"Ich tue Gottes Werk": Wie Abtreibung ungerechtes Töten normalisiert

Wir haben eine Seite in der Abtreibungsdebatte aufgeschlagen, oder so, Abtreibungsbefürworter hoffen.

1992 setzte sich Bill Clinton für die Prämisse ein, dass Abtreibung „sicher, legal und selten“ sein sollte. Warum dies selten sein sollte, hat er uns nie gesagt. Während seiner zwei Amtszeiten als Präsident lehnte Clinton jeden Versuch ab, die Abtreibungsgenehmigung zu begrenzen. Er hat sogar ein Veto gegen eine Rechnung eingelegt, die besagt, dass man nicht den Schädel eines teilweise geborenen Fötus durchbohren und sein Gehirn heraussaugen kann. Abtreibung, obwohl schlecht, war notwendig, um die Gesundheit der Frauen zu bewahren. Politisch kam er damit durch. Für Millionen von Amerikanern war es genug, dass Clinton die Abtreibung leid tat.

Wir haben seitdem einen langen Weg zurückgelegt. 2019 sollen wir uns nicht mehr bemitleiden.

Stattdessen bestehen Abtreibungsbefürworter darauf, dass wir Frieden mit der Abtreibung schließen. In ihrem Buch Pro: Reclaiming Abortion Rights sagt die Feministin Katha Pollitt, wir sollten aufhören, uns für die Praxis zu entschuldigen. Sie fragt: „Warum kann eine Frau nicht einfach sagen: Dies war nicht der richtige Zeitpunkt für mich?“ (10). Nur diejenigen mit einer tiefen Verachtung für das weibliche Geschlecht stellen dies in Frage. Kurz gesagt, Pollitt besteht darauf, dass es eine Beleidigung für Frauen ist, wenn Pro-Choice-Befürworter sich auf Verlangen und ohne Entschuldigung mit weniger als einer legalen Abtreibung zufrieden geben. Und es tut ihr nicht im Geringsten leid, wenn das ihre Gegner beleidigt.

Schreien Sie Ihre Abtreibung

Sie ist nicht alleine. Werfen Sie einen Blick auf die Kulturlandschaft. Wir haben jetzt „Shout Your Abortion“ -T-Shirts und Social Media-Kampagnen wie „Kids, Meet Someone Who's Had Abortion“ - alle Versuche, die Abtreibung selbst zu rechtfertigen und sie von jeglicher Schande zu befreien.

„Abtreiber sind keine barmherzigen Samariter. Sie sind Ersatzretter. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Die politische Welt nahm es schnell zur Kenntnis. Mit den bevorstehenden Präsidentschaftswahlen 2020 traten rivalisierende Kandidaten einer großen politischen Partei an, um sich gegenseitig bei der Unterstützung von Abtreibungen zu übertreffen. In New York unterzeichnete der demokratische Gouverneur ein Gesetz zur Aufhebung des Schutzes von Kindern, die Abtreibungsverfahren überleben. Das Argument ist klar genug: Wenn eine Frau eine Abtreibung wünscht - sogar ein spätes Verfahren - hat sie Anspruch darauf. Ihre eigenen Rechtfertigungen sind genug. Keine Entschuldigung nötig.

Und gerade als Sie dachten, es könnte nicht schlimmer werden, erklärt sich der "christliche" Abtreiber Dr. Willie Parker selbst zum "barmherzigen Samariter" mit einem "Dienst" für die Abtreibung von Frauen. "Ich glaube, dass ich als Abtreiber Gottes Werk tue", sagte Parker der New York Times.

Der böse Samariter

Parker muss sich Lukas 10: 25–37 genau ansehen, bevor er sich zum Abtreibungshelden Gottes ernennt. Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter ist fast jedem bekannt, auch Nichtkäufer. Die Leute denken, sie haben es verstanden. Die Sozialisten sagen, es gehe um die Umverteilung von Reichtum. Konservative sagen, es gehe darum, der Nächstenliebe mehr zu geben. Religiöse Menschen sagen, es gehe darum, den Armen mit christlicher Liebe zu helfen. Die Wahrheit ist, dass wir alle genauer hinschauen müssen.

Der primäre Kontext der Passage ist nicht soziale Gerechtigkeit. Es ist die Erlösung. Ein im mosaischen Recht geschulter Anwalt fordert Jesus mit der Frage auf: „Was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ (Lukas 10:25). Jesus gibt eine erschreckende Antwort: „Was steht im Gesetz geschrieben? Wie liest du es? “(Lukas 10:26). Der Anwalt weiß genau, worauf Jesus zusteuert und antwortet richtig: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen und mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft und mit ganzem Verstand lieben und deinen Nächsten wie dich selbst“ (Lukas 10) : 27). Jesus bekräftigt seine Antwort mit verheerender Klarheit: „Tu dies, und du wirst leben“ (Lukas 10, 28).

Warum antwortete Jesus so? Der Anwalt fragte nur, wie man in den Himmel kommt, und Jesus sagt nichts über das Evangelium. Er sagt dem Mann: Tu, was das Gesetz Gottes verlangt. Liebt Gott perfekt. Liebe deinen Nächsten perfekt. Dann wirst du leben. Wir finden heraus, warum Jesus dies im nächsten Vers gesagt hat. Der Mann war selbstgerecht (Lukas 10:29). Als der Anwalt versucht, sich zu rechtfertigen, indem er fragt: „Wer ist mein Nachbar?“, Antwortet Jesus mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter. In der Parabel wird die Erzählung von "Wer ist mein Nachbar?" Zu "Bin ich ein guter Nachbar?"

Wir können uns nicht retten

Hier wird es real. Wenn wir der Meinung sind, dass es in der Geschichte nur darum geht, armen Menschen Freundlichkeit zu erweisen, oder nur darum, wie wir uns gegenüber Bedürftigen verhalten, die wir möglicherweise nicht mögen, haben wir etwas verpasst. Schauen Sie sich die Erzählung noch einmal an. Die Liebe, die Jesus hier zeigt, ist perfekt: makellose Selbstaufopferung, makellose Liebe zu jemandem, der Sie hasst (denken Sie daran, Juden verachten Samariter), makellose finanzielle Opferung für die Bedürfnisse eines völlig Fremden, makellose Abgabe unserer Zeit (und nicht nur einmal) . Nichts anderes ist für das Gesetz Gottes akzeptabel. Das Problem ist, wer liebt das? Der Anwalt hätte auf die Knie fallen und rufen sollen: „Gott, sei mir gnädig, ein Sünder!“ (Lukas 18:13). Stattdessen versucht er sich zu rechtfertigen.

„Wenn Sie an einer Abtreibung teilgenommen haben, brauchen Sie keine Entschuldigung. Du brauchst einen Austausch: Christi Gerechtigkeit für deine Sünde. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Wir haben ein echtes Rätsel. Die Bibel sagt, dass ohne Gerechtigkeit niemand das Reich Gottes betreten wird. Dann heißt es, keiner sei gerecht. Der beste Anwalt, von dem Sie wissen, dass er den Test nicht besteht. Der Leiter des örtlichen Schwangerschaftszentrums besteht den Test nicht. Ich habe den Test nicht bestanden. Allein gelassen sind wir nicht gerecht.

Es gibt nur eine Lösung für unser Versagen zu lieben. Wir brauchen das, was Christen manchmal als „fremde Gerechtigkeit“ bezeichnet haben - nicht etwas aus einem populären Horrorfilm, sondern eine Gerechtigkeit außerhalb von uns, die wir nicht herstellen können. Zum Glück ist die Gerechtigkeit, die wir brauchen, die Gerechtigkeit, die Gott durch Jesus bereitstellt.

Aber jetzt ist die Gerechtigkeit Gottes außerhalb des Gesetzes offenbart worden, obwohl das Gesetz und die Propheten Zeugnis davon ablegen - die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus für alle, die glauben. (Römer 3: 21–22)

Hier haben wir die vollkommene fremde Gerechtigkeit. Und es ist ein Geschenk! Wir werden nicht gerecht, wenn wir gute Dinge tun. Wir werden für gerecht erklärt, weil Gott einen vollkommenen Ersatz dafür bot, an unserer verdammten Stelle zu stehen. Vergiss es, dich zu rechtfertigen. Er bietet größere Gnade als unsere dunkelsten Sünden.

Blutvergießen mit der Bibel taufen

Anstatt zu bereuen und die gute Nachricht zu glauben, zitieren Abtreibungsbefürworter oft die Schrift, um das Töten von Kindern zu rechtfertigen. Sie werden Ihnen sagen, dass die Bibel niemals von Abtreibung spricht und sie daher nirgends verurteilt. Der Abtreiber Willie Parker macht genau dies geltend. Wann immer Sie es hören, sollten Sie eine Frage stellen, um die Dinge zu klären: "Wollen Sie damit sagen, dass das, was in der Bibel steht, es nicht ausdrücklich verurteilt?"

Die Bibel verurteilt Abtreibung nirgends mit Namen. Ist eine Abtreibung gerechtfertigt? Sicherlich nicht! Aus der Bibel geht klar hervor, dass alle Menschen einen Wert haben, weil sie das Bild Gottes tragen (1. Mose 1: 24-28; 9: 6; Jakobus 3: 9). Weil die Menschen das Bild Gottes tragen, ist das Vergießen von unschuldigem Blut strengstens verboten (2. Mose 23: 7; Sprüche 6: 16–19; Matthäus 5:21). Die Wissenschaft der Embryologie ist klar, dass die Ungeborenen von Anfang an verschiedene, lebende und ganze Menschen sind. Daher gelten die biblischen Gebote gegen das Vergießen von unschuldigem Blut für Ungeborene wie für alle anderen.

Unnötiges Verbot

Darüber hinaus bedeutet das angebliche Schweigen der Bibel zum Thema Abtreibung nicht, dass die Verfasser diese Praktik billigten, aber dass Verbote gegen sie größtenteils unnötig waren. Es war unwahrscheinlich, dass die Hebräer des Alten Testaments und die Christen des Neuen Testaments ihre Nachkommen vor der Geburt töteten. Um zu verstehen, warum, lasst uns in ihre Welt eintreten und einen Blick darauf werfen.

„Die Gerechtigkeit, die wir brauchen, ist die Gerechtigkeit, die Gott durch Jesus bereitstellt.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Zuerst wurden Kinder als Segen angesehen, während Unfruchtbarkeit ein Fluch war - der schlimmste Fluch für eine Frau (Psalm 127: 3–5; 1 Samuel 1: 6; Genesis 20: 17–18; 30: 1, 22–23). Zweitens drückte sich die Unsterblichkeit in den Nachkommen aus. Gott verspricht Abraham, aus ihm eine große Nation zu machen (Genesis 12: 1–3), und diese Verheißung wird an Isaak, Jakob und später weitergegeben. „Kinder sind ein Erbe des Herrn, die Frucht des Leibes eine Belohnung“, schreibt der Psalmist (Psalm 127: 3).

Drittens war es für ein Volk, das von feindlichen Nationen umgeben ist, für die nationale Sicherheit von entscheidender Bedeutung, seine Familienlinie aufrechtzuerhalten. Viertens war es eine heilige Verantwortung, Kinder zu haben: Gottes Versprechen, alle Nationen durch Israel zu segnen, beruhte darauf, das Land mit Nachkommen aufzufüllen. Fünftens waren die frühen Christen des Neuen Testaments jüdische Gläubige, die die jüdische Moral erbten, einschließlich der Gebote gegen unschuldiges Blutvergießen.

Einfach gesagt, in einer Kultur, in der Kinder ein Geschenk sind und Unfruchtbarkeit ein Fluch ist und in der das Schicksal einer Nation von Eltern abhängt, die viele Kinder haben, ist Abtreibung undenkbar. Daher legt das Schweigen der Bibel zur Abtreibung keine Erlaubnis nahe, aber diese Verbote waren größtenteils unnötig.

Großer Retter für große Sünder

Am Ende des Tages ist Parkers Selbstbegründung atemberaubend. Mike Adams, Professor an der Universität von North Carolina, hat es in seiner jüngsten Debatte mit Parker gut ausgedrückt:

Sie werden etwas an diesem Gleichnis bemerken: Wenn jemand ausgeraubt und geschlagen wurde und am Straßenrand lag, wissen Sie, was der barmherzige Samariter nicht getan hat? Der barmherzige Samariter blieb nicht am Straßenrand stehen, schnitt sich die Kehle auf und zerstückelte ihn langsam und methodisch. Ich glaube, dass das Gleichnis vom barmherzigen Samariter ein Gleichnis fürs Leben ist, und ich schätze es nicht, dass es im Namen Gottes entführt wird. Das ist obszön.

Abtreiber sind keine barmherzigen Samariter. Sie sind Ersatzretter. Ersatzretter können uns nicht retten. Nur Jesus kann. Wenn Sie an einer Abtreibung teilgenommen haben, brauchen Sie keine Entschuldigung. Sie brauchen einen Austausch: Christi Gerechtigkeit für Ihre Sünde.

Und ob Sie an einer Abtreibungsentscheidung teilgenommen haben oder nicht - ob Sie ein Mann sind, der eine Frau zum Abtreiben ermutigt hat, oder eine Frau, die diese Entscheidung getroffen hat, weil Sie dachten, Sie hätten keinen anderen Ausweg - diese Gerechtigkeit wird Ihnen angeboten. Männer und Frauen nach dem Abbruch können nun wahre Vergebung erfahren, in dem Wissen, dass Gott sie auf der Grundlage der Gerechtigkeit Christi akzeptiert, nicht ihrer eigenen. Wenn Sie darauf vertrauen, dass Jesus Sie rettet, ist Gott der Vater nicht länger Ihr Verurteilter. Er ist dein Vater und nimmt dich als geliebtes Kind in seine Familie auf.

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