Sexuelle Intimität und die Rechte über den Körper eines Ehepartners in der Ehe

Der Ehemann sollte seiner Frau ihre ehelichen Rechte geben, und ebenso die Frau ihrem Ehemann. Denn die Frau hat keine Autorität über ihren eigenen Körper, der Ehemann jedoch. Ebenso hat der Ehemann keine Autorität über seinen eigenen Körper, aber die Ehefrau. Berauben Sie einander nicht, außer vielleicht nach Vereinbarung für eine begrenzte Zeit, damit Sie sich dem Gebet widmen können; aber dann kommen Sie wieder zusammen, damit Satan Sie nicht wegen Ihrer mangelnden Selbstbeherrschung in Versuchung führt.

Dies ist ein paradoxer Ratschlag für verheiratete Paare, und ich denke, Paul weiß es. Es gibt keinem Ehepartner das Recht, bestimmte sexuelle Handlungen vom anderen zu fordern, die er oder sie nicht geben möchte. Es ist komplexer als das. Folge dem Gedanken mit mir.

Paradox und heikel an diesem Text ist, dass er logischerweise nicht funktioniert. Was es tut, ist, das Paar zu einer tiefen Anstrengung zu rufen, um dem anderen zu gefallen, ohne sich einzurichten, wer am meisten Freude haben wird, besonders weil jeder die Freude haben wird, den anderen nicht zu bitten, das zu tun, was der andere als unangenehm empfindet.

Hier ist was ich meine. Wenn ihr Körper sein ist und sein Körper ihr ist und jeder die Autorität über den Körper des anderen hat, dann hat er die Autorität, sie zu bitten, etwas zu tun, das er für angenehm hält, und sie hat die Autorität über seinen Körper, zu bitten, dass er ihr Vergnügen vergrößert indem sie nicht darum bittet, dass sie das tut.

Patt.

Das ist das wahre Leben. Ich habe mich in meiner eigenen Ehe damit beschäftigt, und ich habe es in vielen Paaren gesehen. Logischerweise führt der Text zu einer Pattsituation. Und ich denke, Paul wusste es. Er führte sie in dieser Angelegenheit über die Logik hinaus.

Dies ist analog zu Römer 12:10, wo Paulus uns sagt: „Übertreffen Sie einander, indem Sie Ehre erweisen.“ Ich werde versuchen, Sie zu ehren, und Sie werden versuchen, mich zu ehren, und wer wird die größere Freude haben, den anderen mehr zu ehren? Es ist ein mysteriöser Tanz der Liebe in der christlichen Gemeinschaft, wenn wir unsere Rechte und Forderungen festlegen und versuchen, uns gegenseitig zu übertreffen, nicht in dem, was wir bekommen können , sondern in dem, was wir geben können .

Ähnliches gilt für die Ehe. Wir wollen vor allem den anderen gefallen. Sie will ihm gefallen und ist daher geneigt zu geben, was er will. Er will ihr gefallen und ist daher geneigt, nicht zu verlangen, was sie als unangenehm empfindet. Und umgekehrt.

Hier ist eine Möglichkeit, wie das Paradoxon gebrochen wird.

Die Führung des Ehemannes wird von Paulus nicht hauptsächlich als Forderung nach seinen Rechten definiert, sondern als Festlegung seines Lebens zum Wohl seiner Frau (Epheser 5, 25). Daher ist die vorherrschende Lösung des sexuellen Paradoxons, dass der Ehemann behutsam und zärtlich die Führung übernimmt, indem er versucht, das Vergnügen seiner Frau zu maximieren und ihre Sehnsüchte zutiefst zu berücksichtigen, anstatt sie zu zwingen, sich an seine anzupassen.

Die praktische Anwendung von 1 Korinther 7: 3–5 wird nicht durch Logik oder Abwechslung, männliche Dominanz oder weibliche Unterwerfung gelöst. Es ist in dem Geheimnis der Liebe gelöst, das auch hier entdeckt wird, wenn unser körperliches Vergnügen wichtiger ist als anderswo: „Es ist gesegneter, zu geben als zu empfangen“ (Apg 20, 35). Es gibt einen heiligen, demütigen und aufopfernden Wettbewerb, um den anderen maximal glücklich zu machen. Die logische Pattsituation wird durch das Wunder der Gnade gebrochen: Mit Gott sind alle Dinge möglich.

Lebe das Geheimnis der Liebe mit dir,

Pastor John

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