Nicht mit erhabener Rede: Über Beredsamkeit in der christlichen Predigt

James Denney (1856–1917), schottischer Theologe und Prediger, machte eine Aussage, die mich als Prediger verfolgt. Egal, ob es sich um die anspruchsvollere Beredsamkeit des Redens oder um die zurückhaltendere, coolere Beredsamkeit des Anti-Redens handelt, Denneys Aussage reicht bis zum Endeffekt. Er sagte: „Kein Mensch kann den Eindruck erwecken, dass er selbst klug ist und dass Christus mächtig zu retten ist.“ Dies war einer der einflussreichsten Sätze, die ich jemals in Bezug auf das Predigen gelesen habe.

Bedeutet dies, dass sich jedes bewusste Handwerk oder jede bewusste Kunst im Schreiben oder Sprechen erhebt und die Wahrheit verdunkelt, die Christus mächtig zu retten vermag? Sollten wir überhaupt über Beredsamkeit in der christlichen Predigt sprechen?

„Es gibt einen Weg zu predigen - einen Weg der Beredsamkeit, der Klugheit oder der menschlichen Weisheit -, der das Kreuz zunichte macht.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Die Frage ist in erster Linie dringend, weil der Apostel Paulus, der unter der Inspiration des Heiligen Geistes schreibt, in 1. Korinther 1, 17 sagt: „Christus hat mich nicht gesandt, um zu taufen, sondern um das Evangelium zu predigen, und nicht mit Worten beredter Weisheit, damit das Kreuz Christi nicht von seiner Kraft entleert wird. “Christus sandte Paulus, nicht mit Beredsamkeit zu predigen, damit das Kreuz Christi nicht ausgerottet werde. Das macht dies zu einem dringenden Problem.

Es gibt einen Weg zu predigen - einen Weg der Beredsamkeit, der Klugheit oder der menschlichen Weisheit -, der das Kreuz zunichte macht. Wir sollten es fürchten, das Kreuz aufzuheben. Wir müssen wissen, was diese Beredsamkeit, Klugheit und Weisheit der Worte ist - und es vermeiden.

Nicht mit erhabener Rede

Betrachten Sie eine ähnliche Aussage von Paulus in 1. Korinther 2, 1: „Als ich zu Ihnen kam, Brüder, kam ich nicht, um Ihnen das Zeugnis Gottes mit erhabener Rede oder Weisheit zu verkünden.“ Oder die NIV: „Ich bin nicht gekommen mit Beredsamkeit oder menschlicher Weisheit . "Oder die NASB:" Ich bin nicht mit Überlegenheit der Sprache oder der Weisheit gekommen . "Oder die KJV:" Ich. . . kam nicht mit Vortrefflichkeit der Rede oder der Weisheit. "

Diese Passagen sind für Prediger bedrohlich. Die meisten von uns versuchen, Wörter zu wählen und sie so auszusprechen, dass sie den größten Einfluss haben. Sollten wir?

Sollte ich Wörter oder Arten der Zusammenstellung oder Übermittlung von Wörtern wählen, um ihre lebensspendenden, stolzdemütigenden, gottesfürchtigen, christusvergrößernden, freudeverstärkenden, liebeserweckenden, missionserweckenden Eigenschaften zu verbessern? Mobilisierende Wirkung für die Gerechtigkeit? Übernehme ich die Rolle des Kreuzes und des Geistes, wenn ich das tue? Sagt Paulus, dass das Streben nach Auswirkung auf andere durch Wortauswahl, Wortanordnung und Wortübertragung die Kraft Christi beeinträchtigt und die Herrlichkeit des Kreuzes herabsetzt?

Zwei Kriterien für Beredsamkeit

Überlegen Sie mit mir, was Paulus in 1. Korinther gesagt hat, ob er uns genügend Hinweise gibt, um zu zeigen, welche Art von Beredsamkeit er ablehnt und welche Art er nicht nur nicht ablehnt, sondern anwendet. Paulus gibt uns eine zweigleisige Strategie, um die falsche Beredsamkeit beim Predigen zu vermeiden.

Denken Sie an Ihre Berufung, Brüder: Nicht viele von Ihnen waren nach weltlichen Maßstäben weise, nicht viele waren mächtig, nicht viele waren edler Herkunft. Aber Gott erwählte, was in der Welt töricht ist, um die Weisen zu beschämen; Gott erwählte, was in der Welt schwach ist, um die Starken zu beschämen; Gott hat gewählt, was in der Welt niedrig und verachtet ist, auch was nicht, um nichts zu bringen, was ist, damit sich kein Mensch in der Gegenwart Gottes rühmen kann. (1. Korinther 1: 26–29)

Erster Stift: Selbsterniedrigung

Gottes Plan sowohl im Kreuz als auch in der Wahl lautet: „Kein Mensch darf sich in der Gegenwart Gottes rühmen.“ Dies ist der erste Pfeiler unseres Kriteriums zur Unterscheidung zwischen guter und schlechter Beredsamkeit: Nährt es Prahlerei? Kommt es von einem Ego auf der Suche nach Erhebung durch geschickte Sprache? Wenn ja, lehnt Paul es ab. Dann fährt er fort: „Und wegen ihm bist du in Christus Jesus, der zu uns Weisheit von Gott, Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung geworden ist, so dass, wie geschrieben steht, derjenige, der sich rühmt, sich des Herrn rühmt.“ (1. Korinther 1, 30–31).

Zweiter Pfeiler: Christus-Erhöhung

Die zweite Absicht Gottes, nicht nur im Kreuz und in der Erwählung, sondern auch in der souveränen Gnade der Wiedergeburt (Vers 30, „ Wegen ihm bist du in Christus Jesus“), ist, dass alle Prahlereien im Herrn Jesus prahlen - derjenige, der gekreuzigt und auferweckt wurde. „Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn“ (1. Korinther 1, 31).

Daher ist der zweite Pfeiler unseres Kriteriums zur Unterscheidung von guter und schlechter Beredsamkeit: Erhöht es Christus - besonders den gekreuzigten Christus?

„Für Gott ist das Motiv wichtig. Und die Leute werden erkennen, was hinter Ihrem Sprachgebrauch steckt. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Der Sinn beider Zinken ist folgender: Die Verwendung von Worten, die den Stolz aufrechterhalten und sich selbst erhöhen, für eine Demonstration menschlicher Weisheit, ist unvereinbar damit, Ihr Leben und Ihre Herrlichkeit im Kreuz Christi zu finden. Lassen Sie also Ihren Wortgebrauch von diesem doppelten Kriterium regieren: Selbsterniedrigung und Christuserhöhung.

Wenn wir diese beiden Kriterien vor unsere Bemühungen stellen, durch Wortauswahl, Wortanordnung und Wortübermittlung einen Einfluss zu erzielen - das heißt, wenn wir sie unseren Beredsamkeitsversuchen gegenüberstellen -, werden wir vor dem Missbrauch von Beredsamkeit bewahrt dieser Paulus lehnte ab. Und jetzt sehe ich klarer, was hinter James Denneys Diktum steckt. Genau diese beiden Kriterien: „Kein Mensch kann den Eindruck erwecken, dass er selbst klug ist und dass Christus mächtig zu retten ist.“ Selbsterhöhung und Christuserhöhung können nicht zusammengehören.

Gott empfiehlt Beredsamkeit

Nachdem Gott uns vor der falschen Art der Beredsamkeit gewarnt hat, lädt er uns ein, mit ihm die Kreativität der Beredsamkeit zu teilen. Er winkt uns mit Worten wie:

  • „Eine treffende Antwort zu geben ist eine Freude für einen Mann und ein Wort in der Jahreszeit, wie gut es ist!“ (Sprüche 15:23).

  • „Ein Wort, das richtig ausgesprochen wird, ist wie goldene Äpfel in einer Fassung aus Silber“ (Sprüche 25:11).

  • „Lass deine Rede immer gnädig und mit Salz gewürzt sein, damit du weißt, wie du jedem Menschen antworten sollst“ (Kolosser 4: 6).

Mit anderen Worten, denken Sie über die Eignung und Saisonalität und die Eignung und den Zeitpunkt und die Angemessenheit Ihrer Worte nach. Und alle sollen den Namen des Herrn Jesus ehren.

Vier Hoffnungen auf Predigt

Wenn es uns gestattet ist, Beredsamkeit zu üben (kraftvolle verbale Wirkung) - tatsächlich, wenn wir dazu aufgefordert werden und wenn wir uns bei unserem Streben nach dieser Wirkung von den doppelten Kriterien der Selbsterniedrigung und der Erhöhung Christi leiten lassen - worauf würden wir hoffen? unsere Predigt, wenn wir Erfolg haben? Hier ist eine erste Liste von vier Hoffnungen, die wir in dem Wissen anwenden, dass Gott irgendwo auf dem Weg einspringen und unsere Verkündigungsinstrumente der Erlösung mit oder ohne Beredsamkeit herstellen kann. An jedem beliebigen Sonntag kann Gott die Botschaft, die uns am schlimmsten gefiel, zum Mittel eines Wunders machen. Wenn ja, warum sollte man sich bemühen, die Wirkung unserer Sprache zu maximieren?

1. Zinsen behalten

Künstlerische, überraschende, provokative oder ästhetisch ansprechende Sprachwahlen (das heißt Beredsamkeit) können Menschen wach und konzentriert halten, weil sie es aus Gründen, die sie nicht artikulieren können, interessant oder ungewöhnlich oder angenehm finden. Als die Jünger in Getsemani einschliefen, sagte Jesus: „Der Geist ist zwar willig, aber das Fleisch ist schwach“ (Matthäus 26:41). Wir müssen den Schwächen der Menschen helfen.

„An jedem Sonntag kann Gott die Botschaft, die uns am schlimmsten gefiel, als Mittel eines Wunders betrachten.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Dies ist keine Bekehrung oder gar Verurteilung oder Heiligung, aber es ist ein ernstes Mittel zu diesen Zwecken. Schlafende oder abgelenkte Menschen hören das Wort nicht, und der Glaube kommt durch das Hören und Hören durch das Wort. Beredsamkeit ist also wie ein guter Schlaf. Es wird deine Seele nicht retten, aber es könnte dich wach halten, das Wort zu hören, das deine Seele retten kann. So kann der Stil eines Predigers Sie am selben Ende interessiert und wach halten.

2. Sympathie gewinnen

Künstlerische, überraschende, provokative oder ästhetisch ansprechende Sprache kann einen kontroversen Geist in größeres Mitgefühl mit dem Sprecher bringen. Wenn die Sprache interessant und frisch genug ist, können Hindernisse überwunden werden - Langeweile, Wut, Ressentiments, Misstrauen - und durch Respekt und Anziehung sowie Interesse und Konzentration ersetzt werden. Dies sind keine Bekehrung, keine Überzeugung oder Heiligung, aber sie vertreiben einen Menschen nicht wie Langeweile. Tatsächlich können sie eine Person so nahe an das Licht heranführen, dass Jesus sagt: „Du bist nicht weit vom Reich Gottes entfernt“ (Markus 12, 34).

CS Lewis schrieb einmal einen Brief an ein Kind, das um Rat gefragt hatte, wie man gut schreibt. Lewis 'Antwort ist so relevant für die Art und Weise, wie Predigt ein wohlwollendes Gehör findet, dass ich seine fünf Vorschläge hier aufnehmen werde:

  1. Versuchen Sie immer, die Sprache zu verwenden, um deutlich zu machen, was Sie meinen, und um sicherzustellen, dass Ihr Satz nichts anderes bedeuten kann.
  2. Ziehen Sie immer das klare, direkte Wort dem langen, vagen vor. Versprechen nicht umsetzen, sondern einhalten .
  3. Verwenden Sie niemals abstrakte Substantive, wenn dies mit konkreten möglich ist. Wenn Sie meinen, dass mehr Menschen gestorben sind, sagen Sie nicht, dass die Sterblichkeit gestiegen ist.
  4. Verwenden Sie beim Schreiben keine Adjektive, die uns lediglich mitteilen, wie wir uns zu den von Ihnen beschriebenen Dingen fühlen sollen. Ich meine, anstatt uns zu sagen, dass das Ding "schrecklich" ist, beschreibe es, damit wir Angst haben. Sagen Sie nicht, dass es „entzückend“ war; Lassen Sie uns „entzückend“ sagen, wenn wir die Beschreibung gelesen haben. Sie sehen, all diese Worte (schrecklich, wundervoll, abscheulich, exquisit) sind nur so, als würden Sie Ihren Lesern sagen: "Bitte, erledigen Sie meinen Job für mich."
  5. Verwenden Sie keine zu großen Wörter für das Thema. Sagen Sie nicht "unendlich", wenn Sie "sehr" meinen; Ansonsten haben Sie kein Wort mehr, wenn Sie über etwas wirklich Unendliches sprechen möchten.

Ich denke, diese Ratschläge zum Schreiben sind genau auf das Predigen anwendbar.

3. Sensibilität wecken

Frische, überraschende, provokative, ästhetisch ansprechende Sprache kann einen erweckenden Effekt auf den Geist und das Herz einer Person haben, der kurz vor der Regeneration steht, aber dennoch wichtig ist, um die emotionale und intellektuelle Sensibilität für ernstere und schönere Dinge zu wecken. Wenn eine poetische Wendung dazu führen kann, dass die Menschen die Herrlichkeit der Sonne bemerken, könnte ihr nächster Schritt darin bestehen, zu sehen, dass der Himmel die Herrlichkeit Gottes verkündet (Psalm 19: 1), und dann könnten sie Christus als die große Sonne bekennen der Gerechtigkeit (Maleachi 4: 2).

Ist das nicht der Grund, warum David, der große Dichter Israels, zuerst sagt: „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes“ (Psalm 19: 1) und dann, poetischer, sagt er: „In ihnen hat er ein Zelt für die Sonne aufgestellt, der herauskommt wie ein Bräutigam, der sein Gemach verlässt und wie ein starker Mann vor Freude seinen Weg geht “(Psalm 19: 4–5). Warum sollte man die aufgehende Sonne mit einem Bräutigam und einem Läufer vergleichen? Dem trüben Geist helfen, zur freudigen Schönheit der aufgehenden Sonne zu erwachen, in der Hoffnung, dass diese natürliche Art des Erwachens zu dem spirituellen Anblick führen könnte, dass es in der Natur nur um die Herrlichkeit Gottes geht.

4. Erhöhen Sie die Leistung

Der Versuch, eine auffällige und schöne Sprache zu schaffen, macht es möglich, dass die Schönheit der Beredsamkeit sich mit der Schönheit der Wahrheit verbindet und die Kraft Ihrer Worte erhöht. Wenn wir uns bemühen, eine schöne Art des Sprechens oder Schreibens über etwas Schönes zu kreieren, reflektiert und ehrt die Beredsamkeit - die Schönheit der Form - die Schönheit des Subjekts und ehrt so die Wahrheit.

„Gott wird sich manchmal selbst verherrlichen, trotz und manchmal wegen der Worte, die wir gewählt haben.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Die Methode und die Materie werden eins, und die Gesamtheit von beiden wird ein Zeuge für die Wahrheit und Schönheit der Botschaft. Wenn die Herrlichkeit Christi letztendlich immer unser Thema ist und wenn er alle Dinge erschaffen hat und alle Dinge aufrechterhält, dann ist es der vollste Weg, die Schönheit der Form mit der Schönheit der Wahrheit in Einklang zu bringen, um ihn bei der Herstellung unserer Predigt zu ehren.

Eine andere Möglichkeit, über diese Einheit von Wahrheit und Form nachzudenken, ist die folgende: Wenn ein Mensch die Schönheit Ihrer Sprache sieht und sich darüber freut, aber die Schönheit des Herrn Jesus noch nicht sieht, haben Sie dem Menschen nicht nur ein Zeugnis für die Schönheit Christi gegeben aber eine Einladung. Sie haben gesagt: „Es ist so, nur besser. Die Schönheit meiner Worte ist der Schatten. Christus, der die unvollkommene Schönheit geschaffen, erhalten und barmherzig akzeptiert, ist die Substanz. Wende dich an ihn. Geh zu ihm. “Natürlich gehe ich davon aus, dass dein gebetvolles und tief empfundenes Ziel darin besteht, dass deine Sprache nicht dich, sondern Christus erhebt. Dieses Motiv ist für Gott wichtig. Und die Leute werden erkennen, was hinter Ihrem Sprachgebrauch steckt.

Erschaffe Beredsamkeit um seines Namens willen

Ja, das Predigen der Christen mag beredt sein. Es ist nicht der entscheidende Faktor für die Errettung oder Heiligung; Gott ist. Aber der Glaube kommt durch das Hören und das Hören durch das Wort. Dieses Wort in der Bibel ist allgegenwärtig - Wörter sind so zusammengesetzt, dass sie eine große Wirkung haben. Und Gott lädt uns ein, um seines Namens willen unsere eigenen beredten Redewendungen zu kreieren, nicht unsere.

Im Geheimnis seiner souveränen Gnade wird er sich manchmal trotz und manchmal wegen der Worte, die wir gewählt haben, im Herzen anderer verherrlichen. Auf diese Weise wird er uns bescheiden halten und alle Ehre für sich selbst gewinnen.

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