Psalm 40: Gehorsam besser als Davids

Psalm 40: 6-8,

An Opfer und Opfergaben habt ihr nicht Gefallen gefunden.

aber du hast mir ein offenes Ohr gegeben.

Brandopfer und Sündopfer

Sie haben nicht benötigt.

Dann sagte ich: „Siehe, ich bin gekommen;

in der Schriftrolle des Buches steht von mir geschrieben:

Ich genieße es, deinen Willen zu tun, mein Gott.

Dein Gesetz ist in meinem Herzen. “

Für viele von uns ist Psalm 40: 6–8 ein Rätsel, das von einem Mysterium umgeben ist - wie Winston Churchill einmal von Russland sagte.

Die Verse 1–10 sind Davids Dankeslied an Gott, dass er ihn aus der Not gerettet hat. In den Versen 6–8 wird dann die Frage aufgeworfen, was David als Reaktion auf Gottes lebensrettende Rettung tun soll. Ein anderes Schaf schlachten? Einen Stier oder eine Ziege opfern? Ist das wirklich eine angemessene Reaktion darauf, dass Gott ihn aus der Grube der Zerstörung herausholt (Vers 2)? Danke, dass du mein Leben gerettet hast, Gott. Hier ist eine Ziege . Es funktioniert nicht

Eine Lücke, die gefüllt werden muss

Was David spürt, ist, dass es eine Lücke zwischen dem Ausmaß der göttlichen Befreiung und dem Mangel an reinem Tieropfer als menschlicher Reaktion gibt. David hat seine Finger auf eine Spannung gelegt, und es ist eine Dissonanz, die im ganzen Alten Testament zunimmt (an Orten wie 1 Samuel 15:22 und Psalm 51:16 und mehr). Ein anderes Tier zu opfern reicht nicht aus. Bestenfalls ist es vorläufig. Es ist eindeutig nicht endgültig. Es schreit nach Erfüllung, nach Entschlossenheit, nach Befriedigung. Es ist greifbar prophetisch. Und hier in Psalm 40 erkennt David an, dass es nur der aufopfernde Gehorsam sein kann - das Geben von allem -, der sogar anfängt, eine solche Lücke zu füllen.

Davids einzigartige Rolle

Die Überschrift ist wichtig: David, der Psalmist, ist auch Israels König und der Mittler zwischen Gott und dem Volk. Und der Vermittler des alten Bundes hat die Galle, Gott in Gegenwart seines Volkes zu sagen: „An Opfern und Opfergaben habt ihr keine Gefallen.“ „Was ihr wirklich wollt, sind nicht die Opfer des alten Bundes, sondern ich - alle mich."

Und als Vermittler ist er sich seiner einzigartigen Rolle bewusst, die er in Vers 7 erwähnt, wenn er sagt, dass sie in der Schriftrolle des Buches über ihn geschrieben ist (wahrscheinlich ein Verweis auf Deuteronomium 17: 14–20).

Bereit, sich selbst anzubieten

In seinem großen Eifer, der von seiner tiefen Dankbarkeit inspiriert ist, ist David bereit, einen Schritt nach vorne zu machen, um die Kluft zwischen dem Ausmaß der Befreiung Gottes und der Unzulänglichkeit des Tieropfers zu überbrücken. Er ist bereit, sich selbst zu opfern, anstatt Stiere und Ziegen. Und so sagt er: „Siehe, ich bin gekommen; in der Schriftrolle des Buches steht von mir geschrieben ; Ich möchte deinen Willen tun, mein Gott. Dein Gesetz ist in meinem Herzen. “David selbst ist das Opfer.

Aber reicht es? Kann David wirklich derjenige sein, der vortritt? Im Großen und Ganzen ist das, was er in den Versen 6 und 8 zu sagen hat, wahr. Der Bund des Tieropfers ist unvermeidlich zeitlich begrenzt und vergeht. Es ist ein größeres Opfer erforderlich und es ist unvermeidlich, dass es die Rolle des Vermittlers ist, Gott dem Volk und das Volk Gott gegenüber darzustellen. Ja, was David sagt, ist wahr, aber wenn wir es hart genug drücken, sehen wir, dass er in einer Art geheiligter Übertreibung - oder besser, einem prophetischen Hinweis - über sich selbst hinaus spricht. In den Versen 6–8 geht es um David, aber es gibt einen wahren und besseren David, der die Verse 6–8 mehr verkörpert, als David es jemals könnte.

Der bessere David

Wenn der bessere David sagt: „Siehe, ich bin gekommen“, meint er nicht, dass ein bloßer menschlicher König auf den Schauplatz der Geschichte getreten ist, sondern dass das Göttliche auf eine äußerst einzigartige Weise vom Himmel herabgekommen ist und angenommen wurde Menschheit. Und wenn der bessere David sagt: „In der Schriftrolle des Buches steht, dass es von mir geschrieben ist“, meint er nicht nur Deuteronomium 17: 14–20 oder verschiedene dunkle Teile des Pentateuchs, die sich auf das Königtum beziehen, sondern wie in Lukas 24, "alle Schriften" (24:27) - "das Gesetz von Moses und die Propheten und die Psalmen" (24:44). Und wenn der bessere David sagt: „Ich möchte, dass du es tust, mein Gott“ - oder „Nicht so, wie ich es tue, sondern wie du es tust“ (Matthäus 26:39) -, tut er dies in Getsemani am Vorabend seiner Kreuzigung und starb als Vermittler eines neuen Bundes für die Menschen, die er vertritt.

Der vielleicht tiefste Unterschied zwischen David und diesem besseren David, genannt Jesus, ist, dass Davids Körper den Scheck nicht einlösen kann, den sein Eifer bereit ist zu schreiben. David kann die Lücke zwischen Gottes Barmherzigkeit und dem Bedürfnis des Menschen nicht schließen, auf das ihn sein Dankbarkeitsschub gefeuert hat. Aber Jesus kann. Jesus lebt ein perfektes Leben. Er hat nicht die Ungerechtigkeiten, die David in Vers 12 gesteht. Jesus ist nicht nur in der Lage, sich selbst darzubringen, sondern von Gott als das vollkommene Opfer vollständig akzeptiert zu werden.

Jesu errettender Gehorsam

Und so modelliert David in seinem Eifer, Gott zu gehorchen, für uns schwach die Art von Eifer, Gott zu gehorchen, die Jesus nicht nur dazu veranlasste, sich vom göttlichen Vorrecht zu befreien, sondern „sich selbst zu demütigen, indem er bis zum Tod gehorsam wird, sogar bis zum Tod ein Kreuz “(Philipper 2: 7–8), und auf diese Weise werden Sie der Gründer und Vollender unseres Glaubens (Hebräer 12: 2).

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Vorherige Beiträge in "Auf der Suche nach Gott in den Psalmen" -

  • Psalm 103: Lernen, wie man (mit sich selbst) spricht
  • Psalm 119: Die lebensspendende Kraft des Wortes
  • Psalm 121: Was es bedeutet, dass Jahwe dein Wächter ist
  • Psalm 135 und das Vergnügen Gottes in allem, was er tut
  • Psalm 2 und Weltevangelisierung
  • Psalm 1: Wenn Freude die Ablenkung überwindet

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