Sieben Möglichkeiten, den Geist zu löschen

Wenn der Apostel Paulus uns nicht davor gewarnt hätte, den Geist zu löschen, wer von uns hätte das für möglich gehalten (1. Thessalonicher 5: 19-22)? Zu behaupten, dass der allmächtige Geist Gottes jemals gestillt und auf diese Weise in dem beschränkt werden könnte, was er sonst in unserem Leben und im Leben der örtlichen Kirche tun könnte, bedeutet, auf dünnem theologischen Eis zu treten.

Paulus sagt in 1. Thessalonicher 5, dass Gott Christen die Möglichkeit eingeräumt hat, das, was der Geist im Leben der örtlichen Gemeinde tut, entweder einzuschränken oder freizugeben. Der Geist kommt zu uns als Feuer, entweder um in die Flamme geflammt zu werden und die Freiheit zu haben, seinen Willen zu erfüllen, oder um vom Wasser der menschlichen Angst, Kontrolle und fehlerhaften Theologie überschüttet und ausgelöscht zu werden.

„Gott hat uns die Macht und Autorität verliehen, das, was der Geist in der örtlichen Gemeinde tut, einzuschränken oder freizugeben.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Wie viele von uns machen eine Pause, um darüber nachzudenken, wie wir das Wirken des Geistes in unserem Leben individuell und in unseren Gemeinden versehentlich löschen? Verleihen wir Gemeindeleitern Angst oder Mut in den Herzen der Menschen, indem wir sprechen, predigen und führen? Pfeffern wir unsere Predigten und Bibelstudien in kleinen Gruppen, selbst unsere persönlichen Gespräche, so oft mit solch schlimmen Warnungen vor charismatischem Übermaß, dass wir die Arbeit des Geistes in ihrem Leben effektiv löschen? Oder sehen sie sich, nachdem sie uns zugehört und beobachtet haben, wie wir uns im christlichen Dienst verhalten, ermutigt, mutig und zuversichtlich, aus dem Dienst auszusteigen und Risiken einzugehen, die sie sonst möglicherweise nicht eingehen würden?

Der Geist möchte offensichtlich in Ihrem Leben und in Ihrer Gemeinde wirken. Um die Metapher oder Analogie von Paulus zu verwenden, ist der Geist wie ein Feuer, dessen Flamme wir nicht löschen oder löschen wollen. Der Heilige Geist möchte die Hitze seiner Gegenwart unter uns verstärken, unsere Herzen entzünden und uns mit der Wärme seiner innewohnenden Kraft erfüllen. Und die Ermahnung von Paulus ist eine Warnung an uns alle, damit wir nicht Teil der zeitgenössischen Eimer-Brigade werden, die bereit ist, seine Aktivitäten mit dem Wasser des Legalismus, der Angst und einer fehlerhaften Theologie zu überschwemmen, die ohne biblischen Grund behauptet, dass seine Gaben aufgehört haben und zurückgezogen worden.

Sieben Möglichkeiten, wie wir den Heiligen Geist löschen

1. Wir löschen den Heiligen Geist, wenn wir uns für alles, was wir im Leben und im Dienst tun, entschieden auf eine andere Ressource als den Heiligen Geist verlassen.

Jeder Versuch, „Hoffnung“ heraufzubeschwören, abgesehen von der Kraft, die der Geist ist (Römer 15, 13), besteht darin, ihn zu löschen, ebenso wie jede Anstrengung, im Dienst zu verharren und mit anderen Mitteln als dem Geist geduldig mit Freude zu bleiben (Kolosser) 1:11). Jegliche Bemühung, einen anderen pastoralen Dienst zu verrichten als durch „seine Energie, die er in mir vollbringt“ (Kolosser 1, 29), besteht darin, den Geist zu löschen. Jeder Versuch, ein gutes Glaubenswerk durch eine andere „Kraft“ als den Geist zu vollbringen, besteht darin, ihn zu löschen (2 Thessalonicher 1:11).

2. Wir löschen den Geist immer dann, wenn wir seine Persönlichkeit herabsetzen und von ihm sprechen, als ob er nur eine abstrakte Kraft oder Quelle göttlicher Energie wäre.

Manche stellen sich den Geist so vor, als wäre er nur eine ätherische Energie, das göttliche Äquivalent zu elektrischem Strom: Stecken Sie Ihren Finger des Glaubens in die Fassung seiner „Salbungspräsenz“, und Sie werden einen geistigen Schock von biblischem Ausmaß erleben! Das Ergebnis ist, dass jede Rede vom Erleben des Geistes kurzerhand als Entehrung seines erhabenen Status als Gott und als Nichtübernahme seiner Souveränität über uns und nicht unserer über ihn abgetan wird.

3. Wir löschen den Geist immer dann, wenn wir seine Arbeit unterdrücken oder ablehnen, geistliche Gaben zu erteilen und der Kirche dadurch zu dienen.

Jede Gabe des Geistes ist auf ihre Weise eine „Manifestation“ des Heiligen Geistes selbst (1. Korinther 12: 7). Der Geist wird in unserer Mitte offenbar oder sichtbar, wenn die Gaben gebraucht werden. Spirituelle Gaben sind die Gegenwart des Geistes selbst, die in der Art und Weise, wie wir dienen, zu einem relativ klaren, sogar dramatischen Ausdruck kommt.

„Spirituelle Gaben sind die Präsenz des Geistes selbst, die zu einem relativ klaren, sogar dramatischen Ausdruck kommt.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Bedeutet dies, dass die Lehre des Aufhörens eine Löschung des Geistes ist? Während ich nicht glaube, dass die Entzugskünstler bewusst beabsichtigen, den Geist zu löschen, glaube ich, dass die letztendliche Konsequenz dieser theologischen Position den Geist löscht.

Die meisten Entzugskünstler wünschen sich, dass der Geist auf jede Art und Weise wirkt, von der sie glauben, dass sie biblisch gerechtfertigt ist. Sie glauben einfach nicht, dass das Wirken von wundersamen Geschenken heute biblisch gerechtfertigt ist. Daher besteht die unbeabsichtigte, praktische Wirkung des Aufhörens darin, den Geist zu löschen. Durch eine unbiblische und fehlgeleitete Theologie, die einschränkt, hemmt und oft verbietet, was der Geist in unserem Leben individuell und in unseren Kirchen gemeinsam tun kann und nicht kann, wird der Geist gelöscht.

4. Wir löschen den Geist immer dann, wenn wir in unseren Versammlungen und Gottesdiensten und in unseren kleinen Gruppen eine unantastbare und heilige Struktur schaffen, die keine Spontaneität oder die besondere Führung des Geistes zulässt.

Zweimal - in Epheser 5, 19 und Kolosser 3, 16 - bezieht sich Paulus auf „geistliche Lieder“, die am wahrscheinlichsten zwischen Liedern unterscheiden, die zuvor komponiert wurden („Psalmen“ und „Hymnen“), und solchen, die spontan von den Menschen hervorgerufen werden Geist selbst. Ich glaube, die beste Erklärung dafür, was Paulus mit „geistlichen Liedern“ meinte, sind unerprobte, nicht geschriebene und improvisierte, vielleicht kurze Melodien oder Refrains, die die Schönheit Christi preisen. Sie werden nicht im Voraus vorbereitet, sondern vom Geist angeregt und sind daher einzigartig und besonders geeignet für den Anlass oder die Betonung des Augenblicks.

Könnte es sein, dass wir die Arbeit des Geistes löschen, indem wir entweder die Möglichkeit verweigern, dass er sich auf diese Weise spontan auf uns zubewegt, oder indem wir unsere Dienste so starr strukturieren, dass die Unterbrechung unserer Liturgie durch den Geist so gut wie nicht berücksichtigt wird?

Außerdem lesen wir in 1. Korinther 14: 29–31, dass der Geist einem Menschen etwas offenbaren kann, während ein anderer spricht. Diese Spontanität ist nicht zu verachten oder zu verachten, sondern zu begrüßen, da Paulus der Person rät, „still zu sein“ und dem anderen Raum zu geben, zu kommunizieren, was der Geist bekannt gemacht hat.

5. Wir löschen den Geist, wenn wir prophetische Äußerungen verachten (1. Thessalonicher 5, 20).

Egal wie sehr die Menschen die Gabe der Prophezeiung missbraucht haben mögen, es ist ungehorsam gegenüber der Schrift - mit anderen Worten eine Sünde - prophetische Äußerungen zu verachten. Gott befiehlt uns, die Prophezeiung nicht mit Verachtung zu behandeln, als wäre sie unwichtig.

Anstatt den Heiligen Geist durch Verachtung prophetischer Äußerungen zu löschen, sagt uns Paulus in 1. Thessalonicher 5, 21, dass wir „alles prüfen“ sollen, dh alle Prophezeiungen untersuchen oder beurteilen sollen. Paulus korrigiert den Missbrauch dieser Gabe nicht, indem er den Missbrauch befiehlt (wie es heutzutage bei vielen üblich ist). Sein Heilmittel ist biblisch fundiertes Urteilsvermögen und nur „festhalten, was gut ist“ (1. Thessalonicher 5, 21). Eine solche Unterscheidung sollte auf alle geistigen Gaben angewendet werden.

6. Wir löschen den Geist, wenn wir seine Aktivität verringern, die uns auf die herrliche und majestätische Wahrheit hinweist, dass wir wirklich die Kinder Gottes sind (Römer 8: 15–16; Galater 4: 4–7).

In beiden Texten ist die erfahrungsmäßige Gewissheit unserer Adoption als Kinder Gottes das direkte Ergebnis der Arbeit des Heiligen Geistes in unseren Herzen. In welchem ​​Maße wir diese Erfahrungsdimension der Arbeit des Geistes verringern, löschen wir ihn. Inwieweit wir es nicht schaffen, Menschen ins Bewusstsein zu führen, uns ihrer Adoption als Kinder Gottes bewusst zu werden, löschen wir den Geist.

7. Wir löschen den Geist immer dann, wenn wir die Herzen der Menschen in Bezug auf das legitime Erleben von Gefühlen und Zuneigungen im Gottesdienst unterdrücken, gegen sie Gesetze erlassen oder ihnen Angst einflößen.

Ich finde es lehrreich, dass Jesus, wie er den Vater gepriesen hat, als „im Heiligen Geist“ erfreut beschrieben wird (Lukas 10, 21). Zuneigungen zu Gott wie Freude, Frieden, Liebe, Eifer, Begierde und ehrfurchtsvolle Angst sind eine wesentliche Dimension in der Anbetung Christi. Wie oft organisieren wir unsere Unternehmensversammlungen und geben strenge Richtlinien darüber heraus, was in Zeiten der Anbetung „angemessen“ ist, und löschen dabei versehentlich den Geist im Leben der Menschen?

„Egal wie sehr einige die Prophezeiungen missbraucht haben, es ist der Schrift nicht zu gehorchen, prophetische Äußerungen zu verachten.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

John Piper sagt es am besten: „Die lebendige Fülle des Geistes fließt über in angemessenen Ausdrücken wie Singen und Melodien vom Herzen zum Herrn (Epheser 5: 18-19). Und wenn Sie diese Ausdrücke nicht mögen und sich dagegen wehren, verschränken Sie die Arme - „Ich werde so etwas nicht tun; Ich werde nicht singen - du löschst den Heiligen Geist. “

Darf ich Sie eindringlich bitten, Ihr eigenes Herz sorgfältig zu durchsuchen und zu prüfen, auf welche Weise Sie den Geist in Ihrem eigenen Leben und in der Erfahrung Ihrer örtlichen Gemeinde möglicherweise gelöscht haben? Dem Wirken des Geistes in unserer Mitte nachzugeben und Platz zu machen, ist nicht zu befürchten, sondern zu fördern. Möge Gott uns sowohl die Weisheit als auch das Vertrauen in seine Güte gewähren, um eine größere und lebensverändernde Erfahrung der verwandelnden Kraft des Geistes zu ermöglichen.

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