Perfektion neu denken

Jesus hält uns aus dem Gleichgewicht. Wir denken, wir wissen, dass Perfektion ein Ball der Gerechtigkeit ist, und er wirft uns die Wölbung der Gnade.

Wenn ich Matthäus 5, 48 aus seinem Kontext herausgelesen habe, denke ich hauptsächlich in Bezug auf Gerechtigkeit.

Du musst also perfekt sein, wie dein himmlischer Vater perfekt ist.

"Perfekt", ah ja, sicher geht es hauptsächlich darum, gerecht zu sein. Aber der Kontext Jesu verleiht dieser Anklage eine böse Wendung.

Ungeachtet dessen, was ich bei der Extrapolation von Vers 48 mit meiner angeborenen Definition von Vollkommenheit vermuten würde, geht es in Matthäus 5: 38-47 darum, über die bloße Gerechtigkeit der gottgleichen Gnade hinauszugehen. „Vollkommenheit“ in Gott ist nicht nur „Auge um Auge und Zahn um Zahn“ (Vers 38), sondern die andere Wange drehen, mehr geben, als verlangt wird, und die Extrameile gehen (Vers 39-42).

Das einzig Gute wäre, diejenigen zu lieben, die dich lieben, und diejenigen zu hassen, die dich hassen (Vers 43), aber Jesus verstimmt uns mit dieser seltsamen Vorstellung von Vollkommenheit: „Liebe deine Feinde und bete für diejenigen, die dich verfolgen“ (Vers 44).

Wer ist dieser Typ - und was für ein ernstes Umdenken (nenne es „Neugeburt“) müssen wir tun, um uns mit seinem Vater im Himmel in Einklang zu bringen?

Ich würde denken, dass „Perfektion“ bedeutet, den Ungerechten das zu geben, was sie verdienen: keinen Sonnenschein, keinen Regen. Aber Jesus sagt über seinen Vater: „Er lässt seine Sonne über dem Bösen und dem Guten aufgehen und lässt den Gerechten und den Ungerechten regnen“ (Vers 45).

Die Art von Vollkommenheit, die Jesus sagt, kommt von seinem Vater - und die Art, die er seine Jünger dazu aufruft, zu verfolgen -, findet ihren Sinn der Vollendung nicht darin, Vergeltung für getanes Unrecht zu üben. Vielmehr ist es die Vollkommenheit eines Herzens, die so viel Erfüllung und Befriedigung in dem Gott der Gnade findet, dass es in der Lage ist, denen, die es nicht verdienen, Gnade zu erweisen.

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