Sechs Möglichkeiten, wie Ihr Telefon Sie verändert

Steve Jobs stellte das iPhone auf der Macworld Expo 2007 vor und ich bekam mein erstes ein Jahr später. Ich kann mich nicht an ein Leben ohne es erinnern.

Sieben Jahre lang war ein iPhone immer in meiner Reichweite, um mich morgens zu wecken, um meine Musikbibliothek abzuspielen, um meinen Kalender zu führen, um mein Leben in Bildern und Videos festzuhalten und um mich am Schleudern zu erfreuen. flügellose Vögel in feindliche Schweine schießen, dort als mein allgegenwärtiges Portal zu Instagram, Twitter und Facebook.

Mein iPhone ist so ein Teil meines täglichen Lebens, dass ich selten selbstreflexiv darüber nachdenke. Genau das betrifft David Wells, 75, einen aufmerksamen Denker, der seit vielen Jahrzehnten Trends in der Kirche beobachtet.

In einem kürzlich durchgeführten Interview bat Wells die Christen, die Folgen des Smartphones zu prüfen. „Was macht es für uns, wenn wir mit dieser ständigen Ablenkung leben? Tatsächlich leben wir jetzt mit einem Paralleluniversum, einem virtuellen Universum, das die gesamte uns zur Verfügung stehende Zeit in Anspruch nehmen kann. Was passiert also mit uns, wenn wir in ständiger Bewegung sind, wenn wir süchtig nach ständiger visueller Stimulation sind? Was passiert mit uns? Das ist die große Frage. “

Das ist eine große Frage. Wie ist das Leben jetzt mit dem Smartphone? Wie hat uns das iPhone verändert? Diese selbstreflexiven Fragen mögen entmutigend erscheinen, aber wir müssen sie stellen.

Das Internet-Zeitalter

„Gott ruft uns zu einem Leben der zielstrebigen Selbstreflexion auf, das oft durch das Summen von Multitasking vereitelt wird.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Wells erinnert uns schnell daran, dass wir erst zwanzig Jahre in diesem Experiment namens "The Internet Age" (oder "The Information Age") sind. Alle unsere digitalen Kommunikationstechnologien sind relativ neu. Eines Tages werden wir zurücktreten und genauer betrachten, was unsere Smartphones mit unserem Gehirn, unserem Herzen und unserer Seele tun, aber wir haben nicht die Muße, die Selbstreflexion für die Zukunft aufzuschieben. Wir müssen uns jetzt Fragen stellen.

Wir haben weise christliche Väter im Glauben, die wichtige Fragen stellen, wenn wir bereit sind zuzuhören. Ein solcher Mann ist Dr. Douglas Groothuis, Professor für Philosophie am Denver Seminary. Groothuis hat die Auswirkungen des Internets auf das spirituelle Leben verfolgt, seit er 1997 sein Buch The Soul in Cyberspace veröffentlichte.

Ich habe kürzlich mit Groothuis darüber gesprochen, wie unsere iPhones uns verändern. Er schlug vor, an sechs Bereiche zu denken.

Änderung 1: Wir werden wie das, was wir sehen.

Anfangs klingt diese Aussage abstrakt, aber es ist eine der einfachsten (und tiefsten) psychologischen Realitäten, die wir in der Schrift lernen: Wir werden wie das, was wir sehen . Ein Idol anzubeten bedeutet, wie ein Idol zu werden. Christus anbeten heißt wie Christus werden. Zu diesem Zweck gibt es eine Fülle von Schriftstellen: Psalm 115: 4–8, Römer 1: 18–27, 12: 1–2, Kolosser 3:10 und 2 Korinther 3:18.

Was wir gerne sehen, verehren wir. Was wir unsere Zeit damit verbringen, zu betrachten, formt unsere Herzen und formt uns zu den Menschen, die wir sind. Diese spirituelle Wahrheit ist beängstigend und nützlich, wirft jedoch die Frage auf: Was passiert mit unserer Seele, wenn wir so viel Zeit damit verbringen, die leuchtenden Bildschirme unserer Telefone zu betrachten? Wie haben wir uns verändert? Wie passen wir uns an?

Eine Möglichkeit, wie wir werden, was wir sehen, zeigt sich relational, warnt Groothuis. Unsere digitalen Interaktionen miteinander, die oft nur kurz und oberflächlich sind, beginnen, alle unsere Beziehungen zu strukturieren. „Wenn Sie anfangen, im Umgang mit Menschen oberflächlich zu werden, können Sie sich daran gewöhnen.“ Alle unsere persönlichen Interaktionen nehmen dieselbe Form an. Der Barista an der Kaffeekasse bekommt eine DM-ähnliche Antwort. Wenn wir uns mit Freunden treffen, bieten wir eine Reihe von Tweet-ähnlichen Antworten in einem oberflächlichen Gespräch mit wenig spiritueller Bedeutung an.

„Die Art und Weise, wie wir online interagieren, wird zur Norm für die Art und Weise, wie wir offline interagieren. Facebook- und Twitter-Kommunikation sind ziemlich kurz, abgeschnitten und sehr schnell. Und das ist kein Weg, um mit jemandem ein gutes Gespräch zu führen. Außerdem gehört zu einem guten Gespräch das Zuhören und Timing, und das ist mit der Internetkommunikation ziemlich viel zu tun, weil Sie mit der Person nicht da sind. Jemand könnte Ihnen also eine Nachricht senden und Sie könnten sie ignorieren, oder jemand könnte Ihnen eine Nachricht senden und Sie werden zwei Stunden später darauf aufmerksam. Aber wenn Sie sich in Echtzeit an einem realen Ort mit realen Körpern und einer realen Stimme befinden, ist das eine ganz andere Dynamik. Sie sollten eine andere Person nicht so behandeln, wie Sie mit Twitter umgehen würden. “Aber wir tun es, wenn wir nicht vorsichtig sind.

Änderung 2: Wir ignorieren unsere Endlichkeit.

Grundsätzlich bin ich ein endlicher Mann, stark eingeschränkt in dem, was ich weiß und was ich lesen kann und worauf ich mich einlassen kann, und - was vielleicht am wichtigsten ist - sehr eingeschränkt in dem, was mir wirklich wichtig ist. Doch mein Handy bietet mir alles - neue Nachrichten, neue Empörungen, neue Videos, neue Musik, neue Bilder und neue Updates von allen meinen Facebook-Freunden.

Ein Grund, warum wir Smartphones besitzen, ist, dass wir nicht zurückgelassen werden. Wir wollen nichts Virales verpassen. Wir verfolgen Hashtag-Trends hauptsächlich aus Angst, nicht berücksichtigt zu werden. Und nach und nach ignorieren wir unsere Endlichkeit, verlieren das Gefühl für unsere Grenzen und beginnen, uns nach der verbotenen Frucht grenzenlosen Wissens zu sehnen, in dem unbewussten Wunsch, wie Gott unendlich zu werden.

„Ein Smartphone absorbiert unser Interesse, weil es so verlockend ist. Es kann so viele Dinge tun. Und in gewisser Hinsicht fordert es uns auf, so viele Dinge damit zu tun “, sagte Groothuis. „Aber die Menschen sind begrenzt. Wir können nur so viele Dinge gleichzeitig durchdenken. Wir können nur eine begrenzte Anzahl von Dingen richtig fühlen. Und diese Technologien möchten uns mit Twitter-Feeds, Facebook-Nachrichten und Fotos, die auf Instagram geteilt werden, auf den gesamten Globus ausdehnen. Stattdessen müssen wir unsere Endlichkeit annehmen. Und wenn wir wirklich unserer Endlichkeit und der Tatsache, dass ein gut gelebtes Leben ein sorgfältig gelebtes Leben ist, wie Paulus sagt (Epheser 5, 15, Kolosser 4, 5), wirklich gewachsen sind, müssen wir zu einigen von ihnen einfach „Nein“ sagen Dinge. "

Änderung 3: Wir multitasking, was unitasking sein sollte.

Gewöhnt an flache Freundschaften, abgelenkt von begrenzten Fokus und unwissend über persönliche Endlichkeit, begrüßen wir den Multitasking-Mythos. Wir multitasking alles, versuchen, gleichzeitig in zwei Richtungen zu denken, versuchen, gleichzeitig an zwei Orten zu sein, versuchen, gleichzeitig im physischen Raum und im virtuellen Raum zu leben.

Diese moderne Versuchung erklärt, warum Groothuis seinen Schülern verbietet, in seinen Klassen Telefone und Laptops zu benutzen. „Ich denke, wir sind eine sehr abgelenkte Kultur. Wir versuchen, Dinge zu multitasking, die nicht multitasking sein sollten - sie sollten unitasking sein. Und das sage ich meinen Schülern: ‚Man kann keine Multitasking-Philosophie '.“ Das Studium der Philosophie kann nicht durch Tweets abgelenkt werden. Und wenn nicht Philosophie, um wie viel mehr sollten wir uns bemühen, unser Studium von Gott und unser Gebetsleben zu vereinheitlichen?

In Wirklichkeit ruft uns die Schrift zu einem Leben der zielgerichteten Selbstreflexion auf, das oft durch das Summen von Multitasking vereitelt wird. Wenn es wichtig ist, lohnt es sich, unitasked zu werden. Das heißt, es muss Prioritäten geben, die unsere iPhone-Push-Benachrichtigungen übertreffen.

Änderung 4: Wir vergessen die Freude an der Verkörperung.

„Technologie kann eine sehr nützliche Erweiterung unserer bestehenden Beziehungen sein, aber kein Ersatz für sie.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Der Apostel John schließt einen seiner alten handgeschriebenen Briefe mit einer Zeile, die für diejenigen von uns, die jetzt mit dem Daumen schreiben, von bleibender Relevanz ist: „Obwohl ich Ihnen viel zu schreiben habe, würde ich lieber kein Papier und keine Tinte [moderne Technologie für John] verwenden ]. Stattdessen hoffe ich, zu Ihnen zu kommen und von Angesicht zu Angesicht zu sprechen, damit unsere Freude vollkommen ist “(2. Johannes 12).

Laut Neil Postman ist Kommunikationstechnologie wie E-Mail mehr Geist-zu-Geist als Mensch-zu-Mensch. In einer E-Mail steckt etwas von uns, aber in unserer Persönlichkeit steckt noch mehr, das nicht gesendet wird. In einer E-Mail senden wir unseren Geist. Gleiches gilt für diesen Artikel. Diese unausweichlichen Einschränkungen der digitalen Kommunikation wurzeln in Gottes Design in der Schöpfung, sagte Groothuis.

„Das Christentum unterscheidet sich von jeder anderen Religion außer dem Judentum darin, dass es behauptet, das Universum sei gut geschaffen. Und Gott setzt seinen Segen darauf und Gott möchte Gemeinschaft mit Menschen unter Verwendung des Mediums der Materie. Und wir haben die Lehre von der Inkarnation. Es ist so, als würde Jesus in Johannes 2: 1–12 Wasser in Wein verwandeln - und den besten Wein. Das ist verkörpert, das ist Menschengemeinschaft, das genießt die Frucht des Weinstocks, und Jesus segnet das. “

Aber warum hängt die Freude des Apostels mit der verkörperten Gemeinschaft zusammen?

"Ich denke, es hat mit dem Engagement von Persönlichkeiten zu tun", antwortete Groothuis. „Unsere Persönlichkeit wird zu einem gewissen Grad in einer E-Mail-Nachricht oder einem Tweet zum Ausdruck kommen. Aber wir sind ganzheitliche Wesen. Wir haben Gefühle. Wir haben gedanken Wir haben Vorstellungskraft. Wir haben Körper. Wir sehen anders aus. Wir drücken uns anders aus, zum Beispiel in unserem Tonfall. Wie oft haben wir mit jemandem im Internet einen Kommunikationsfehler gehabt, weil kein Ton zu hören war? Wir machten Witze und jemand nahm es ernst und wurde beleidigt. Oder wir sagen etwas Ernstes und die Leute denken, wir machten Witze. Ich denke, die Fülle der Freude kommt daher, dass eine Persönlichkeit mit anderen Persönlichkeiten in Bezug auf Stimme, Berührung, Aussehen und Timing interagiert. Manchmal ist es einfach an der Zeit, mit Menschen zu schweigen, mit Menschen zu weinen oder mit Menschen zu lachen. “

Social Media und E-Mail (körperlose Kommunikation) können also eine sehr nützliche Erweiterung unserer körperlichen Beziehungen sein, aber keinen Ersatz für sie. Also frage ich mich introvertiert: Untergraben die Annehmlichkeiten der körperlosen Kommunikation die Freude an der verkörperten Kommunikation? Schätze ich die persönlichen, persönlichen Beziehungen in meinem Leben wirklich mehr als die körperlosen Beziehungen, die ich online unterhalte? Leiden meine persönlichen Beziehungen - zu meinem Nachbarn, meiner Frau und meinen Kindern - daran, dass ich die Priorität und die Freude an der Verkörperung vernachlässige?

Änderung 5: Wir verlieren das Interesse an der versammelten Kirche.

Diese verlorene Freude an der Verkörperung manifestiert sich zwangsläufig am Sonntagmorgen in leeren Bänken.

Das Christentum wurzelt in der Inkarnation Christi, und diese tiefe Realität von Angesicht zu Angesicht prägt unsere Gemeinschaft (2. Johannes 12; 3. Johannes 14), unsere letzten Hoffnungen (1. Johannes 3: 2) und unser Leben vor dem Angesicht Gottes, Koram Deo . Das iPhone bietet hier nur wenige Vorteile.

„Wir haben die gesamte Dynamik der kollektiven Anbetung, die biblisch sehr bedeutsam ist, weil Gott die Loblieder seines Volkes bewohnt (Psalm 22: 3). Wenn Menschen kommen und im Geist und in der Wahrheit anbeten, gibt es die Gegenwart und Dynamik des Heiligen Geistes, die sich durch einen Skype-Gruppenruf nicht wiederholen lassen. Das wird sicherlich die zweitbeste sein. Die Kirche, der Leib Christi, soll sich treffen. Wir sollen miteinander sein und zusammen anbeten und unsere Sünden bekennen und Gemeinschaft haben und die Menschen umarmen und unsere Liebe zu den Menschen zeigen und mit denen weinen, die weinen und mit denen lachen, die lachen. “

Wenn wir körperlose Beziehungen priorisieren, übersehen wir die tiefgreifenden verkörperten Realitäten, die in der Taufe, im Abendmahl, in der musikalischen Verehrung der Gesellschaft, beim Auflegen von Händen und sogar in Predigten vor sich gehen. Wie Pastor John in der Vergangenheit erklärt hat, kann eine in den Ohrhörern aufgezeichnete Predigt verkörperte Predigten in der Kirchenbank nicht ersetzen, da das Predigen eine „Erheiterung des Ausstellungsraums“ ist, ein wesentlicher Bestandteil der gesammelten Erfahrung der Unternehmensanbetung, eingebettet in die versammelten Menschen. Dort kommt unter den versammelten Menschen Gottes „Predigen als Begegnung mit dem lebendigen Gott zur Geltung“ (Ask Pastor John, Folge 297).

Schätzen wir wirklich die verkörperte Realität der örtlichen Kirche? Und selbst wenn wir am Sonntag auftauchen, suchen wir dann nach etwas vielversprechenderen, unterhaltsameren und körperloseren, als die Freude Gottes, die uns in der verkörperten Gemeinschaft geboten wird?

Änderung 6: Mit unseren Worten werden wir nachlässig.

Zusammengesetzt aus all diesen Online-Problemen werden wir sorglos mit Worten.

Fragen Sie sich: „Leiden meine persönlichen Beziehungen unter der Verwendung meines Telefons?“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Warum beurteilen wir die Motive von Menschen im Internet so schnell und warum sind wir so mutig, andere zu kritisieren? Warum sagen wir Dinge online, die wir niemals persönlich sagen würden? Warum zieht die digitale Kommunikation so leicht unsere Verachtung auf sich?

Ich war bestrebt, Groothuis diese Frage zu stellen, und er antwortete, indem er erneut zur Entkörperlichung zurückkehrte. Auf einer tiefen Ebene, wenn wir mit Menschen online interagieren, vergessen wir schnell, dass es sich um Seelen handelt, und vergessen schnell, dass „wir mit ewigen Wesen interagieren“, sagte er. Disembodiment - abgelenkter Verstand, der versucht, Multitasking zu betreiben - macht unsere Sprache besonders flippig und möglicherweise überkritisch.

„Wir müssen Integrität haben, wenn wir online sind. Wir sollten es gebeterfüllt tun. Wir müssen Impulsen widerstehen. Und das mache ich nicht immer erfolgreich. Ich habe nicht wenige Facebook-Beiträge gelöscht “, sagte er. „Aber denk daran, dass wir dies vor dem Angesicht Gottes tun und mit ewigen Wesen interagieren. Wir haben Auswirkungen auf das Schicksal der Menschen, sogar durch eine Twitter-Nachricht. Ich denke, wenn wir so vorgehen, bekommen wir ein Gefühl der Gravitation und es ist weniger wahrscheinlich, dass wir leichtfertig werden. Glibness und Flippancy sind in unserer Zeit schreckliche Laster. So oft in der Schrift wird uns gesagt, dass wir mit unseren Worten vorsichtig sein sollen. Sprichwörter sagen dies immer und immer wieder. Wir sollen vorsichtig sein, wie wir sprechen, und nur wenige Worte sagen (Sprüche 10: 19–21; 17:27). Diese Technologien ermöglichen es uns, endlos zu reden. Es mag nicht die physische Stimme sein, aber es ist eine Art Botschaft. “

"Ich denke, wir müssen uns mehr bearbeiten", sagte er, "und erkennen, dass vermittelte Kommunikation enorme Vorteile hat, aber auch Nachteile."

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