"Vergib uns unsere Schulden, wie wir unsere Schuldner vergeben"

Matthäus 6: 14-15 Denn wenn du den Menschen ihre Schuld vergibst, wird dir dein Vater, der im Himmel ist, vergeben. Aber wenn du den Menschen ihre Schuld nicht vergibst, wird dein Vater dir auch deine Schuld nicht vergeben.

Markus 11: 25-26 Und wann immer du betest, vergib, wenn du etwas gegen jemanden hast, damit auch dein Vater, der im Himmel ist, dir deine Schuld vergibt. Aber wenn du nicht vergibst, wird auch dein Vater, der im Himmel ist, nicht vergeben. “

Matthäus 18: 34-35 „Und der Meister war wütend und übergab ihn den Gefängniswärtern, bis er alles zurückzahlte, was er schuldete. So wird mein Vater, der im Himmel ist, auch dir tun, wenn jeder von euch seinem Bruder nicht von Herzen vergibt. “

Es gibt keine unversöhnlichen Menschen im Reich Gottes. Aber wer kann dann gerettet werden? Bei Männern ist es unmöglich, aber nicht bei Gott (Markus 10, 27). Aber macht Gott uns dann in diesem Leben vollkommen, damit wir niemals versäumen, zu vergeben? Bringt er uns sofort an einen Punkt, an dem unsere Reaktion auf jede persönliche Beleidigung oder Verletzung niemals, nicht für einen Moment, in Ressentiments, Wut, Rache oder Selbstmitleid besteht?

Zum Herzen der Vergebung gelangen

Um dies zu beantworten, fragen wir: Ist Vergebung eine einzigartige Tugend unter allen Eigenschaften, die Jesus von seinen Jüngern verlangte? Das heißt, ist es allein die Qualität, von der die Vergebung des Vaters abhängt? Nein! Alle Gebote Jesu müssen erfüllt werden, damit wir nicht zugrunde gehen. Es ist nicht nur ein unversöhnlicher Geist, der einen Menschen von Gott abschneidet. Es ist Sünde . Wenn dein rechtes Auge dich zur Sünde bringt, reiß es aus, oder dein Vater wird dir deine Schuld nicht vergeben (Matthäus 5, 29). Wenn Sie Ihren Bruder als Dummkopf bezeichnen, wird Ihr Vater Ihre Schuld nicht vergeben (Matthäus 5, 22). Wenn du deinen Feind nicht liebst, wird dein Vater im Himmel deine Schuld nicht vergeben (Matthäus 5, 44). Wer einen dieser Kleinen zum Stolpern bringt, dem wird mein Vater nicht vergeben (Matthäus 18: 6). Über jedem Befehl Jesu steht das Sprichwort: „Wenn du dies nicht tust, wirst du nicht in das Reich eingehen.“ Dies ist dasselbe wie das Sprichwort, dass der Vater dir nicht vergeben wird (Matthäus 7: 21-23).

Der Befehl „Vergib, dass dir vergeben wird“ ist nur ein Beispiel für die gesamte ethische Forderung Jesu. Es ist nicht die Ausnahme; Das ist die Regel. Wie Jesus in Johannes 8: 34ff sagt: „Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde. Der Sklave bleibt nicht für immer im Haus. “Oder wie Johannes in seinem ersten Brief sagt:„ Sie wissen, dass er scheinbar Sünden wegnimmt, und in ihm gibt es keine Sünde. Niemand, der in ihm bleibt, sündigt. Niemand, der sündigt, hat ihn gesehen oder gekannt. Jeder, der aus Gott geboren ist, sündigt nicht, weil sein Same in ihm verbleibt, und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist (vgl. 3:14, 16; 4: 7, 8, 12, 16). Oder wie Paulus sagt: „Die Werke des Fleisches sind einfach ... Feindschaft, Streit, Eifersucht, Zorn ... diejenigen, die solche Dinge tun, werden nicht in das Reich Gottes eingehen (Galater 5: 19-21, vgl. 1 Korinther 6:10; Römer 8:13). Oder wie der Verfasser der Hebräer sagt: „Strebe nach Frieden mit allen Menschen und der Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebräer 12:14, vgl. 10: 26ff; 6: 4ff). Wenn Jesus daher sagt: „Wenn du den Menschen ihre Schuld nicht vergibst, wird dein Vater dir auch nicht vergeben“, sagt er nichts anderes als das, was das gesamte Neue Testament bestätigt.

Gibt es keinen Widerspruch?

Ist es eine Forderung nach sündloser Vollkommenheit, ohne die wir nicht gerettet werden? Wenn ja, welchen Sinn hätte dann die Petition „Vergib uns unsere Schulden“? Oder welchen Sinn hätte die Ermahnung, unsere Sünden zu bekennen (1. Johannes 1: 9)? Wenn ein Jünger definitionsgemäß jemand wäre, der niemals Sünde begangen hat, warum sollte Jesus ihn dann anweisen, zu beten: „Vergib uns unsere Sünden“ (Lukas 11: 4)?

Welche „Schulden“ oder „Sünden“ implizierte Jesus, dass wir uns weiterhin verpflichten würden? Meinte er alle Arten von Sünden, außer das Versäumnis, zu vergeben? Nein, er klassifiziert Sünden nicht so. Aber dann ist eine der „Schulden“, für die wir um Vergebung bitten sollten, unser unversöhnlicher Geist, dh unser Versäumnis, zu vergeben. Beachten Sie jedoch, was passiert, wenn wir im Vaterunser „Schulden“ durch „unser Versäumnis, zu vergeben“ ersetzen. Es würde so lauten: "Vergib uns unser Versäumnis zu vergeben (eine bestimmte Schuld), wie wir unseren Schuldnern vergeben." Aber dies scheint ein Widerspruch zu sein: "wie wir unseren Schuldnern vergeben" impliziert, dass wir vergeben; Unsere Bitte „Vergib uns, dass wir nicht vergeben“ impliziert jedoch, dass wir nicht vergeben. Die Lösung für diesen offensichtlichen Widerspruch besteht darin, zu erkennen, dass die Klausel „Wenn wir unseren Schuldnern vergeben“ nicht bedeutet, dass der Schüler niemals Momente hat, in denen ein unversöhnlicher Geist die Oberhand hat. Wenn Jesus gesagt hat, dass wir beten sollen, dass unsere Schulden vergeben werden, und wenn eine dieser Schulden ein Versäumnis ist, zu vergeben, kann der Ausdruck „wie wir unseren Schuldnern vergeben“ nicht absolutiert werden, um zu implizieren, dass nur ein Geist der vollkommenen Vergebung Vergebung erhalten kann Gott.

Als Jesus seinen Jüngern sagte, sie sollen um Vergebung beten, wie sie anderen vergeben, bedeutete er nicht, dass ich so etwas beten sollte: „Vater, vergib mir, dass ich heute versagt habe, Tom zu vergeben. Ich war gereizt und in mich selbst verwickelt, und als er sagte, was er sagte, flog ich aus dem Griff und hegte den ganzen Tag einen Groll. Ich dachte daran, wie ich ihn zeigen könnte, und zählte, wie oft er mir Unrecht getan hatte . Mein Gewissen hat mich heute Nachmittag geschlagen, als du mich an deine ständige Barmherzigkeit mir gegenüber erinnert hast. Also ging ich zu ihm und entschuldigte mich (Markus 11:25). Ich möchte den Groll nicht länger aufrechterhalten. Du hast mich von meiner egoistischen Empörung befreit und ich bete darum, dass du mir verzeihst, dass ich Tom heute nicht vergeben kann und dass ich nicht wieder in diese Versuchung gerate. “

Mit anderen Worten bedeutet „Vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben“ nicht, dass wir verloren sind, wenn der alte Geist der Unversöhnlichkeit nur einmal den Kopf hebt. Es bedeutet: Niemand, der einen Groll gegen jemanden hegt, wagt es, auf der Suche nach Barmherzigkeit auf Gott zuzugehen. Gott behandelt uns im Einklang mit dem Glauben unseres Herzens: Wenn wir glauben, dass es gut und schön ist, Ressentiments zu hegen und Unrecht zu tafeln, wird Gott erkennen, dass unsere Bitte um Vergebung reine Heuchelei ist - denn wir werden ihn darum bitten Tu, was wir für schlecht halten. Es ist eine schreckliche Sache, zu versuchen, Gott zu Ihrem Blödsinn zu machen, indem Sie ihn bitten, auf eine Weise zu handeln, die Sie, wie Ihre Handlung zeigt, sehr gering schätzen.

Gnadenvolle Vergebung

Vergebung ist kein Werk, mit dem wir Gottes Vergebung verdienen. Es entspringt aus einem Herzen, das mit der Barmherzigkeit Gottes zufrieden ist und sich über die Tilgung unserer eigenen Schulden in Höhe von zehn Millionen Dollar freut (Matthäus 18:24). Mit dem Menschen ist es unmöglich, aber nicht mit Gott . „Jeder Baum, der keine guten Früchte trägt, wird gefällt und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 7:19). Aber die Pflanze, die Bestand hat, tut dies, weil sie von Gott gepflanzt wurde (Matthäus 15:13). Niemand kann sich seiner selbst erarbeiteten Verdienste vor Gott rühmen (Lukas 17:10). und es ist nicht die strenge Befolgung von Regeln, sondern ein schlechter Geist und ein völliges Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit, die vor Gott stehen (Lukas 18: 9-14; Matthäus 5: 3).

Eines ist jedoch sicher: Der Mensch, der durch Barmherzigkeit von oben geboren wurde, kann nicht mehr derselbe sein. Er kann nicht weiter sündigen wie zuvor, da „der Same Gottes“ in ihm ist (1. Johannes 3: 9). Er geht nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist (Römer 8: 4), denn er wird vom Geist geführt (Römer 8:14; Galater 5:18). Gott wirkt in ihm, um zu wollen und sein Wohlgefallen zu tun (Philipper 2:13). Wenn wir von Herzen vergeben, ist dies die Frucht des Geistes (Galater 5, 22). Wir wurden mit Christus gekreuzigt. Nicht mehr wir leben, sondern Christus lebt in uns (Galater 5, 20). Wir sind eine neue Schöpfung (Galater 6, 15); und das Zeichen unserer Neuheit ist noch nicht Vollkommenheit, sondern eine anhaltende Neigung zur Vergebung, eine hastige Reparatur unseres Versäumnisses und eine beständige Bitte an Gott, die Sünde, die wir aufgeben, nicht zu beachten.

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