Prostituierte, Geliebte und der Messias: Sieben große Frauen mit schlechtem Ruf

Ein seltsamer Faden zieht sich durch die prominentesten Frauen, die mit Jesus in Verbindung gebracht werden: Sie sind alle Frauen, sagen wir, von schlechter Reputation. Die meisten ihrer berüchtigten Reputationen gehen auf sexuelle Skandale zurück. Was sagt das über Christus aus? Eine ganze Menge.

Wenn Sie es sich zur Gewohnheit machen, die Genealogie im ersten Kapitel des Matthäusevangeliums zu überspringen, haben Sie möglicherweise einen Schatz verpasst, der in dieser Liste von vierzig Vätern vergraben ist, die Jesu Abstammung umfassen (wenn wir Joseph zählen) und bis zu Abraham zurückreicht. Der verborgene Schatz sind die fünf Frauen : Tamar, Rahab, Ruth, Bathseba und Jesu Mutter Maria. Warum sind sie aufgelistet? Und was macht sie so wertvoll wie jeder erwähnte Mann? Genau das möchte Matthew, dass wir fragen.

Fünf Frauen mit schlechtem Ruf

Zuerst Tamar (Matthäus 1: 3). Tamar ist die Art von Vorfahr, die die meisten von uns nicht erwähnen würden, wenn sie unsere Familiengeschichte erzählen. Erinnerst du dich an ihre Geschichte (Genesis 38)? Sie trat in die messianische Blutlinie ein, indem sie sich als Prostituierte tarnte und ihren Schwiegervater Juda verführte. Die Szene und die Geschichte sind kompliziert. Angesichts der kulturellen Gepflogenheiten der damaligen Zeit handelte sie gerechter als er, da er sie ungerecht behandelt hatte und sie wenig Rückgriff hatte. Trotzdem ist nicht zu leugnen, wie schrecklich es war.

An zweiter Stelle kommt Rahab (Matthäus 1: 5). Sie brauchte keine Verkleidung. Sie war eine Prostituierte (oder war zumindest vor ihrer Ehe gewesen). Sie war auch eine Nichtjüdin. Und nicht nur ein Nichtjude, ein Kanaaniter und ein Bewohner Jerichos, die erste Stadt, die Josua im Gelobten Land ins Visier nahm. Wie ist es Rahab gelungen, Jesu Ur-Ur-Ur-Ur-Großmutter zu werden? Sie hat jüdische Militärspione versteckt und ihnen bei der Flucht geholfen, also hat Joshua sie und ihre Familie verschont (siehe Joshua 2 und 6). Nachdem Rahab nach Israel eingemeindet worden war, heiratete sie Salmon, was zu dem genealogischen Erscheinungsbild von führte. . .

Ruth, die dritte Frau in unserer Liste (Matthäus 1: 5). Sie war nicht persönlich in einen Sexskandal verwickelt, sondern stammte von einem Volk, das es war. Ruth war eine Moabiterin, eine Nation, die aus dem Inzest zwischen Lot und seiner ältesten Tochter hervorgegangen war (Genesis 19: 30-38). Ruths Leute waren polytheistische Heiden und opferten gelegentlich Menschen für Götzengötter wie Chemosh. Durch persönliche Tragödie und große Loyalität landete sie in Bethlehem und in den (rechtmäßigen) Armen von Boas und schloss sich auch dem Stammbaum Jesu an. Wie geschah dies, da es den Juden verboten war, Moabiter zu heiraten (Esra 9: 10-12)? Sie müssen Ruth lesen - ein ganzes Buch der heiligen jüdischen Schrift, benannt nach dieser Moabitess! Aber fang das an: Matthäus zeichnet Boas als den Sohn von Rahab und Lachs auf. Wenn das zutrifft (alte Genealogien überspringen manchmal Generationen), stellen Sie sich vor, wie Rahab den jungen Boas darauf vorbereitet hat, in einer fremden Frau einen wilden Zweig zu sehen, den Gott in den jüdischen Olivenbaum einpflanzen wollte.

Die vierte Frau ist „die Frau von Uria“ (Matthäus 1, 6). Wir kennen sie als Bathseba, die Frau, von der Israels größter König nicht die Hände lassen konnte - oder besser nicht -. Der Bericht in 2 Samuel 11 erzählt uns nicht die Seite von Bathseba von dieser ehebrecherischen Geschichte. Angesichts der Tatsache, dass David als König nahezu absolute Macht ausübte, war dies schlicht und ergreifend Missbrauch auf mehreren Ebenen. Aber das Ergebnis war alles andere als einfach. Diese einzige unmoralische „Mahlzeit“ (Hebräer 12, 16) erzeugte eine kaskadierende Abfolge tragischer Ereignisse. Bathseba wurde schwanger. Ihr Mann wurde in einer großen Vertuschung ermordet. David brachte einen Fluch über sich und sein gesamtes Haus, der für viele, insbesondere für Bathseba, entsetzliches Leid zur Folge hatte (siehe 2 Samuel 12). Und doch ist sie da, im Hintergrund Jesu im Vordergrund.

Zu guter Letzt steht Maria, die Mutter Jesu (Matthäus 1:16) auf der Liste. Sie wurde vor ihrer Hochzeit mit Jesus schwanger. Der Vater des Kindes war nicht ihre Verlobte, Joseph. Der Schatten dieser „unehelichen“ Schwangerschaft hätte über ihren Ruf (und den ihres Sohnes) während ihres gesamten irdischen Lebens gewartet.

Jesu erste Frauen

Zwei weitere Frauen spielen im Leben Jesu eine herausragende Rolle und sind hier erwähnenswert. Beide Reputationen ließen es nach menschlicher Weisheit unwahrscheinlich werden, dass Menschen zwei erstaunliche Ersten Jesu erleben.

In Johannes 4 trifft Jesus mittags bei Jakob auf eine Samariterin aus Sychar (Johannes 4: 6). Wie Rahab und Ruth (und vielleicht Tamar) war diese Frau keine Jüdin. Und wie Tamar, Rahab und Bathseba hatte diese Frau zahlreiche Männer gekannt - fünf Ehemänner und mindestens einen nicht vertraglich vereinbarten „Lebensgefährten“ (Johannes 4: 17-18). Und doch ist diese Frau im Johannesevangelium die erste Person, der Jesus sich ausdrücklich als Messias offenbart (Johannes 4: 25–26). Die erste Person: diese Frau.

Und dann ist da noch Maria Magdalena . Die Bibel sagt uns nur wenig über Maria, außer dass sie sieben Dämonen austreiben ließ (Lukas 8: 1-3), an der Kreuzigung Jesu anwesend war (Johannes 19:25) und sah, wo Jesus begraben wurde (Markus 15:47). und sah den auferstandenen Jesus (Matthäus 28: 1–10). Die Geschichte hat sich jedoch eher an Mary als eine Frau mit einer schmutzigen sexuellen Vergangenheit erinnert. Wir wissen nicht warum. Vielleicht liegt es daran, dass sie (wahrscheinlich) aus der verrufenen Stadt Magdala stammt. Oder vielleicht sind diese seltsamen frühchristlichen apokryphen Schriften schuld. Oder vielleicht hatte Mary wirklich eine Vergangenheit (an der ich mich lehne). Es erscheint vernünftig, dass ein vager, bleibender Rest von dem, was einst ihre öffentliche Schande war, an ihrem Ruf haftet, um die Gnade ihres Erlösers hervorzuheben.

Was an Maria Magdalena so erstaunlich ist, ist, dass sie die erste Person war, der Jesus erschien, nachdem er von den Toten auferweckt worden war (Johannes 20: 11–18). Die erste Person! Jesus erschien weder seiner Mutter noch Petrus zuerst, sondern einer ehemals unmoralischen, ehemals dämonisierten Frau.

Eine liebenswürdige Schwesternschaft

Warum Maria Magdalena? Warum die Frau am Brunnen? Warum unverheiratete Maria von Nazareth? Warum Bathseba, Ruth, Rahab und Tamar? Warum hat Gott beschlossen, diese Frauen mit schlechtem Ruf in der Erlösungsgeschichte so bekannt zu machen?

Um den Schwerpunkt der Geschichte auf die Erlösung zu legen.

Alle diese Frauen teilen dies gemeinsam: eine schändliche Vergangenheit. Sie haben entweder Schande begangen oder erlitten. Ob sie sie verdienten oder nicht, sie hatten alle einen schlechten Ruf. Sie ertrugen die Verachtung anderer und fühlten den Schmerz einer sehr realen Schande. Mindestens vier der sechs hätten äußerst schmerzhafte, schmutzige Erinnerungen mit sich gebracht.

Aber Gott sieht sie nicht mehr als schändlich an, sondern als voller Gnade. Gott hat ihre Identität geändert. Anstelle von Frauen mit schlechtem Ruf machte er sie zu Vorfahren oder Jüngern des Messias. Sie sind Archetypen dessen, was er für alle seine Kinder tut. Gott sagt laut durch jede Frau:

Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung. Das Alte ist vergangen; Siehe, das Neue ist gekommen. All dies ist von Gott, der uns durch Christus mit sich selbst versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat. (2. Korinther 5: 17-18)

Das Alte ist verstorben

In Christus ist das Alte vergangen ! Jesus nimmt den alten Ruf weg. In Jesus ist Ihre vergangene Sünde oder der Missbrauch und die Ungerechtigkeit, die Sie erlitten haben, und die Art und Weise, wie Sie sich selbst und andere gesehen haben, nicht so, wie Sie sind . In Jesus sagt dein himmlischer Vater:

Du bist mein Kind (Epheser 1: 5). Ich habe dich gewaschen und heilig gemacht (1. Korinther 6:11). Du bist rein und niemand hat die Autorität, etwas anderes zu sagen (Apg 10, 15). Und du bist mein Geliebter (Römer 9, 25). Ich habe alle Ihre scharlachroten Briefe entfernt (Psalm 51: 7).

Gott hat Tausende von Gründen für alles, was er tut. Ein großer Grund, warum er diese liebenswürdige Schwesternschaft gründete, war, uns an seine verschwenderische, unverdiente Gnade für die Unverdienten und Unwahrscheinlichen und Verachteten zu erinnern. Es ist eine andere Art, uns zu sagen, dass er es liebt, Sünder zu erlösen, er liebt es, aus etwas Schrecklichem etwas Schönes zu machen, er liebt es, Ausländer zu seinen Kindern zu machen und er liebt es, seine Feinde zu versöhnen. Er liebt es, alles zum Guten zusammenzubringen für diejenigen, die ihn lieben und die nach seinem Vorsatz berufen sind (Römer 8:28), auch für Prostituierte, Geliebte und Männer wie mich.

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