Sollten Sie ernsthaft den Wunsch nach Prophetie haben?

Charles Spurgeon (1834–1892) beschrieb einmal eine bemerkenswerte Erfahrung, die er beim Predigen hatte:

Plötzlich brach er sein Thema ab und deutete in eine bestimmte Richtung. „Junger Mann, die Handschuhe, die Sie tragen, wurden nicht bezahlt. Sie haben sie Ihrem Arbeitgeber gestohlen.“ Zum Abschluss des Gottesdienstes Ein junger Mann, der sehr blass und aufgeregt aussah, kam in den Raum, der als Sakristei diente, und bat um ein privates Interview mit Spurgeon. Als er eingelassen wurde, legte er ein Paar Handschuhe auf den Tisch und sagte unter Tränen: „Es ist das erste Mal, dass ich meinen Meister ausgeraubt habe und ich werde es nie wieder tun. Sie werden mich nicht bloßstellen, Sir, oder? Es würde meine Mutter umbringen, wenn sie hören würde, dass ich ein Dieb geworden bin. “(Spurgeon, 60)

Wie nennt man Spurgeons Erfahrung? Gibt es etwas, mit dem wir es im Neuen Testament vergleichen können? Wie wäre es damit: „Wenn alle Prophezeiungen und ein Ungläubiger oder Außenseiter eintreten, wird er von allen verurteilt, er wird von allen zur Rechenschaft gezogen, die Geheimnisse seines Herzens werden gelüftet, und so wird er auf sein Gesicht fallen und Gott anbeten und erklären Sie, dass Gott wirklich unter Ihnen ist “(1. Korinther 14: 24-25)?

Dieser Artikel ist der zweite in einer Reihe von vier Artikeln über die Gabe der Prophezeiung im Neuen Testament. In der Serie wird Jon Bloom beide wichtigen Positionen untersuchen, Beispiele in der heutigen Kirche betrachten und einige häufig gestellte Fragen beantworten.

Nach der Beschreibung des Apostels Paulus würde ich argumentieren, dass das, was Spurgeon erlebte, ein gutes Beispiel für die geistige Gabe der Prophezeiung im Neuen Testament ist. Für den Prinzen der Prediger war es keine isolierte Erfahrung.

Ich konnte bis zu einem Dutzend ähnlicher Fälle erzählen, in denen ich auf jemanden in der Halle zeigte, ohne das geringste Wissen über die Person zu haben, oder eine Vorstellung davon, dass das, was ich sagte, richtig war, außer dass ich glaubte, vom Geist bewegt zu sein, um es zu sagen es; und so auffällig war meine Beschreibung, dass die Personen fortgingen und zu ihren Freunden sagten: „Komm, sieh dir einen Mann an, der mir alles erzählte, was ich jemals getan habe; Zweifellos muss er von Gott zu meiner Seele gesandt worden sein, sonst hätte er mich nicht so genau beschreiben können. “(Grudem, 357.)

Prophezeiung durch irgendeinen anderen Namen

Nun nannte Spurgeon diese offenbarenden Erfahrungen nicht „Prophezeiungen“, weil er als Aufhören den Begriff für eine vom Heiligen Geist inspirierte, maßgebliche, unfehlbare, der Schrift entsprechende Offenbarung reservierte - die Art der Offenbarung, der sich alle Evangelikalen zum Ende des Jahres einig waren das apostolische Zeitalter. Spurgeon nannte seine Erfahrungen „Eindrücke des Heiligen Geistes“:

Es gibt gelegentlich Eindrücke des Heiligen Geistes, die Menschen leiten, wo keine andere Führung das Ende hätte beantworten können. . . . Ich war selbst Gegenstand solcher Eindrücke und habe sehr einzigartige Ergebnisse daraus gesehen. (Spurgeon, "Ein geordnetes Leben", 368)

Ich glaube, er hat es getan. Aber obwohl ich rot werde, um ihm eine Korrektur anzubieten, glaube ich, dass Charles Spurgeon tatsächlich in diesen Fällen prophezeit hat. Ich glaube dies, weil Paulus von der geistigen Gabe der Prophezeiung spricht, insbesondere in 1. Korinther 14 - dem Kapitel im Neuen Testament, das die klarsten apostolischen Anweisungen zur Anwendung und Bewertung der Prophezeiung enthält.

Massgebend oder nicht?

Cessationists behaupten, dass im Neuen Testament "die Gabe der Prophezeiung in der autoritativen und unfehlbaren Berichterstattung über offenbarte Botschaften von Gott bestand" und dass Continuationists einfach "Terminologie des Neuen Testaments verwenden, um diese zu beschreiben. . . spirituelle Erfahrungen [die] nicht mit dem übereinstimmen, was in der Kirche des ersten Jahrhunderts tatsächlich geschah. “

Artikel

Was glauben Cessationists über Prophezeiung?

17. September 2018

Jon Bloom Aktie
  • Twitter Auf Twitter teilen
  • Facebook Auf Facebook teilen
  • E-Mail (ausgefüllt) Mit E-Mail teilen

Die neutestamentliche Exegese, insbesondere in 1. Korinther 14, unterstützt diese Behauptung jedoch nicht. Don Carson argumentiert, dass

Wenn Paulus in 1. Korinther 14:30 annimmt, dass die Gabe der Prophezeiung von der Offenbarung abhängt, sind wir nicht auf eine Form der maßgeblichen Offenbarung beschränkt, die die Endgültigkeit des Kanons bedroht. So argumentieren heißt, die Terminologie der protestantischen systematischen Theologie mit der Terminologie der Schriftsteller zu verwechseln. Die Prophezeiung, die Paulus im Sinn hat, ist offenbarend und vom Geist inspiriert. . . Nichts davon bedeutet, dass es zwangsläufig autoritär, unfehlbar oder kanonisch bedrohlich ist. ( Showing the Spirit, Kindle Locations 2726–2731, kursiv gedruckt)

Wenn wir uns die von Paulus beschriebenen Phänomene und seine Anweisungen zu ihrer Anwendung und Auswertung genauer ansehen, stimmt das, was wir finden, genauer mit dem Verständnis der Prophezeiung als durch den Heiligen Geist hervorgerufene, untergeordnete Offenbarung überein, von der der Leser erwarten würde, dass sie teilweise oder fehlbar berichtet und sollten daher gegen die apostolische und prophetische maßgebliche Offenbarung geprüft und unterworfen werden, die jetzt für uns in den 66 Büchern der Heiligen Bibel enthalten ist.

Mit anderen Worten, ein Großteil der Prophezeiungen in der Kirche des ersten Jahrhunderts hätte Spurgeons „Eindrücken des Heiligen Geistes“ sehr ähnlich ausgesehen.

Wie hat Paulus über Prophezeiung nachgedacht?

Exegetisch gesehen ist das Schlüsselkapitel, das uns hilft zu verstehen, wie Paulus die Gabe der Prophezeiung sah, 1. Korinther 14. Betrachten Sie die folgenden Beobachtungen, die darauf hinweisen, dass Paulus etwas anderes im Sinn hatte als die alttestamentliche Prophezeiung.

Erstens beginnt Paulus das Kapitel mit dem bemerkenswerten Befehl: „Verlange ernsthaft die geistigen Gaben, insbesondere die, die du weissagen kannst“ (1. Korinther 14: 1). Beachten Sie die uneingeschränkte Art und Weise, wie Paulus, der frühere Pharisäer, alle Christen ermahnt, diese Gabe „ernsthaft zu begehren“, ohne ernsthafte Warnungen an diejenigen zu richten, die vermeintlich und fälschlich sagen, was andere als Gottes maßgebliches, unfehlbares Wort erhalten würden - insbesondere im Lichte der Warnungen des Alten Testaments an falsche Propheten (5. Mose 13: 5; 18:20). Betrachten Sie im Gegensatz dazu die Warnung des Apostels Jakobus, dass nicht viele Lehrer sein sollten, und unterwerfen Sie sich einem strengeren Urteil (Jakobus 3: 1). Scheint es nicht seltsam, dass niemand vor den Gefahren der Ausübung der maßgeblichen, unfehlbaren Gabe der Prophezeiung auf Schriftebene gewarnt wird, sondern dass alle vor den Gefahren der Ausübung der fehlbaren Gabe der Lehre gewarnt werden?

Zweitens betont Paulus die Rolle der Prophezeiung beim Aufbau, der Ermutigung und der Tröstung von Mitgliedern bestimmter Ortskirchen (1. Korinther 14: 3). Zugegeben, dies ist keine vollständige Beschreibung. Aber wenn Paulus maßgebliche, unfehlbare, verbale Offenbarung im Auge hatte, ist es seltsam, dass er nicht ausdrücklich die Lehre oder andere wichtige Aspekte der Offenbarung auf Kanonebene betont.

Drittens gibt uns das eine hypothetische Prophezeiungsbeispiel, das Paulus in 1. Korinther 14: 24–25 enthält, eine Vorstellung von der Art der Offenbarung, die Paulus im Sinn hatte: Die spezifischen Geheimnisse des Herzens eines Individuums werden offengelegt und demonstrieren die Realität Gottes und sein intimes Wissen auf die Gültigkeit des christlichen Evangeliums hinweisen. Paul dachte an die Art von Offenbarung, die Spurgeon für diesen jungen Mann erhalten hatte.

Viertens erscheinen die Anweisungen des Paulus, wie die Prophetie in den Ortskirchen fortlaufend ausgeübt und bewertet werden soll, seltsam, wenn er alttestamentliche Propheten im Sinn hat, die eine maßgebliche Offenbarung auf kanonischer Ebene liefern (1 Korinther 14: 29–33). Diese Seltsamkeit nimmt nur zu, wenn wir bedenken, dass Paulus Frauen verbietet, Prophezeiungen öffentlich zu bewerten (1 Korinther 14:34), aber zuvor anerkannt hatte, dass Frauen willkommen sind , Prophezeiungen öffentlich zu übermitteln (1 Korinther 11: 5). Wenn Paulus eine Offenbarung auf kanonischer Ebene im Auge hat, welche der beiden ist maßgeblicher, der prophetische Inhalt oder die Bewertung?

Fünftens muss beachtet werden, dass Paulus seine apostolische Autorität für Prophezeiungen in den Ortskirchen geltend machte, nicht für Prophezeiungen in den Ortskirchen (1. Korinther 14: 37–38). Dies zeigt, dass er solche Prophezeiungen nicht als maßgeblich und unfehlbar betrachtete - was bedeutet, dass er sie nicht in dieselbe Kategorie wie die maßgeblichen Offenbarungen einordnete, die er selbst vom Herrn erhalten hatte.

Um eine weitere Bemerkung hinzuzufügen: Paulus ermahnte Christen außerhalb von 1. Korinther 14, Prophezeiungen nicht zu verachten - was bedeutet, dass es echte Versuchungen gab (und immer noch gibt), dies zu tun. Sie sollten sie vielmehr „wiegen“ oder „prüfen“ und nur „festhalten, was gut ist“ (1 Thessalonicher 5: 19-21; vgl. 1 Korinther 14:29). Auch hier weist Paulus die Leser an, auf diese Art von Prophezeiungen anders zu antworten als er und Petrus auf die Offenbarung der Schrift (2. Timotheus 3:16; 2. Petrus 1:20), wozu auch damals maßgebliche apostolische Schriften gehörten (2) Petrus 3: 15–16).

Unter anderem aus diesen Gründen glauben die Continuationisten, dass das neutestamentliche Geschenk der Prophezeiung eine durch den Geist hervorgerufene, jedoch teilweise und fehlbar gemeldete Offenbarung ist, die immer der apostolischen, doktrinären Autorität untergeordnet sein muss - was für uns heute die Bibel ist.

Du solltest dich nach Prophetie sehnen

Und da Continuationists die Prophezeiung so verstehen - dass diese geistige Gabe keine notwendige Bedrohung für den Kanon der Schrift darstellt oder seine Genügsamkeit in Frage stellt -, gibt es allen Grund zu der Annahme, dass der Heilige Geist weiterhin jedem Einzelnen „diese Gabe zuweist“ Testamente “(1. Korinther 12:11). Und es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass die Gabe der Prophezeiung aufhören wird, bis „das Vollkommene kommt“: wenn Jesus wiederkommt (1. Korinther 13: 8-12).

Und wenn die geistige Gabe der Prophezeiung in unserer Zeit anhält, was sollen wir dann tun? Paulus sagt uns genau, was wir tun sollen: „Strebt nach Liebe und sehnt euch ernsthaft nach den geistigen Gaben, insbesondere danach, dass ihr weissagt “ (1. Korinther 14: 1).

Es ist keine Option; es ist eine anweisung. Es ist kein Vorschlag; es ist ein Gebot. Und wenn Gott uns in der Bibel einen eindeutigen Befehl gibt, erwartet er von uns standardmäßig, dass wir vertrauen und gehorchen. John Piper gibt uns diese Herausforderung:

Ich frage mich, wie viele von uns seit Jahren gesagt haben, dass wir offen für Gottes geistliche Gaben sind, aber diesem Gebot nicht gehorcht haben, sie ernsthaft zu begehren, insbesondere Prophezeiungen? Ich würde uns alle fragen: Sind wir uns unseres hermeneutischen Verfahrens zur Verminderung der Gaben so sicher, dass wir das Risiko eingehen würden, wenn wir einem einfachen Befehl der Schrift nicht gehorchen?

Prophezeiung für deine Freude

Wir sollten alle Gott gehorchen wollen. Aber Schuldgefühle über unser Versagen, diese Gabe gehorsam zu verfolgen, sind nicht die primäre und tiefste Motivation, die Gott nutzen möchte, um uns zu helfen, wieder anzufangen oder von vorne zu beginnen. Prophezeiung ist, wie alle geistigen Gaben, eine Gabe ! Und Gott liebt es, seinen Kindern gute Gaben zu geben (Lukas 11:13). Er möchte, dass wir seinen Befehl hören, ernsthaft zu prophezeien, als Einladung, unsere eigene (und die der anderen) Freude an ihm zu verfolgen!

Wie der junge Mann, der an diesem bemerkenswerten Morgen in Spurgeons Kirche erlebt wurde, möchte Gott gelegentlich seine intime Kenntnis von uns als Individuen und unseren einzigartigen Umständen offenbaren, damit wir seine persönliche Liebe für uns erfahren können, eine Liebe, die er allen seinen Kindern in der Schrift unfehlbar offenbart hat . Er möchte, dass unsere Kirchen diese Gabe ausüben, damit wir und unsere Brüder und Schwestern aufgebaut, ermutigt, herausgefordert und getröstet werden, wenn wir gemeinsam die Freundschaft Gottes durch seinen Geist erfahren. Er möchte, dass wir weissagen, weil er uns liebt.

Deshalb, da der Gott der Schrift uns all dies in der Schrift offenbart hat, wollen wir weiterhin ernsthaft wünschen, dass wir weissagen - bis der Herr wiederkommt.

Empfohlen

Liebe, die dich vervollständigen wird
2019
Wünscht Gott, dass alle gerettet werden? (Neues Buch von John Piper)
2019
Bereiten Sie Ihr Herz vor, um Ihr Zuhause zu führen: Adventsratschläge für Väter
2019