Setzen Sie unsere Herzen wieder in Brand

Haben Sie jemals einen Sonntagmorgen erlebt, an dem sich Anbetung leblos, rot, sogar langweilig anfühlte? Hat es jemals eine Zeit gegeben, in der die Kohlen der Anbetung kalt geworden sind, als Sie anfingen, Ihre erste Liebe zu verlieren (Offenbarung 2: 4)? Hast du jemals verzweifelt gerufen: „Gib mir die Freude über dein Heil zurück“ (Psalm 51:12)?

Es gibt viele Werkzeuge, Ressourcen, Spielereien und Ideen, mit denen das Herz der Anbetung kalt gestellt wird. Aber wenn wir uns auf eine Sache konzentrieren, könnten wir einfach fragen: "Was hat die Kraft, das Herz eines Anbeters wieder zu entzünden?"

"Ihre Herzen brannten in ihnen"

Diese Sprache der Herzen "in Flammen" ist nicht nur christlich. Es ist biblisch. Lukas 24 berichtet von einem der schönsten Momente in Jesu Wirken - dem Weg nach Emmaus, wo zwei verzweifelte Jünger durch eine Begegnung mit Jesus verwandelt werden.

Die Szene beginnt mit diesen beiden Männern auf der Straße kurz nach der Kreuzigung und beklagt den Tod Jesu und den Verlust ihrer Hoffnung. Jesus erscheint und geht neben ihnen her, aber sie erkennen ihn nicht. Dann beginnt Jesus eine Art Bibelstudium, genau dort auf dem Weg: „Er begann mit Mose und allen Propheten und legte ihnen in allen heiligen Schriften die Dinge dar, die ihn betreffen“ (Lukas 24:27). Jesus brachte ihnen bei, wie man die Bibel liest und interpretiert. Und sein Hauptpunkt? "Alles dreht sich um mich."

Als Jesus später fort war, sprachen die beiden Jünger darüber, was sie gelernt hatten und wie es sie betraf. „Sie sagten zueinander:‚ Haben nicht unsere Herzen in uns gebrannt, als er auf der Straße mit uns geredet hat, während er uns die heiligen Schriften geöffnet hat? '“(Lukas 24:32). Was ihre Herzen in Flammen setzte - in der Sprache Augustins, was ihre Zuneigung fesselte - war eine Interpretation der Schrift, die Jesus und sein vollendetes Werk in den Mittelpunkt stellte.

Jesus in den Mittelpunkt stellen

Wenn Anbetung unser Herz in Brand setzen soll, muss sie dasselbe tun. Es muss Jesus durch die Schrift in den Mittelpunkt stellen. Dieses Verständnis der Christuszentriertheit als Schlüssel zur Erschließung einer lebendigen, leidenschaftlichen Anbetung ist alt, und vielleicht hat es niemand besser gesagt als der protestantische Reformer Thomas Cranmer.

Als Cranmer das gemeinsame Gebet von 1549 enthüllte - eine Sammlung der ersten Gottesdienste, die die englischsprachige Welt jemals gehört hatte - schrieb er in seinem Vorwort ein kurzes Manifest über den Gottesdienst. Darin behauptete er, dass der Zweck der Anbetung, die sich auf Christus konzentriere und mit den heiligen Schriften gefüllt sei, darin bestehe, die Anbeter dazu zu bringen, „umso mehr von der Liebe zur wahren Religion Gottes entzündet zu sein“.

Cranmer glaubte, dass Anbetung das Ziel war, Herzen in Brand zu stecken. Und so entwarf Cranmer Gottesdienste, die viel von Jesus machten.

Verschieben und ersetzen

Wie hat Cranmer das gemacht und wie können wir das machen?

Einige Leute haben argumentiert, dass Christus-zentrierte Anbetung einfach bedeutet, Lieder zu singen, Gebete zu beten und Predigten zu halten, die viel von Jesus und seinem vollendeten Werk machen. Reformer wie Cranmer und Theologen wie Paulus würden uns jedoch sagen, dass dieser Ansatz viel zu simpel ist. Sie würden eher den auf Christus ausgerichteten Gottesdienst als einen zyklischen Prozess zweier Handlungen beschreiben. Nennen wir diese Aktionen Verschiebung und Ersetzung .

Jeder einzelne von uns - ob Christ oder Nichtchrist - tritt in den Gottesdienst ein, nachdem er eine Woche damit verbracht hat, sich konsequent in den Mittelpunkt unseres Lebens zu stellen. Diese Ichbezogenheit ist die Disposition dessen, was Paulus verschiedentlich das „alte Ich“ (Römer 6: 6; Epheser 4:22; Kolosser 3: 9), die „sündige“ Natur (Römer 7: 5, 13) oder manchmal nannte nur „das Fleisch“ (Römer 7: 5; 8: 3–13).

Wenn Anbetung auf Christus ausgerichtet sein soll, muss sie zuerst die Arbeit machen, mich zu verdrängen. Es muss mir sagen, dass ich nicht in die Mitte gehöre. Es muss mich ausrufen, was ich bin - ein Betrüger, ein Betrüger, ein Sünder. Dies bedeutet, dass das erste Wort der Anbetung für mich ein unangenehmes, verdrängendes Wort sein muss, das keine unscharfen Grenzen zwischen Gott (vollkommen, heilig) und mir (rebellisch, sündig) lässt.

Dies ist der Grund, warum Cranmer und die anderen Reformatoren darauf aus waren, wiederholte Momente der Anbetung zu bieten, die Gottes Herrlichkeit durch erhabene Worte des Lobes hervorheben. Es ist auch der Grund, warum sie darauf bestanden, dass wir Momente haben müssen, um unsere Sündhaftigkeit zu gestehen. Diese Art von Worten und Gewohnheiten verdrängen „mich“. Sie entfernen mich vom Mittelpunkt.

Dann, und wirklich nur dann, können die Worte des Evangeliums eindringen, um das Heilmittel des Ersatzes anzubieten und Christus in den Mittelpunkt zu stellen. Der Punkt, den Paulus und die Reformatoren anstrebten, ist, dass das Evangelium vor dem Hintergrund meiner Sünde und meines Bedürfnisses stehen muss, damit der auf Christus ausgerichtete Gottesdienst seine eigentümliche, herzentflammende Wirkung entfalten kann.

Für Sonntagmorgen

Lassen Sie uns praktisch werden. Wenn das oben Genannte zutrifft, reicht es nicht aus, zu singen, zu beten und darüber zu predigen, wie großartig Jesus ist, wie großartig seine Gnade ist und wie wunderbar sein Kreuz ist (so seltsam das klingen mag).

Es ist nicht so, dass Jesus nicht großartig ist. Es ist nicht so, dass seine Gnade nicht erstaunlich ist. Es ist nicht so, dass das Kreuz nicht wunderbar ist. Aber wir werden keine Augen haben, um es zu sehen, bis wir vertrieben wurden, bis wir vom Thron unserer winzigen Selbstkönigreiche gestoßen wurden.

Geben unsere Gottesdienste Raum für solche Überlegungen? Diese Art von Ehrlichkeit? Diese Art von Geständnis und Demut? Es gibt viele Formen von Verdrängungswörtern - Lieder, die die herrlichen, nicht mitteilbaren Eigenschaften Gottes hervorheben, Gebete, die Bekenntnisworte enthalten, Psalmen der Wehklage, die zusammen oder nacheinander gelesen werden. Aber solche Worte sind nötig, damit die Ersetzung - die Lieder, Gebete, Loblieder auf das vollendete Werk Christi - ihre volle Wirkung auf uns entfalten kann.

Christus-zentrierte Anbetung deutet auf einen bestimmten Fortschritt oder auf bestimmte Fortschrittszyklen hin. Diese Art der Bestellung in unseren Diensten kann ein dauerhafter Treibstoff sein, um das Herz der Anbetung am Brennen zu halten.

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