Schöpfung, Kultur und korinthische Prophetinnen

John Piper, "Schöpfung, Kultur und korinthische Prophetinnen", The Standard (März 1984): 30, 32. Alvera und Berekely Micklesen antworteten: "Hat Paulus männliche Autorität / weibliche Unterwerfung gelehrt?" Antwort der Mickelsens “, The Standard (März 1984): 35–36.


Um den logischen Zusammenhängen zu folgen, würde ich die Lehren von 1 Korinther 11: 2–6 folgendermaßen zusammenfassen:

Vers 3 gibt die grundlegende Voraussetzung: Christus ist das Haupt des Mannes, der Mann ist das Haupt der Frau, Gott ist das Haupt Christi. Daraus schließt Paulus in den Versen 4–6a, dass es beschämend ist, den Kopf eines Mannes zu bedecken, während er betet oder weissagt, aber den Kopf einer Frau unbedeckt zu lassen, während sie betet oder weissagt, ist beschämend. Auf der Grundlage dieser Schlussfolgerung gibt Paulus in Vers 6b einen Befehl: „Lass sie einen Schleier tragen.“

Dann unterstützt er diesen Imperativ in den Versen 7–10, indem er sagt, dass ein Mann nicht seinen Kopf bedecken sollte (Vers 7a), sondern eine Frau einen Schleier (ein Zeichen der Autorität) auf ihrem Kopf haben sollte (Vers 10). Diese Vermutung leitet sich in den Versen 7b – 9 aus drei Tatsachen in 1. Mose 1 und 2 ab: 1) Der Mann ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes, und die Frau ist die Herrlichkeit des Mannes (Vers 7b); 2) Mann (wurde nicht geschaffen) aus Frau, sondern Frau um des Mannes willen (Vers 9).

Dann warnen die Verse 11–12 vor einem Missverständnis. Männer sollten nicht arrogant sein und Frauen nicht trostlos, denn beide sind unverzichtbar und voneinander abhängig und werden von Gott gestützt. Wie die Frau vom Mann geschaffen wurde, so wird der Mann durch die Frau geboren. Das Hauptgewicht des Mannes (V. 3), ausgedrückt durch die Kopfbedeckung der Frau (vs. 6b, 10), rechtfertigt keine männliche Autarkie oder weibliche Bedeutungslosigkeit.

Diese Warnung zeigt, dass Paulus gegen beide Auswirkungen des Sturzes arbeitet: arrogante Männlichkeit sowie übermäßige Weiblichkeit. Dann sind die Verse 13–15 ein zusätzliches Argument der Natur, dass es für eine Frau nicht „angemessen“ ist, ohne Kopfbedeckung zu beten (Vers 13). Die Natur lehrt, dass ein Mann, der lange Haare trägt, eine Schande für ihn ist. Wenn eine Frau lange Haare trägt, ist dies ihr Ruhm (Verse 14–15). Schließlich setzt Paulus in Vers 16 seine Anweisung durch, indem er sagt, dass dies nicht nur für Korinth gilt. Es ist seine Gewohnheit in allen Kirchen.

Verwurzelt in der Schöpfung

Versuchen wir, diese Passage zu verstehen, indem wir uns rückwärts bewegen. Wie lehrt die Natur, wie lang das Haar ist? Wenn die Natur ihren Lauf nimmt, werden die Haare des Mannes so lang wie die der Frau. Dass Frauen in jenen Tagen lange Haare trugen und Männer relativ kurze Haare, lag am kulturellen Brauch, nicht an einem absoluten Naturgesetz.

Was die Natur vorschrieb, war, dass sich Männer im Allgemeinen schämen, wenn sie weiblich sind und Frauen von Natur aus dazu neigen, weiblich zu sein. Die kulturellen Symbole von Weiblichkeit und Männlichkeit verändern sich. (In Amerika könnte Paulus sagen: „Bringt die Natur dir nicht bei, dass ein Mann kein Kleid tragen sollte?“) Aber die Lehre der Natur, die in der Schöpfung verwurzelt ist, ändert sich nicht (außer wenn Perversionen so verbreitet sind, dass sie als natürlich verteidigt werden zB Homosexualität).

Die Natur ist ein Lehrer für Paulus, da sie im Allgemeinen Mann und Frau dazu neigt, sich zu schämen, wenn sie die grundlegenden kulturellen Symbole von Männlichkeit und Weiblichkeit aufgeben. Die Verse 13–15 bestätigen also den früheren Punkt des Apostels, dass Frauen sich des gegenwärtigen Brauchs (von Kopfbedeckungen) bedienen sollten, der zu ihrer Zeit eine wesentliche Wahrheit über den Unterschied zwischen Mann und Frau bedeutete, nämlich das Haupt des Mannes und die Unterwerfung der Frau .

Dann wird klar, dass es sich bei der Ausgabe von 1 Korinther 11: 2–16 in erster Linie um Kopfbedeckungen handelt, aber in erster Linie um die Wahrung gottgegebener Unterschiede zwischen Mann und Frau in ihrer Beziehung zueinander. Die Kopfbedeckung ist kulturell relativ. Was für Paulus bedeutet, ist nicht. Sie wurzelt in der Natur oder, wie wir in den Versen 7 und 9 sehen können, in der Schöpfung.

Autorität anerkannt

Die Bedeutung der Kopfbedeckung ist in Vers 10 zu sehen. Es wird einfach "Autorität" (NAS) genannt: "Die Frau sollte ... Autorität auf ihrem Kopf haben." Dies ist das Gegenteil von Vers 7a: "Ein Mann sollte nicht haben." Sein Kopf war bedeckt. “Die Kopfbedeckung einer Frau bedeutete daher, dass sie die Autorität des Mannes in der Kirche anerkannte.

Die Kopfbedeckung bedeutete aus mehreren Gründen keine göttliche Genehmigung des Rechts der Frau zu prophezeien:

  1. Ihr Recht auf Weissagung ist hier nie in Frage gestellt, nur ihr Verhalten beim Weissagen und was es über ihre Beziehung zum Menschen aussagt.

  2. Der Mann braucht eine göttliche Erlaubnis, um so viel zu prophezeien wie die Frau, aber es ist ihm verboten, seinen Kopf zu bedecken.

  3. In der Kultur des Paulus konnte eine Kopfbedeckung keine befreite Berechtigung zur Prophezeiung vermitteln, da sie bereits als Symbol weiblicher Unterwerfung fest verankert war.

  4. Das Argument der Natur in den Versen 13-15 hätte keinen Sinn, wenn die Bedeutung der Kopfbedeckung eine göttliche Erlaubnis zur Prophezeiung wäre. Das lehrt nicht die Natur, sondern die Offenbarung an Pfingsten (Apg 2, 17).

  5. Die unmittelbare Grundlage für die Autorität einer Frau in den Versen 8-9 ist ein Argument aus Gottes Handeln in der Schöpfung. Die Frau wurde aus dem Körper des Mannes und für die Hilfe des Mannes gemacht (Gen. 2: 20-23). „Deshalb sollte eine Frau einen Schleier [Autorität] auf dem Kopf haben.“ Gott beabsichtigt (und daher lehrt die Natur) eine Führungsrolle für den Mann, die die Frau ehren sollte, indem sie seine Autorität anerkennt.

Das Funktionieren der männlichen Autorität unterscheidet sich erheblich in verschiedenen männlich-weiblichen Beziehungen (Ehemann, Bruder, Sohn, Pastor, Kollege, Freund). Und die Form der weiblichen Anerkennung ist weitgehend von der Kultur geprägt.

Keine Befehlskette

In Vers 7 wird erklärt, warum ein Mann kein Zeichen von Autorität auf dem Kopf haben sollte: „Er ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes, aber die Frau ist die Herrlichkeit des Mannes.“ Dies ist parallel zu Vers 3 (NAS): „Christus ist der Kopf eines jeden Mannes, und der Mann ist der Kopf einer Frau. "

Diese Verse implizieren nicht notwendigerweise, dass Christus nicht das Haupt einer Frau ist und dass sie nicht das Bild und die Herrlichkeit Gottes ist. Der Punkt von Paulus ist, dass der Mann durch Christus von Gott geschaffen wurde und die Frau durch Christus durch den Mann von Gott geschaffen wurde. Es geht nicht darum, die Intimität ihrer Beziehung zu Christus zu verringern (sie erhält prophetische Offenbarung!), Sondern ihre Beziehung zum Menschen zu klären und zu begründen.

Der Mensch ist Gottes Herrlichkeit, indem er durch Christus von Gott gekommen ist, ohne durch die Frau gekommen zu sein, und so soll er die wahre Natur Christi als sein göttliches Haupt widerspiegeln. Die Frau ist die Herrlichkeit des Mannes, indem sie durch Christus durch den Mann von Gott gekommen ist und so die wahre Natur des Mannes als ihr menschliches Haupt widerspiegeln soll.

Dies ist keine Befehlskette, da die Prophetin direkten Zugang zu und Anweisungen von Christus, ihrem göttlichen Haupt, hat (Vers 5). Die Anerkennung der untergeordneten menschlichen Stellung des Mannes durch die Frau ist vielmehr Ausdruck ihrer vorherigen und kontrollierenden Unterwerfung unter Christus, der in der Schöpfung einzigartige Rollen für Mann und Frau festgelegt hat.

Es wäre nicht falsch zu sagen, dass die Überschrift in Vers 3 die Idee des Ursprungs oder der Quelle trägt. Es wäre jedoch falsch, darauf zu bestehen, dass darin nicht auch die Vorstellung von Führung oder Autorität enthalten ist. Als Grundlage für die Kopfbedeckung der Frau wird das Hauptamt des Mannes (V. 3) angegeben (vs. 4-6). Nach Vers 10 ist diese Kopfbedeckung ein Zeichen für ihre Unterwerfung unter „Autorität“. In diesem Zusammenhang impliziert Kopfbedeckung daher notwendigerweise Autorität.

Zusammenfassend geht es nicht darum, ob Frauen prophezeien können. Paulus hatte nichts dagegen. Es ist vielmehr: Wie verhalten sich Frauen und Männer im Dienst zueinander? Die Antwort lautet, dass Frauen geeignete kulturelle Mittel einsetzen sollten, um ihre Anerkennung der Vormachtstellung des Mannes auszudrücken, die in der Schöpfung verwurzelt ist und von der Natur gelehrt wird.

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