weiblicher Vogel ist, so wie man sagt, dass er Vater, König, Richter oder Hirte ist. (89)

Das erklärt, warum wir in der Schrift viele männliche Titel für Gott finden: Herr, Vater, König, Richter, Retter, Herrscher, Krieger, Hirte, Ehemann und sogar eine Handvoll metaphorischer männlicher Titel wie Rock, Fortress und Shield. Während weibliche Titel für Gott - Königin, Dame, Mutter und Tochter - nie verwendet werden.

2. Die Bedeutung der Inkarnation

Das zweite zwingende Argument ist Trinitarier. Natürlich markiert der inkarnierte Jesus die Ankunft des „Gottmenschen“ in der menschlichen Geschichte. Im Gegensatz zu dem ewigen Gott (der nicht biologisch ist) betritt Jesus die Erde in der Inkarnation und nimmt die biologische Männlichkeit als Sohn Gottes an. Von diesem Punkt an, wenn die Natur Gottes immer klarer wird - insbesondere wenn die Konturen der Trinität im Neuen Testament auftauchen und die Vater-Sohn-Dynamik sich weiter entwickelt -, finden wir einen scharfen Abfall mit dem Weiblichen Metaphern für Gott.

Diese trinitarische Entfaltung erklärt, warum ein Großteil der weiblichen Sprache für Gott im Alten Testament zu finden ist. Mit den Worten von Cooper: „Während die Bibel Gott fortschreitend als Vater, Sohn und Heiligen Geist und Jesus als Messias, den Sohn Gottes, offenbart, nimmt die weibliche Bildsprache für Gott nicht zu, sondern tritt in den Hintergrund.“ (90)

3. Weibliche Metaphern für Männer

Drittens ist es, wie der Theologe John Frame betont, nicht ungewöhnlich, in der Schrift weibliche Bilder zu sehen, die absichtlich auf Männer angewendet wurden (wie in 2 Samuel 17: 8). Dies ist für uns sinnvoll, da wir heute oft von der weiblichen Seite von Männern sprechen, was bedeutet, dass Männer Eigenschaften aufweisen können (und sollten), die oft mit Frauen verbunden sind, wie z. B. Sanftmut.

Die Angst des Apostels Paulus über das Wachstum seiner Gemeinden war für ihn wie der Schmerz, ein Kind zur Welt zu bringen (Galater 4:19). Und die apostolische Sanftmut des Paulus war so etwas wie die Güte und Geduld einer stillenden Mutter (1 Thessalonicher 2, 7). Offensichtlich wird Pauls Männlichkeit durch diese weiblichen Metaphern niemals in Frage gestellt.

Dies gilt auch für markante Passagen wie das Versprechen, in Zion zu gedeihen, wie es in Jesaja 60:16 mit der Sprache des Stillens „an der Brust der Könige“ dargestellt ist ] für Gott gibt es uns nicht mehr Ermutigung, Gott als weiblich zu betrachten, als uns, diese Könige als weiblich zu betrachten “( Doctrine of God, 381–382).

„Meine Schlussfolgerung aus diesen biblischen Referenzen ist, dass es in der Schrift einige weibliche Gottesbilder gibt, die jedoch keine sexuelle Ambivalenz in der göttlichen Natur suggerieren. Sie rechtfertigen den Gebrauch von 'Mutter' oder weiblichen Pronomen für Gott nicht, geschweige denn, dass sie notwendig sind “(383).

Ein Wort an die Frauen

Sind Männer also gottähnlicher? Absolut nicht.

"Alles, was in der Frau geschaffen wurde, um sie vom Mann abzuheben, kommt von Gott und spiegelt etwas von ihm wider", betont Piper. „Die Frau war keinem anderen Gott nachempfunden. Es gibt keinen anderen Gott. Sie wurde nach Gott modelliert. Wenn die Bibel sagt, dass sie und er nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden, bedeutet dies, dass sie auch nach dem Vorbild ihres Schöpfers geschaffen wurde. Es ist also wichtig zu sagen, dass Gott in seinem wesentlichen göttlichen Wesen, das sich nicht auf seine inkarnierte Vereinigung mit der Menschheit bezieht, sondern in seinem wesentlichen göttlichen Wesen nicht männlich und Gott nicht weiblich ist . Männlichkeit und Weiblichkeit sind Gottes Schöpfung als biologische Träger von Männlichkeit und Weiblichkeit, die beide in Gott verwurzelt sind “( Ask Pastor John, Folge 294).

Und doch sind Gottes selbstgewählte Titel wichtig. Männliche Titel für Gott sind kein Beweis für „religiöse Konditionierung“, sondern das Produkt der Selbstoffenbarung Gottes. Gott hat beschlossen, sich mit männlichen Titeln zu offenbaren, und wir erhalten diese Titel im Glauben, weil es nach den Worten des Theologen Bruce Waltke unentschuldbar ist, dass Sterbliche die Bilder ändern, nach denen der ewige Gott sich entscheidet sich selbst darstellen “( Alttestamentliche Theologie, 244).

Gott der Vater ist Geist. Er macht Mann und Frau nach seinem eigenen Bild, obwohl er selbst nicht männlich oder weiblich ist. Er zieht es vor, seine eigene Natur durch männliche Titel und manchmal in weiblichen Metaphern zu manifestieren. Wir können all dies zu den Unmöglichkeiten hinzufügen, Gott den Vater auf die große Leinwand zu projizieren.

Empfohlen

Sollen wir beten, dass Gott unsere Feinde bestraft?
2019
Für uns ist ein Kind geboren
2019
Wenn Jesus dich in Schmerzen warten lässt
2019