O komm, o komm, Emmanuel

Diese Übersetzung einer anonymen lateinischen Hymne dient gleichzeitig als Gebet für das erste und zweite Kommen Christi. Es führt uns in den Sinn des alten Israel und sehnt uns nach dem ersten Kommen des Messias. Und es geht über diese Sehnsucht hinaus, indem es die Sehnsucht der Kirche Christi nach dem Messias, Jesus Christus, zum Ausdruck bringt, die Geschichte der Erlösung zu vollenden.

In den Wochen vor Weihnachten versetzen wir uns in die Lage von Sacharja, Elisabeth, Simeon und allen vorchristlichen Heiligen. Wir überlegen, was wir versprechen. Wir bemühen uns, den Beginn der Erlösung zu sehen. Aber wir wissen, dass das Warten nicht zu Ende sein wird.

„Dieser Refrain greift in unsere schwachen Herzen und zieht uns im Glauben hoch, um die Gewissheit des Endes zu sehen.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Wenn Emmanuel ankommt - wenn der Tagessprung aufgeht - erfahren wir, dass die Erlösung erst begonnen hat. Allerdings ist es nur ein großartiger. Das letzte Blut wird vergossen. Die Schuld ist bezahlt. Vergebung wird gekauft. Gottes Zorn ist beseitigt. Die Adoption ist gesichert. Die Anzahlung ist auf der Bank. Die ersten Früchte der Ernte sind in der Scheune. Die Zukunft ist sicher. Die Freude ist großartig. Aber das Ende ist noch nicht.

Der Tod schnappt immer noch weg. Krankheit macht uns immer noch elend. Das Unglück schlägt immer noch zu. Satan streift immer noch herum. Das Fleisch kämpft immer noch gegen den Geist. Die Sünde wohnt immer noch. Und wir stöhnen immer noch innerlich, während wir eifrig auf die Adoption als Söhne warten, die Erlösung unseres Körpers (Römer 8:23). Wir warten immer noch auf die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus (1. Korinther 1, 7). Wir warten immer noch auf die endgültige Befreiung „vom kommenden Zorn“ (1 Thessalonicher 1:10). Wir warten immer noch auf die Hoffnung auf Gerechtigkeit (Galater 5: 5). Die Sehnsucht geht weiter.

Ich sehne mich immer noch nach Weihnachten

Die gemeinsame Melodie, die 1851 von Thomas Helmore mit diesen Texten verknüpft wurde, fängt die klagende Sehnsuchtsstimmung ein. Es ist nicht dasselbe wie die überschwängliche "Freude für die Welt, der Herr ist gekommen" oder die lebhafte und einschränkende "Hört, dass die Heroldsengel singen, Ehre für den neugeborenen König." das Lied. Sehnsucht. Schmerz. Sehnsucht. Ich hoffe.

Das christliche Leben pendelt zwischen diesen beiden Polen: der überfließenden Freude der „bereits“ Erlösten (Epheser 1: 7) und der weinerlichen Sehnsucht der „noch nicht“ Erlösten (Epheser 4: 30). Nicht, dass wir jemals das eine oder andere in diesem Leben verlassen würden. Wir sind „traurig und freuen uns doch immer“ (2. Korinther 6, 10).

Es ist gut, Weihnachtslieder zu haben, die beide Dimensionen des Lebens einfangen.

Ich vermute, dass die meisten Christen auf dem Weg zu Weihnachten Trauer und Aufregung empfinden. Wir dürfen niemals zulassen, dass die Traurigkeit die einfache Freude der Kinder ruiniert. Die meisten von ihnen haben nicht lange genug gelebt, um zu leiden. Lassen Sie sie so viel Helligkeit wie möglich in Jesus sehen. Aber denken wir nicht, dass der Advent nur ein fröhliches Fest sein muss.

Das ernste Leid in unserer Freude

„Es ist eine wunderbare Sache, dass es Weihnachtslieder gibt, die für die wahre Welt der traurigen Freude geschrieben wurden.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Während des Advents werden weltweit etwa 3, 7 Millionen Menschen sterben, darunter eine halbe Million Kinder. Ungefähr 105 Personen pro Minute. Die meisten ohne Hoffnung. Ein winziger Teil davon macht die Nachrichten - wie einige Opfer des Terrorismus. Die überwiegende Mehrheit stöhnt und stirbt bis auf wenige Unbekannte. Solche Sorgen berühren jeden Christen. Wir kennen jemanden, der im Sterben liegt, ganz zu schweigen von den hundert Leiden, die das Leben schwer machen.

Es ist eine wundervolle Sache, dass es Weihnachtslieder gibt, die sowohl für die wahre Welt der traurigen Freude als auch für die wahre Welt der überschwänglichen Freude geschrieben sind. "O komm, o komm, Emmanuel" ist einer von ihnen. Sie können es in dem „O“ hören, das jemals in Versen beginnt: „O komm, Emmanuel.“ „O komm, Rod von Jesse.“ „O komm, Dayspring.“ „O komm, Key of David.“ „O komm, Wunsch der Nationen. “Dies ist das„ O “der Sehnsucht.

Emmanuels Namen

Und jeder Name für Jesus ist voller Hoffnung.

  • Als Emmanuel (Jesaja 8: 8) - "Gott mit uns" - wird er das Lösegeld bezahlen, das nur ein Gottmensch bezahlen kann.

  • Als Rod of Jesse (Jesaja 11: 1), der aus einem toten Baumstumpf entspringt, wird er sein Volk durch Tod und Auferstehung von der Tyrannei des Satans befreien und es für immer befreien.

  • Als der Tagesfrühling (Lukas 1, 78) - der Beginn des Reiches Gottes - wird er das Licht der Welt sein und die Hoffnungslosigkeit der Dunkelheit verbannen.

  • Als der Schlüssel Davids (Jesaja 22, 22) rettet er uns aus der Hölle, verschließt die Tür hinter uns, öffnet die Himmelstür und bringt uns nach Hause.

  • Und als Wunsch der Völker (Haggai 2, 7) wird er die Lösegeldgeber aus jedem Volk ziehen und sie zu einem Königreich des Friedens machen.

Das ist, wer Jesus ist. Dies ist, was er bereits erreicht hat und vervollständigen wird. Und so greift der Refrain mit jedem Vers musikalisch in unsere schwachen Herzen und zieht uns im Glauben hoch, um die Gewissheit des Endes zu erkennen.

 Jubeln! Jubeln! Emmanuel wird zu dir kommen, Israel. 

Künstlerisch gesehen ist der Rhythmus der klagenden Sehnsucht in den Versen, unterbrochen von mächtigen Freudenschüben im Refrain, meiner Meinung nach nahezu perfekt. Das Geheimnis und das Wunder des christlichen Lebens werden festgehalten. Traurig und doch immer fröhlich. Bereits. Aber noch nicht. Erfüllung herrlicher Versprechen - ja! Aber die Vollendung auf der neuen Erde mit neuen Körpern und ohne Sünde - noch nicht. Wir sind zuversichtlich, aber rufen immer noch: "O komm, o komm, Emmanuel."

Desiring God hat sich mit Shane & Shane's The Worship Initiative zusammengetan, um kurze Meditationen für mehr als einhundert beliebte Anbetungslieder und -hymnen zu schreiben.

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