Mögen Gnade und Frieden für Sie vervielfacht werden

Der Apostel Paulus beginnt alle seine Briefe mit dem Gebet, dass „Gnade und Frieden“ zum Leser kommen. Aber er benutzt niemals ein Verb. Er sagt niemals: "Gnade und Friede sei mit dir" oder "Gnade und Friede sei mit dir". Er nimmt das Verb an.

Peter macht es deutlich. Er beginnt seine beiden Briefe: „Möge Gnade und Frieden für dich vervielfacht werden .“ Paul würde mit diesem Verb sehr glücklich sein. Das ist es, was er meint, wenn er dreizehn Mal sagt: „Gnade für dich und Frieden.“ Das Verb „ multipliziert werden“ wird im Neuen Testament zwölf Mal verwendet und bedeutet immer „ Erhöhen“ - von „kleiner“ zu „größer“.

Diese Worte haben mindestens sieben wichtige Auswirkungen auf unser Leben.

1. Gnade und Frieden werden erfahren.

Gnade und Frieden sind nicht nur der objektive Status, den wir vor Gott haben. Sie sind auch der erfahrungsmäßige Genuss dieses Status. Es ist herrlich wahr, dass Gott durch das Blut Christi einen objektiven Frieden zwischen ihm und uns geschlossen hat (Epheser 2: 14–15). Und er tat es durch einen historischen Akt der göttlichen Gnade, der fest und unveränderlich war (Epheser 2: 8).

Aber Petrus sagt, dass Gnade und Frieden für uns „multipliziert“ werden. Sie sind nicht statisch. Sie sind nicht nur ein Status. Petrus bietet uns an und betet für uns, dass wir mehr Gnade und Frieden erfahren .

"Jeden Tag brauchen wir neue Maßnahmen der Gnade und des Friedens für neue Momente." Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Er bedeutet nicht, dass Gott variabel ist, als wäre er an manchen Tagen ein gnädiger Gott und an anderen nicht. Er meint auch nicht, dass der objektive Status des Friedens zwischen uns und Gott kommt und geht. Wenn wir in der unerschütterlichen Gnade Gottes stehen (Römer 5: 2) und in unveränderlichem Frieden mit Gott versöhnt sind (Römer 5: 1), dann ist das, was sich für uns vervielfacht, eine verstärkte und vertiefte Erfahrung von Gnade und Frieden. Diese Realität ist nicht einfach Status. Es ist der Überfluss von Status in Gelassenheit, Stärke und Süße.

2. Gnade und Frieden sind in unserem Leben unterschiedlich.

Das ist es, was das Wort "multiplizieren" bedeutet. „Möge Gnade und Frieden für dich vervielfacht werden .“ Möge es eine Zunahme von Gnade und Frieden in deiner Erfahrung geben. Gnade und Frieden sind nicht statisch. Sie gehen in unserem Leben auf und ab.

Stunde für Stunde und Tag für Tag ändert sich unsere Freude an Gnade und Frieden. Es verebbt und fließt. Einen Moment lang werden wir von einer Welle der Gnade in einen Hafen des Friedens getragen. Eine Stunde später, nach einem schmerzhaften Anruf, werden wir wieder außer Sichtweite des Landes geworfen. Das ist realität Wir müssen es besitzen und beständig danach streben, das Geschenk dieser Worte zu erhalten: „Möge Gnade und Frieden für Sie vervielfacht werden.“ Neue Maßnahmen für neue Momente.

3. Es gibt immer mehr Gnade und Frieden, die man genießen kann.

Paulus und Petrus gehen niemals davon aus, dass Ihre gegenwärtige Erfahrung von Gnade und Frieden nicht gesteigert werden kann oder sollte. Sie gehen vom Gegenteil aus. Sie sagen oder implizieren nicht: „Möge Gnade und Frieden für Sie vervielfacht werden, es sei denn, Sie haben alles, was Sie haben müssen .“ Sie haben nie alles, was Sie haben müssen. Deshalb steht dieses Gebet am Anfang jedes Briefes. Sie brauchen immer mehr Gnade, mehr Frieden.

Da Paulus kein Verb verwendet („Gnade für dich und Frieden“), könntest du versuchen, seine Bedeutung auf etwas zu verwässern wie: „Ich bete, du genießt jetzt Gnade und Frieden.“ Keine Erhöhung impliziert. Du würdest es vergebens versuchen. Das Wort "zu dir" impliziert Bewegung. Gnade und Frieden sind auf dem Weg. Es kommt noch mehr.

Bei Peter gibt es keinen Zweifel, was er meint. Er geht davon aus, dass wir mehr Gnade und Frieden brauchen. Und wir tun es. In diesem Leben werden wir niemals sagen können: „Ich bin angekommen. Ich habe die Gnade und den Frieden, die ich gebrauchen kann. “Nein, das tust du nicht. Wenn es mehr gibt, können Sie mehr haben. Und du brauchst mehr.

„Nicht, dass ich dies bereits erlangt hätte oder bereits vollkommen wäre, aber ich dränge darauf, es mir zu eigen zu machen, weil Christus Jesus mich zu seinem eigenen gemacht hat“ (Philipper 3:12). Das christliche Leben ist nicht statisch. Es ist Bewegung. Wir wachsen in Gnade und Frieden, oder wir gehen zurück.

Das wirkliche Leben in einer gefallenen Welt ist ein Fluss. Sie gehen mit dem Wachstum flussaufwärts oder flussabwärts. Es gibt keinen Stillstand. Dein Anker ist nicht gerade nach unten gerichtet. Es ist im Himmel (Hebräer 6, 19) - das Quellgebiet. Und es zieht dich rein.

4. Gnade und Frieden werden von Gott vervielfacht.

Petrus spricht mit passiver Stimme: „Möge Gnade und Frieden für Sie vervielfacht werden .“ Der implizite Schauspieler ist Gott. Wir sind Verwalter von „ Gottes vielfältiger Gnade“ (1. Petrus 4, 10). Gnade geschieht nicht nur, sie kommt von Gott. „ Gott gibt den Demütigen Gnade“ (1. Petrus 5: 5). Frieden ist eine Frucht des Heiligen Geistes (Galater 5:22). Das Gebet des Petrus ist, dass Gott handelt . "Möge Gott Gnade für dich und Frieden vervielfachen!"

5. Gnade und Frieden werden von Gott durch menschliche Mittel vervielfacht.

Wenn Gott diese Vermehrung ohne Rücksicht auf die menschlichen Mittel tun würde, würde Petrus diese Worte nicht sagen. Sie wären sinnlos. Er sagt sie, weil er glaubt, dass seine Worte Gottes Mittel sind, um Gnade und Frieden zu vervielfachen.

„Das christliche Leben ist nicht statisch. Wir wachsen in Gnade und Frieden, oder wir gehen zurück. “Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Wir müssen diese Wahrheit sehen, weil es heutzutage üblich ist, die Gnade nur als bedingungslos zu betrachten. Es gibt bedingungslose Gnade und bedingte Gnade. Paulus spricht von denen, die „aus Gnaden erwählt“ sind (Römer 11: 5). Diese Gnade ist bedingungslos. Gottes Wahl ist keine Antwort auf Bedingungen, die wir erfüllen können.

Aber es gibt Gnade, die eine Antwort auf die Bedingungen ist, denen wir begegnen: „Kleidet euch alle mit Demut einander gegenüber an, denn‚ Gott widersetzt sich den Stolzen, aber gibt den Demütigen Gnade '“(1. Petrus 5: 5). Gott reagiert auf Demut mit mehr Gnade. Demut ist eine Bedingung, um diese Gnade zu empfangen.

Natürlich ist Demut selbst eine Frucht des Geistes (Galater 5, 23). Aber die Tatsache, dass „Gott in dir arbeitet, um sein Wohlgefallen zu tun“ (Philipper 2:13), mindert nicht deine Verantwortung, „dein eigenes Heil zu erarbeiten“ (Philipper 2:12). Mit anderen Worten, zu sagen, dass das Erhalten einer Gnade Bedingungen hat, bedeutet nicht, dass wir die Bedingungen selbst erfüllen müssen. „Befiehl, was du willst, und gib, was du befiehlst“ (St. Augustine).

Es ist jedoch ein schwerwiegender Fehler, an dieser Stelle die Rechtfertigungslehre so einzuführen, dass gesagt wird: „Christus hat die Bedingungen von Gottes Segen erfüllt, damit wir nicht müssen.“ Christus hat einige Bedingungen an unserer Stelle erfüllt, nämlich diejenigen, die notwendig sind, damit Gott trotz unserer Sünde zu 100 Prozent für uns ist. Aber als er starb, erhielt er auch für uns die Gabe des Geistes, mit der wir andere Bedingungen für mehr Gnade und Frieden erfüllen. Dafür beten Peter und Paul.

6. Ein Mittel zur Vervielfachung von Gnade und Frieden ist das Gebet.

Das Einzigartige an einem gesprochenen Segen ist, dass er bidirektional ist. Es ist sowohl an den Menschen als auch an Gott gerichtet. Wenn wir sagen: „Der Herr segne dich und bewahre dich“ (Numeri 6:24), bitten wir den Herrn (vertikal), dich (horizontal) zu segnen. So ist es mit den Worten von Petrus: „Möge Gnade und Frieden (von Gott ) für Sie vervielfacht werden.“ Gott wird angesprochen. Und die Kirche wird angesprochen.

Und diese Worte werden nicht umsonst gesprochen. Peter spricht sie, weil er glaubt, dass sie wichtig sind. Sie sind ein Mittel, um das zu erreichen, worauf sie abzielen. Sie streben nach mehr Gnade und mehr Frieden. Petrus glaubt also, dass es ein Instrument sein wird, Gott zu bitten, dieses Werk zu tun. Gott beantwortet das Gebet. Wir sollten das auch glauben, wenn wir diese Worte über uns selbst oder andere sagen.

7. Ein weiteres Mittel zur Vervielfachung von Gnade und Frieden ist der Brief, den diese Worte einführen.

Es ist erstaunlich, dass Paulus jeden Brief mit irgendeiner Form von „Gnade sei mit dir“ beginnt und jeden Brief mit irgendeiner Form von „Gnade sei mit dir“ endet. Mit dir am Ende. Dieses Muster ist unveränderlich. Warum?

„In diesem Leben werden wir niemals sagen können:‚ Ich bin angekommen. Ich habe die Gnade und den Frieden, die ich gebrauchen kann. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Mein Vorschlag ist, dass zu Beginn der Brief gelesen werden soll. Und wenn wir gelesen werden, werden Gnade und Frieden zu uns kommen. Der Brief selbst - das Wort Gottes - wird das Mittel sein, um Gnade und Frieden für uns zu vervielfachen. Dann, am Ende des Briefes, sieht Paulus, wie wir unsere Begegnung mit dem Wort verlassen und in die Welt hinausgehen, und er betet, dass die Gnade mit uns geht.

Peter bestätigt dieses Verständnis. In 2. Petrus 1, 2 sagt er ausdrücklich, dass Gnade und Frieden „in der Erkenntnis Gottes und Jesu Christi“ kommen werden. „Mögen Gnade und Frieden für Sie in der Erkenntnis Gottes und Jesu, unseres Herrn, vervielfacht werden.“ (2. Petrus 1: 2). Mit anderen Worten, ich bete nicht nur, dass Gnade und Frieden zunehmen, sondern ich schreibe einen Brief, um die Erkenntnis Gottes und Jesu Christi als Zünder für das Feuer dieser Zunahme zu geben.

Gott hat immer mehr Gnade und mehr Frieden für dich. Er hat festgelegt, dass Sie es „in der Erkenntnis Gottes und Jesu Christi“ erfahren. Er hat die Schrift dazu inspiriert, Ihnen diese vielfache Gnade und diesen Frieden zu bringen. Um diese überfüllten Zunahmen an Gnade und Frieden in Ihrem Leben zu erleben, geben Sie sich diesem Buch hin. Und wenn Sie ihm zuhören, beten Sie.

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