Rick Love reagiert auf Piper's Gedanken zu "A Common Word

Letzte Woche haben wir ein Video von John Piper gepostet, in dem es um "Ein gemeinsames Wort" ging, einen Brief an Christen von muslimischen Gelehrten, und der seine Enttäuschung über die Antwort von über 300 christlichen Führern zum Ausdruck brachte.

In dem Video erwähnt John, dass er Freunde unter denen hat, die unterschrieben haben. Wir haben einige von ihnen kontaktiert, um sie zu fragen, ob sie bereit wären, ihre Gründe darzulegen.

Rick Love, ehemaliger Internationaler Direktor für Grenzen, hat geantwortet. (Bitte beachten Sie, dass dies seine persönliche Antwort ist, die nicht für Frontiers repräsentativ ist.)

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Warum ich die Yale-Antwort auf "Ein gemeinsames Wort" unterschrieben habe

Von Rick Love

Vielen Dank, John, dass Sie mich eingeladen haben, auf Ihre jüngsten Kommentare zur Yale-Antwort auf das gemeinsame Wort zu antworten. Ich bin geehrt. Ich bete oft für Sie und lerne weiterhin viel von Ihnen (während eines dreitägigen spirituellen Retreats habe ich einige Zeit damit verbracht, Ihre Predigten zu lesen und ihnen zuzuhören).

Nachdem ich Ihre Antwort gehört habe, stelle ich fest, dass auch ich von der Antwort von Yale enttäuscht gewesen wäre, wenn ich nur die beiden Dokumente gelesen hätte. Ich habe jedoch gerade als Postdoktorand in Yale angefangen (als Teil meines Sabbaticals). In der Vorsehung Gottes wurde ich veranlasst, am Versöhnungsprogramm von Yale mitzuarbeiten, um ihre Reaktion auf das Gemeinsame Wort zu erleichtern.

Ich schreibe eine persönliche Antwort in einem Q & A-Format. Ich vertrete weder Frontiers, Mitunterzeichner noch Yale.

F: Bedeutet eine Verpflichtung zum Dialog über das Gemeinsame Wort, dass die Unterzeichner auf Evangelisation verzichten?

A: Die Antwort von Yale selbst fördert weder die Evangelisation noch verzichtet sie darauf. Es antwortet lediglich auf eine Einladung zum Dialog. Die Unterzeichner der Yale-Antwort repräsentieren ein breites Spektrum des christlichen Glaubens. Aus diesem Grund können einige Unterzeichner den Dialog als Ersatz für die Evangelisation betrachten. Ich verstehe den Dialog als den Kontext für das Zeugnis.

Dies ist der Beginn eines Gesprächs (eine Reihe von Dialogen ist in Planung). Wenn es der Herr will, wird dieses Gespräch zur Friedensstiftung führen und hoffentlich die Gelegenheit bieten, die guten Nachrichten über Jesus herzlich und gnädig mitzuteilen. Die Verfasser der Yale-Antwort und ich stimmen mit dem Pakt von Lausanne überein: „Unsere christliche Präsenz in der Welt ist für die Evangelisation unverzichtbar, ebenso wie diese Art von Dialog, dessen Zweck es ist, sensibel zuzuhören, um zu verstehen. Die Evangelisation selbst ist jedoch die Verkündigung des historischen, biblischen Christus als Retter und Herr. “(4)

F: Sollte die Grundlage unseres Dialogs mit Muslimen nicht eher die Person und das Werk Christi sein als das Gebot, Gott und den Nächsten zu lieben?

A: Die Antworten von Common Word und Yale formulieren lediglich den Ausgangspunkt für den Dialog. Das Gebot, Gott und den Nächsten zu lieben, bietet eine starke theologische Brücke, die beide Parteien bejahen können. Dies ist nur ein erster Schritt, aber es ist ein großer Schritt.

Was ich oben gesagt habe, ist es wert, wiederholt zu werden: Ich erwarte von Jesus Christus ein gnädiges und herzliches Zeugnis. Ich erwarte, dass die Muslime auch von ihren eigenen Überzeugungen zeugen.

F: Betont der Koran die Liebe wirklich so wie die Bibel? Ist die Beschreibung des Islam im gemeinsamen Wort korrekt?

A: Es ist richtig, dass ich den Islam nicht so interpretieren würde, wie er im Gemeinsamen Wort beschrieben ist. Ich sehe Liebe nicht als das Herzstück der Botschaft des Korans. Aber wem soll ich muslimischen Führern sagen, wie sie ihren Glauben interpretieren sollen? Wenn die muslimischen Führer der Welt die Liebe in den Mittelpunkt stellen wollen - als Prüfstein der wahren Religion - dann sollten wir uns freuen. Wenn Liebe der Prüfstein ist, wird Jesus unwiderstehlich attraktiv. Darüber hinaus sollten wir uns freuen, wenn die muslimischen Führer der Welt ihren Muslimen sagen wollen: „Ihre Hauptpflicht gegenüber Christen ist es, sie zu lieben.“ Wenn die muslimischen Führer sagen wollen (wie sie es zweimal in ihrem Brief tun), dass Religionsfreiheit wichtig ist, sollten wir überglücklich sein.

F: Das gemeinsame Wort besagt, dass die Liebe zu Gott und zum Nächsten die gemeinsame Basis zwischen Muslimen und Christen ist. Aber ist das muslimische Verständnis von Liebe und das christliche Verständnis von Liebe wirklich dasselbe?

A : Es scheint signifikante Unterschiede zwischen Muslimen und Christen hinsichtlich der Bedeutung von Liebe zu geben. Der beste Weg, diese Unterschiede zu klären, ist der Dialog. Es scheint mir, dass das koranische Konzept der Liebe Gottes bedingt ist, wohingegen das biblische Konzept der Liebe bedingungslos ist. Daher muss es ernsthafte theologische und exegetische Überlegungen zu dieser Frage geben, damit wir inhaltlich vorankommen können.

F: Die Antwort von Yale scheint zu implizieren, dass Allah derselbe Gott ist, den Christen verehren. Ist das wahr?

A: Ich zögere nicht, den Gott der Bibel als Allah zu bezeichnen, da arabische Christen vor und nach der Geburt des Islam den Begriff Allah verwenden, um den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus zu beschreiben.

Christliche und muslimische Ansichten von Gott ähneln sich darin, dass wir beide den einen wahren Gott, den Schöpfer der Himmel und der Erde, verehren. Wir glauben beide, dass dieser Gott am Ende der Geschichte alle Völker richten wird. Wir glauben beide, dass Gott seine Propheten in die Welt gesandt hat, um sein Volk zu führen. Christliche und muslimische Ansichten von Gott unterscheiden sich hauptsächlich in Bezug auf die Vaterschaft Gottes, die Dreifaltigkeit und insbesondere in Bezug auf das Leben, die Lehre, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi.

Ich glaube, dass Muslime den wahren Gott verehren. Aber ich glaube auch, dass ihre Sicht auf Gott hinter seinen Vollkommenheiten und seiner Schönheit zurückbleibt, wie in der Bibel beschrieben. So versuche ich, meine Haltung gegenüber den Muslimen nach dem Apostel Paulus zu modellieren, der zu den Athenern sagte: „Was du in Unwissenheit verehrst, das verkünde ich dir“ (Apg. 17:23).

Gläubige mit muslimischem Hintergrund auf der ganzen Welt bezeugen, dass sie Gott zuvor in Unwissenheit verehrt haben und ihn nun in Jesus Christus kennengelernt haben.

F: Was erhoffen Sie sich von diesem Dialog?

A: Wie in unserer Antwort angemerkt, sind die friedlichen Beziehungen zwischen Muslimen und Christen eine der zentralen Herausforderungen dieses Jahrhunderts. Die Reaktion von Yale und die bevorstehenden Dialoge nehmen die Ermahnung Gottes an uns durch Paulus ernst: „Wenn möglich, soweit es von Ihnen abhängt, seien Sie mit allen Menschen in Frieden“ (Röm 12, 18).

Im Gehorsam gegenüber Gott wird daher das Streben nach Frieden zu einem Hauptthema dieses Dialogs. Außerdem bete ich, dass unsere muslimischen Nachbarn die Schönheit Jesu in uns sehen und von uns mehr über Jesus erfahren.

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