Müssen Älteste im Unterrichten erfahren sein?

Bedeutet die Qualifikation, dass Pastoren und Älteste „unterrichten können“ (1. Timotheus 3: 2), dass sie fähig sind zu unterrichten, oder etwas, das eher willens und fähig ist, wenn es nötig ist ?

Im Neuen Testament sind „Pastor“, „Ältester“ und „Aufseher“ drei Namen für dasselbe Lehramt (Apg. 20:28; Titus 1: 5–7; 1 Petrus 5: 1–2). Pastoren sind Älteste sind Aufseher. Und die Pastoren sind die Hauptlehrer (Epheser 4:11). Die pastorale Autorität im Neuen Testament ist immer an die Lehre gebunden. Treue Führer üben Kontrolle zentral durch Lehren aus, und Lehren ist ihr Hauptinstrument zur Ausübung von Autorität. Kontinuierlicher Unterricht ist in der christlichen Kirche von zentraler Bedeutung und die zentrale Aufgabe ihrer leitenden Beamten.

Aber wie zentral? Die Qualifikation ist "fähig zu unterrichten", aber fähig ist ein mehrdeutiges Wort in unserem Englisch. Kann man einen Reck oder einen tiefen Reck „unterrichten“? Ist das ein minimaler Standard oder ein maximaler? Bedeutet dies, dass Älteste qualifizierte Lehrer sind oder einfach bereit, bei Bedarf zu unterrichten ?

Sind Älteste eher die Art von Männern, die unterrichten können, wenn ihnen eine Waffe auf den Kopf gestellt wird, oder sind sie die Art, die auch mit vorgehaltener Waffe nicht aufhören werden zu unterrichten?

Fähigkeit oder Möglichkeit?

"Lehrfähig" übersetzt ein einzelnes Wort im Original (griechisch didaktikos ), das im Neuen Testament nur zweimal vorkommt, in den älteren Qualifikationen in 1. Timotheus 3: 2 und den Qualifikationen des "Dieners des Herrn", der "nicht darf sei streitsüchtig, aber freundlich zu jedem, der lehren kann, geduldig das Böse erträgt und seine Gegner mit Sanftmut korrigiert “(2. Timotheus 2: 24, 25). Keiner dieser Texte allein beantwortet unsere Frage, aber Titus 1: 9 wirft ein wichtiges Licht auf. In Anbetracht der klaren Überschneidung zwischen den Qualifikationen des Ältestenaufsehers in 1. Timotheus 3 und Titus 1 finden wir, dass Titus 1: 9 das, was Paulus mit „lehren können“ meint, deutlicher macht:

[Ein Ältester] muss an dem gelehrten vertrauenswürdigen Wort festhalten, damit er in der Lage ist, Belehrungen in vernünftiger Lehre zu erteilen und auch diejenigen zu tadeln, die ihm widersprechen.

Was die Älteste verlangt, ist nicht bloße Bereitschaft, sondern Fähigkeit und Neigung. Aus diesem Grund wurde es in einigen Übersetzungen als "lehrwürdig" eingestuft - was "geneigt", "geneigt" oder "dem Unterricht überlassen" bedeutet - oder sogar als "lehrkundig".

Mit Können lehren

Bill Mounce macht in seinem gründlichen und aufschlussreichen Kommentar zu den Hirtenbriefen diese wichtige Bemerkung zum staatsbürgerlichen Kontext der älteren Qualifikationen in 1. Timotheus:

Das Problem in Ephesus war die falsche Lehre, und es ist schwer zu sehen, dass Paulus nur den passiven Besitz der Gabe [der Lehre] und nicht die aktive Teilnahme zulässt. [2 Timothy 2:24 und Titus 1: 9] bestätigen, dass diejenigen, die lehren konnten, lehrten. (174)

Mit anderen Worten, Älteste praktizieren Lehrer. Begabte Lehrer werden Älteste, und die Ältesten üben weiterhin ihre Gabe aus, um die Kirche aufzubauen. Mounce fügt hinzu: „Dies ist eine der bedeutendsten Anforderungen eines Aufsehers und unterscheidet ihn von den Diakonen. Die Ältesten sind die Lehrer; Die Diakone sind mehr in den täglichen Dienst involviert. “

Philip Towner stimmt zu, dass „lehrfähig“ nicht nur Bereitschaft, sondern auch „Fähigkeit zu lehren“ oder „Dienstfähigkeit oder Gabe“ ist. „Die Führer der Kirche“, schreibt er, sollen „unter denen ausgewählt werden, die diese Gabe zeigen“. David Platt stimmt ebenfalls zu. Älteste, schreibt er,

Ich kann das Wort nicht nur gut kennen; Es ist unerlässlich, dass die Ältesten das Wort effektiv kommunizieren. . . . Ein Ältester muss das Wort kennen und es in der ganzen Kirche und von der ganzen Kirche auf der ganzen Welt verbreiten. Er muss in der Lage sein, Menschen mit dem Wort zu überzeugen, Menschen aus dem Wort zu bitten, Menschen mit dem Wort zu trösten, Menschen aus dem Wort zu ermutigen, Menschen im Wort zu unterweisen und die Gemeinde gemäß dem Wort zu führen. Das ist nicht verhandelbar. ( 1 Timothy, 56)

Die Fähigkeit zu lehren ist kein minimales, sondern ein maximales Kriterium. Die Frage ist nicht, ob Älteste bei Bedarf unterrichten können, sondern ob sie effektive Lehrer des Volkes sind. Sind sie in ihrem Kontext als Lehrer fruchtbar? Pastor-Älteste gehören zu den Geschenken Christi an seine Gemeinde, zu ihrem Besten, und sie sind in erster Linie Geschenke, die mit Lehren verbunden sind, nicht nur mit bloßen Entscheidungen oder Versehen:

Er gab den Aposteln, den Propheten, den Evangelisten, den Hirten und den Lehrern, die Heiligen für das Wirken des Dienstes auszurüsten, um den Leib Christi aufzubauen. (Epheser 4: 11-12)

Eine wörtliche Wiedergabe von „Hirten und Lehrern“ ist hier „der Hirtenlehrer“. „Hirten“ und „Lehrer“ sind nicht zwei Gruppen, sondern eine. Und während des gesamten Neuen Testaments geht das Amt des Pastor-Ältesten Hand in Hand mit der Gabe des Lehrens. Es ist nicht so, als ob eine Gruppe in der Kirche die „Pastoren“ oder „Ältesten“ und dann eine andere Gruppe die „Lehrer“ wären. Die Pastoren sind Lehrer und diejenigen, die in der Lehre von Gottes Wort erfahren sind, während sie die anderen Qualifikationen von erfüllen das Amt sind diejenigen, die in der Zeit und im Hinblick auf die Bedürfnisse der Kirche die Pastoren der Kirche werden.

Was ist mit 1. Timotheus 5:17?

Der häufig zitierte Text gegen alle Pastor-Ältesten, die Lehrer sind, lautet 1. Timotheus 5, 17: „Die Ältesten, die gut regieren, sollen der doppelten Ehre würdig sein, besonders diejenigen, die im Predigen und Lehren arbeiten.“ Einige lesen hier einen größeren Rat von Älteste, die „gut regieren“, und dann innerhalb dieses Rates eine Untergruppe, „die beim Predigen und Lehren mitarbeitet“. Einige nennen sogar zwei Arten von Ältesten: herrschende Älteste und lehrende Älteste. Aber impliziert 1. Timotheus 5, 17 - wie kein anderer Text - zwei Klassifikationen von Ältesten, diejenigen, die lehren, und diejenigen, die dies (normalerweise) nicht tun?

Ein wichtiges Detail in dem Vers ist, wie wir das Wort "besonders" verstehen. Platt kommentiert:

Dieses Wort „besonders“ könnte besser als „das ist“ übersetzt werden, so dass der Vers auch übersetzt werden könnte: „Die Ältesten, die gute Führer sind, sollten als doppelt ehrenwert angesehen werden, dh diejenigen, die hart daran arbeiten, zu predigen und zu lehren Mit anderen Worten, gute Führer in der Kirche sind diejenigen, die beim Predigen und Lehren mitarbeiten. ( 1 Timothy, 90)

Platt zitiert George Knight, der schreibt: „Paulus gibt hier [in 1. Timotheus 5, 17] eine weitere Beschreibung derjenigen, die er bereits erwähnt hat“ ( Pastoralbriefe, 232). Mit anderen Worten, die "Ältesten, die gut regieren", sind "diejenigen, die in Wort und Lehre arbeiten". Die Ältesten "regieren gut", indem sie hauptsächlich als Lehrer arbeiten. Alle Ältesten sind in einem wichtigen Sinne Lehrer, nicht nur eine Untergruppe eines größeren Rates. Mounce stimmt zu: "Eine einfache Lektüre des Textes würde darauf schließen lassen, dass alle Aufseher qualifizierte Lehrer sein sollten" ( Pastoral Epistles, 174).

Im Kontext erfahren

Aber ist „Unterrichtskompetenz“ nicht einfach zu hoch, um in der Praxis erarbeitet zu werden? Hat eine kleine ländliche Kirche die Chance, „qualifizierte Lehrer“ zu finden? Würde eine solche Qualifikation nicht Tausende von guten Kirchen verlassen, nicht nur ohne die Vielzahl von Pastorlehrern, die das Neue Testament vorschreibt, sondern auch ohne einen einzigen Pastorlehrer?

Ein hervorragendes Merkmal der älteren Qualifikationen ist, dass sie im besten Sinne relativ sind. Dies sind keine einfachen Kontrollkästchen, sondern Kriterien für eine nüchterne Bewertung. Sie sollen in angemessener Weise flexibel sein und sich daher in ganz unterschiedlichen Kontexten für Ortskirchen aller Epochen auf der ganzen Welt bewerben und diesen dienen. Eine Möglichkeit zu sagen ist, dass „lehrfähig“ nicht digital, sondern analog ist. Es soll weder wahr noch falsch für das Leben eines Menschen sein, egal in welchem ​​Kontext . Es ist vielmehr eine Qualifikation, die zu einem bestimmten Zeitpunkt in Bezug auf einen bestimmten Kontext betrachtet werden muss . Ein Seminarabschluss macht einen Mann nicht unbedingt „lehrfähig“. Es macht ihn nur zu einem „Seminarabsolvent“. Einige Gemeinden vor Ort müssen selbst entscheiden, ob er in der Lage ist, diese bestimmte Herde „zu unterrichten“.

Ob ein Mann in einem Landkirchenbetrieb „unterrichtsfähig“ ist, kann sich erheblich davon unterscheiden, ob er in einer traditionsreichen, geschäftigen Stadtkirche „unterrichtsfähig“ ist. Nach was die einzelnen Kirchen bei ihren Ältesten suchen sollten, sind nicht Männer, die im Verhältnis zu den besten Predigern im Internet „unterrichtsfähig“ sind, oder sogar die Kirche in der ganzen Stadt, sondern ob sie im Verhältnis zu dieser bestimmten Gemeinde „unterrichtsfähig“ sind, sei es in der Stadt oder ländlich, jung oder ausgereift, alt oder neu gepflanzt.

  • Wird dieser Mann in der Lage sein, unser Volk (kein Volk) auf überzeugende Weise zu unterrichten?
  • Ist er fähig genug, uns regelmäßig zu ernähren , indem er uns Gottes Wort lehrt?
  • Werden unsere Herzen regelmäßig höher schlagen, wenn er uns Gottes Wort lehrt ?
  • Wird er nicht nur bereit sein, sich der Gelegenheit zu stellen, um unser Volk von Fehlern zu überzeugen?
  • Ist er als Lehrer fähig genug, die Menschen unserer speziellen Kirche zu führen, sich zu engagieren und zu inspirieren, Gott und sein Wort zu lieben und die Mission zu erfüllen, zu der Christus uns in dieser Gemeinschaft beruft?

Dies sind die Fragen, die Gemeindeleiter und Gemeinden bei der Ernennung neuer Ältester stellen können. Solche Fragen werden uns helfen, unsere Standards angemessen hoch zu halten, den unverzichtbaren Ort des Lehrens zu bewahren und sicherzustellen, dass wir die richtigen Männer in den richtigen Büros haben, um die langfristige Gesundheit der Kirche zu gewährleisten.

Wenn wir sicherstellen, dass unsere Ältesten wirklich „unterrichten“ können - nicht nur durchkommen, sondern auch mit Geschick unterrichten können -, werden unsere Kirchen nicht nur satt, sondern sind bereit, sich den kommenden Herausforderungen zu stellen, und sind schon da, wenn wir sowohl Treue als auch Effektivität bei der Bekämpfung falscher Lehren brauchen werden.

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