Stolz disqualifiziert einen Pastor: Warum Demut für den Dienst lebenswichtig ist

Nur wenige Dinge vergiften die Kirche und trüben ihren Ruf in der Welt wie arrogante Pastoren. Offensichtliche Arroganz gegenüber Politikern, wie bedauerlich es auch ist, könnte man erwarten. Aber Arroganz auf der Kanzel - das ist eine große Plage für die Kirche und die Gemeinde, in der sie ihr Licht erstrahlen lassen soll.

Es ist nicht so, dass das Neue Testament die Gefahr nicht vorausgesehen hätte oder dass dies irgendwie eine neue Entwicklung für die Gemeinde ist. Christen haben immer gewusst, dass sie eingebildete Männer vom kirchlichen Amt fernhalten. Wenn die allgegenwärtigen Verurteilungen des Hochmuts und der Arroganz der Heiligen Schrift nicht ausreichen würden, dann würden die ausdrücklichen Qualifikationen für Pastor-Älteste dies noch deutlicher machen:

Er darf nicht arrogant sein. (Titus 1: 7)

Er darf kein Neubekehrter sein, sonst kann er vor Einbildung aufblähen und in die Verurteilung des Teufels fallen. (1. Timotheus 3: 6)

Neubekehrter “ (griech. Neophytos ) bedeutet wörtlich „neu gepflanzt“. Es ist ein passendes Bild für einen Neubekehrten zum Christentum. Neue Pflanzen hatten noch keine Zeit, tief und breit zu wurzeln. Neue Pflanzen - ob transplantiert oder aus dem Samen - lassen sich viel leichter entwurzeln als Bäume, die über Monate und Jahre hinweg tief in den Boden eingewachsen sind, anstatt über Tage und Wochen.

Wenn Paulus an anderer Stelle die formelle Ernennung von Pastoren und Ältesten anspricht, beschuldigt er Timotheus und die Gemeinden: „Sei nicht hastig, wenn du Hände auflegst“ (1. Timotheus 5, 22). Dieser Grundsatz der Geduld bei der Ernennung zum Amt gilt nicht nur für Pastoren, sondern auch für Diakone: „Lassen Sie sie auch zuerst prüfen; dann sollen sie als Diakone dienen, wenn sie sich als tadellos erweisen “(1. Timotheus 3, 10).

Ein Faden hält diese Warnungen zusammen: Der wachsende Stolz eines Führers gefährdet die gesamte Gemeinde, und je länger ein Mann treu mit Gott gegangen ist, desto weniger wächst der verbleibende Stolz in ihm, anstatt zu schrumpfen.

Warum keine neuen Pflanzen

Pastoral kann emotional sehr anstrengend sein - nicht bei jedem Schritt, aber in Krisenzeiten. Es ist nur eine Frage der Zeit, bis sich der pastorale Dienst als emotional herausfordernder herausstellt als erwartet. Bestimmte Arten von spirituellen Traumata sind unvermeidlich, weil Pastoren regelmäßiger den Tiefen menschlicher Verderbtheit ausgesetzt sind.

Die überraschenden Tiefen der innewohnenden Sünde bei bekennenden Christen, multipliziert über eine Gemeinde, können ausreichen, um junge Pflanzen zu schädigen, wenn nicht sogar zu entwurzeln. Neue Pflanzen sind noch nicht bereit, jeden Sturm zu ertragen. Sie müssen Wurzeln runter und raus schicken, Stiele und Sprossblätter stärken und erste Früchte tragen. Bald genug werden sie bereit sein für die harten Winde und die heftigen Regenfälle des pastoralen Dienstes, aber nicht sofort.

Hinzu kommt, dass Satan es liebt, die gegnerischen Leutnants ins Visier zu nehmen, und das umso mehr, wenn man offensichtlich jung und schwach ist. Ein Neubekehrter unter den Pastoren kann ein leichtes Ziel sein, ein bequemer Halt für die Bemühungen des Teufels (Epheser 4:27). Weise Kirchen bewaffnen sich gegen solche Pläne (Epheser 6, 11).

Das sind echte Gefahren, wenn man neue Pflanzen in die Führung einführt, aber die besondere Gefahr, die Paulus erwähnt und die die größte Aufmerksamkeit verdient, ist, dass die neue Pflanze möglicherweise „eingebildet“ wird (1. Timotheus 3: 6). Eine solche Einbildung war anscheinend in der Ephesischen Kirche zu einem Problem geworden (1. Timotheus 6: 4; 2. Timotheus 3: 4). Die falschen Lehrer dort mögen genau auf diese Weise entstanden sein. Neu bekehrt, in der Lehre offensichtlich begabt und als natürliche Führer angesehen, wurden sie vielleicht hastig zum Pastoralamt ordiniert, was möglicherweise gleich zwei Auswirkungen hatte: (1) Sie erhielten keine ausreichenden Tests, um zu sehen, was diese Männer wirklich waren (2) Die Ernennung selbst und das Dienen im Amt haben möglicherweise die Entwicklung eines gesunden Wachstums und einer gesunden Entwicklung verändert.

1. Wie hat sich der alte Stolz gehalten?

Im ersten Fall kann die Arroganz des neuen Konvertiten einfach aus seinem früheren Leben des Unglaubens bestehen bleiben. Paulus nennt „eingebildet“ als charakteristisch für diejenigen außerhalb der Kirche (2. Timotheus 3: 4). Dementsprechend brauchen neue Konvertiten einige Zeit im Glauben, um die Schwellung nachlassen zu können. Die Vorsicht ist vielleicht mehr als nur die Sorge, dass ein unreifer Mann, der in die Führung berufen wird, arrogant wird, aber dass er als Neubekehrter noch nicht so viel Einfallsreichtum in sich birgt. Sein Geist wird immer noch in grundlegender Weise unter die Autorität Gottes gebracht. Der Staub muss sich nicht nur absetzen. Die Wurzeln müssen tief gehen.

Pastoren dürfen unter anderem deshalb nicht arrogant sein (Titus 1: 7), weil sie Männer sein sollen, die unter der Autorität, den Verwaltern und unter den Worten Christi und seiner Apostel stehen. Paulus identifiziert jemanden, der „vor Eitelkeit aufgeblasen“ ist, mit einem, der „eine andere Lehre lehrt und nicht mit den gesunden Worten unseres Herrn Jesus Christus und der Lehre übereinstimmt, die mit der Gottseligkeit übereinstimmt“ (1. Timotheus 6: 3–4). Das Herzstück der pastoralen Aufgabe ist das Lehren - und nicht das Unterrichten von sich selbst oder von Vorlieben, sondern das Unterrichten von „den gesunden Worten unseres Herrn Jesus Christus“. Paulus erwähnt „die Verurteilung des Teufels“, der sich in seinem Stolz und seiner geschwollenen Einbildung nicht verneigen wollte zu Gottes Autorität.

2. Wird Führung neuen Stolz hervorrufen?

Ein Neubekehrter braucht jedoch nicht nur Zeit, damit sein alter Stolz nachlässt, sondern wir sollten auch darüber nachdenken, wie sich die Ernennung zur Führungskraft auf einen Mann auswirken könnte. Wird es Anlass für ein neues Aufblähen sein, als Kirchenoffizier vorgeschlagen zu werden? Dies scheint das Hauptanliegen zu sein, das Paulus in 1. Timotheus 3, 6 im Sinn hat: Nicht nur über frühere Einbildung hinwegzukommen, sondern wird er von der Führungsrolle selbst aufgebläht und fällt damit in dieselbe (stolze) Verurteilung wie Satan?

Bei der Besetzung von Positionen und Führungspositionen verfolgen wir häufig einen von zwei Ansätzen: „Mann für den Job“ oder „Job für den Mann“. „Mann für den Job“ bedeutet, dass der Kandidat die Rolle ausfüllen muss und seine Erwartungen vom ersten Tag an. "Job für den Mann" bedeutet, dass die Rolle eine Gelegenheit für einen sich entwickelnden Leiter ist, in die Rolle und die Erwartungen hineinzuwachsen, denen er dient. Während das Pastorat niemals ein Mann für den Job ist (wer ist für diese Dinge ausreichend?), Sollten wir unsere Suche nicht mit einer Mentalität des Jobs für den Mann angehen, wenn es um Stolz und Arroganz geht.

Ein Mann kann in der Lage sein, zu lehren, zu pastoralen Aspekten und zu vielen anderen Dingen zu gelangen, während er dient, aber nicht mit Demut. Wir dürfen das Pastorat nicht als hilfreichen Schmelztiegel betrachten, der einen arroganten Mann demütigen könnte. Das Pastorat ist in der Tat ein Schmelztiegel. Es wird einen bescheidenen Mann umso bescheidener machen (2. Korinther 12: 7), aber es ist kein Labor für arrogante Männer.

Neue Konvertiten vom Konzil fernzuhalten, dient nicht nur der Kirche, sondern auch den neuen Konvertiten. Es ist gesund, für eine bestimmte Zeit als Christ gegründet zu sein, um zunächst die Identität eines Menschen in Christus und nicht in seinem Amt zu spüren. Bevor wir im Dienst versuchen, die Geister unter uns zu haben, brauchen wir zunächst eine gute, solide Zeit, in der wir uns darüber freuen, dass unsere „Namen im Himmel geschrieben“ sind (Lukas 10, 20).

Wie aktuell?

Aber wie neu ist ein Konverter? Wie neu ist eine Pflanze? Hier zeigt sich die Weisheit der Pluralität in der kommunalen Führung. Das Neue Testament gibt uns keinen bestimmten Zeitrahmen vor, sei es ein Jahr oder fünf. Wie bei den anderen älteren Qualifikationen ist „kein neuer Konverter“ analog und nicht digital. Es ist nicht so, dass ein Mann in einer Nacht eine „neue Pflanze“ einschläft und am nächsten Tag aufwacht, um den Stürmen standzuhalten. Vielmehr ist eine solche Reife - und insbesondere Demut - inkrementell und spektral. Und Paulus lässt dies gemeinsam von der Vielzahl der Ältesten bestimmen, die von der Kirche bestätigt werden, angesichts des Alters und der Reife sowohl des Kandidaten als auch der Kirche und anderer relevanter Umstände, von denen nicht zuletzt die gegenwärtigen Bedürfnisse der Kirche betroffen sind.

Beachten Sie die Unterschiede zwischen der etablierten ephesischen Kirche (1. Timotheus) und der jungen kretischen Kirche (Titus). Wenn Paulus an Ephesus schreibt, gibt er an, dass es sich nicht um einen neuen Konvertiten handelt. Die Kirche in Ephesus war alt genug, wahrscheinlich ein Jahrzehnt oder älter, und relativ neue Konvertiten wären in der Führung nicht erforderlich. Kreta hatte nicht den gleichen Luxus. Die ganze Kirche wurde neu gepflanzt, und als Titus Älteste ernannte, war es unvermeidlich, dass sie alle in gewisser Weise neue Pflanzen sein würden. Die zugrunde liegende Sorge blieb jedoch: eingebildet. Und so schreibt Paulus für die Kreter: „Er darf nicht arrogant sein“ (Titus 1: 7).

Eine wichtige Einschränkung ist, dass „kein Neubekehrter“ nicht unbedingt „nicht jung“ bedeutet. Wir wissen, dass Timothy selbst relativ jung war, wahrscheinlich Anfang zwanzig oder Anfang dreißig. Doch Paulus schreibt ihm, er solle die Gemeinde nicht wegen seiner Jugend auf sich herabblicken lassen, sondern ein Beispiel geben (1. Timotheus 4:12), einschließlich der Flucht vor jugendlichen Leidenschaften (2. Timotheus 2:22). Als Elihu ehrlich zu Hiob sprach, ist es nicht das Alter, das einen Menschen weise macht, sondern der Geist Gottes (Hiob 32: 8, 9). Beten Sie, dass der Lauf der Zeit die Weisheit des Geistes in einem Menschen steigert, aber nehmen Sie dies nicht erst im Laufe der Jahre an.

Zwei Schlüsselfragen

Um das Streben nach pastoraler Demut greifbar zu machen - für Kirchen und Räte, die auf der Suche nach einem Pastor sind, und für Männer, die einen Dienst anstreben -, sollten zwei besondere Manifestationen der Demut in Pastoren und Ältesten betrachtet werden:

1. Denkt er mit nüchternem Urteil?

Hier geht es nicht nur um ein nüchternes Urteil im Allgemeinen (was als Nüchternheit bezeichnet wird, 1. Timotheus 3: 2), sondern insbesondere um Selbsteinschätzung. In Römer 12, 3 heißt es: „Durch die Gnade, die mir zuteil wurde, sage ich jedem unter euch , er solle nicht höher an sich denken, als er denken sollte, sondern mit nüchternem Urteil, je nach Maß des von Gott zugewiesenen Glaubens Ist er selbstironisch? Ist er bereit, Fehler zuzugeben? Geht es ihm regelmäßig darum, sich mit eigenen Worten in den Köpfen anderer zu sammeln? Gibt er Anzeichen dafür, dass er mehr über sich selbst nachdenkt, als er denken sollte?

2. Zählt er andere als sich selbst?

Paulus schreibt in Philipper 2: 3–4 an alle Christen ein Wort, das besonders für Kirchenführer von Bedeutung ist: „Tut nichts aus egoistischen Ambitionen oder Einbildung heraus, sondern zählt in Demut andere, die wichtiger sind als ihr . Lassen Sie jeden von Ihnen nicht nur auf seine eigenen Interessen schauen, sondern auch auf die Interessen anderer. “Das Zählen anderer, die wichtiger sind als das Selbst, schneidet zum Herzen der Berufung der Seelsorge und zum Herzen des Glaubens. Jesus selbst, der große Hirte und Aufseher unserer Seelen (1. Petrus 2:25), ist der paradigmatische demütige Führer, der die ultimativen Interessen anderer zur Kenntnis nahm, auf sie achtete und sich ihnen hingab (Philipper 2: 5–8). Die pastorale Arbeit stellt niemals die vollkommene Demut Christi in den Schatten oder ersetzt sie, der „sich selbst demütigte, indem er bis zum Tod gehorsam wurde, sogar bis zum Tod am Kreuz“ (Philipper 2: 8), aber sie versucht, seine Demut widerzuspiegeln und dies zu verdeutlichen dazu, in unseren täglichen Bemühungen.

Gib uns bescheidene Pastoren

Wenn Gott das doppelte Wunder vollbringt, demütige Männer hervorzubringen und sie als Pastorlehrer für die örtlichen Kirchen zu geben, welche Art von Männern können wir dann erwarten, dass sie Lehren finden und unsere Kirchen führen? Demütige Pastoren lieben die heiligen Schriften und die „gesunden Worte unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Timotheus 6: 3). Sie erhalten ihre Berufung als Unterhirten und nehmen ihre Rolle gerne unter der Autorität ihres Chefs an. Demütige Pastoren lieben es, nicht sich selbst zu predigen , sondern Christus Jesus als Herrn (2. Korinther 4: 5).

Demütige Pastoren machen sich den Zweifel zunutze und erwarten von einander und von der Herde das Beste (nicht das Schlechteste). Sie lassen nicht zu, dass sich Zynismus über ihr Volk entwickelt und in ihren Herzen eitert. Sie haben eine Art von Sanftmut und nicht weniger Eifer für Gottes Ehre, die sie davor bewahrt, sich zu irren, und daher das ständige Bedürfnis haben, sich selbst zu schützen.

Demütige Pastoren sind eher transparent als ausweichend; eher authentisch (im besten Sinne) als oberflächlich. Nicht defensiv, aber lernbegierig, um zu wachsen und sich zu verbessern. Demütige Pastoren hören zu. Sie sind die Art von Männern, die nicht dazu neigen, die Aufmerksamkeit anderer auf sich zu ziehen, sondern mehr daran interessiert sind, von anderen zu hören, als anderen von sich zu erzählen. Wenn wir in einem Wort zusammenfassen könnten, welche Eigenschaft wir heute im Pastorat am meisten brauchen, wie in jeder Generation, würden nur wenige der Demut nahe kommen.

Gott, gib uns demütige Pastoren.

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