Liebe den Sünder - indem du seine Sünde hasst

Wenn Sie an diesem Tag als deutscher Soldat mit Blick auf den Strand der Normandie gestanden haben, haben Sie möglicherweise mehrmals geblinzelt. Inmitten der blutigsten Invasionen humpelte ein waffenloser, schwerer Mann am Strand auf und ab und schlug mit seinem Stock auf seine Kameraden ein. Er schlug die Männer wiederholt, schrie verzweifelt und zeigte fieberhaft. Was hat er getan?

Ihr Leben retten.

Nachdem er sich bei seiner Ankunft schrecklich den Knöchel verstaucht hatte, humpelte der angeblich nicht mehr in Form befindliche Captain Finke an Land, um viele seiner Soldaten in einer Todesfalle in Deckung zu gehen. Versteinert suchten sie Schutz hinter allem, was sie finden konnten - in diesem Fall hohe Bretter in der Größe von Telefonmasten mit Sprengkörpern, die oben an ihnen befestigt waren. Als Männer neben ihn fielen, während sich seine Männer vor ihn hockten, stand er auf und schlug seine Männer einzeln nacheinander und befahl ihnen, auf eine mehrere hundert Meter entfernte Bank zu drücken.

Aber warum hat er sie geschlagen? Wenn er schrie, ohne den Stock zu benutzen, „konnte jeder Mann so tun, als würde er mit jemand anderem sprechen. Aber wenn er einen Mann persönlich mit dem Rohrstock schlagen würde, gäbe es keine Zweideutigkeit - bewegen Sie sich oder sonst etwas “( The Dead and Those About to Die, 83). Also schlug er sie - verrückt, verrückt, verrückt - und schrie: „Komm schon! Aufstehen! Mach weiter! “Einige rührten sich nicht - sie waren bereits tot. Aber die Lebenden, die allgemein angerufen und persönlich ermahnt worden waren, rissen davon und gingen weiter, um sich besser zu verstecken. Captain Finkes Wachsamkeit rettete an diesem Tag viele Leben.

Sichere Räume für die Sünde

Wenn Kapitän Finke in der Normandie gebraucht würde, wie viel mehr könnten wir heute seine Art in unseren Kanzeln, Kirchenbänken und Verantwortungsgruppen brauchen? Wir brauchen mehr Männer und Frauen, die keine Angst haben, sich unwohl zu fühlen, um ihre Seele zu schützen.

Dies rechtfertigt natürlich nicht, dreist, grazil und hart zu werden. Wir wollen aber auch vermeiden, in unserer Gemeinschaft sichere Räume für die Sünde zu schaffen, in denen der Zuckerrohr der Spezifität verboten ist, auch wenn wir uns gegenseitig in Sicherheit bringen. Gott, bewahre uns davor, Räume zu pflegen, in denen wir niemals Einzelpersonen ansprechen, nenne alle Maßstäbe „legalistisch“, verhülle heimlich unsere eigene Missetat und denke falsch über Demut nach. Betrachten Sie diese vier Gefahren nacheinander.

1. Niemals jemanden herausheben

Ich weiß aus Erfahrung - indem ich es sehe, empfange und tue -, dass wir unsere Korrektur erleichtern können, indem wir die Person wissen lassen, dass wir natürlich alle Sünder sind. Unser Wortschatz verlässt bei harten Gesprächen den Singular der zweiten Person und wählt den viel sichereren Plural der ersten Person. Wir müssen aufhören, uns Pornografie hinzugeben. Wir müssen die Bibel mehr lesen. Wir müssen nicht hart mit unseren Frauen leben. Und so müssen wir, da die Soldaten von Kapitän Finke weiter in Deckung gehen mussten.

„Ich habe die Sünde anderer verhätschelt, weil ich heimlich wollte, dass andere meine verhätscheln.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Auf den ersten Blick kann es liebevoll erscheinen, nur über unsere Sünde in der Gruppenphraseologie zu sprechen - weil es sein kann. Der Kontext ist entscheidend. Selten ist es angebracht, einen Bruder in großen Gruppen öffentlich mit Namen zu rufen (Galater 2: 11–13). Es geht nicht darum, den übereifrigen unter uns die Erlaubnis zu geben, seinen Bruder sorglos zu schlagen, sondern um christliche Kreise - insbesondere Verantwortungsgruppen - zu scheuern, in denen scharfe Werkzeuge selbst für chirurgische Eingriffe niemals erlaubt sind. Manchmal drückt sich die Liebe einfach und direkt aus: „ Du bist der Mann!“ (2 Samuel 12: 5–7). "Steh auf, mach weiter, mach weiter!"

Ich kann mich noch an meinen Schock erinnern, als ein Bruder, der mich beiseite genommen hatte, mir in die Augen sah und sagte: „Bruder, deine Nachlässigkeit für Gottes Wort ist nicht in Ordnung. Du musst auf Christus schauen. Wie kann ich Ihnen helfen, ihn diese Woche disziplinierter zu verfolgen? «Er gab nicht zu, wie undiszipliniert er in dieser Woche gewesen war. Er schloss sich mir nicht an, als ich an meiner Stange hockte. Er rief mich weiter zu Christus (Hebräer 12: 1–2). Und er bot mir an, mich dorthin zu bringen. Er verwundete mich mit dem liebevollen Stock der Tadel, erinnerte mich an die Gnade des Evangeliums und bot mir an, mir auf dem Weg zu helfen. Ich brauche solche Männer in meinem Leben. Das machen wir alle.

2. Nennen Sie alle Standards "legalistisch"

Ich war in der Nähe von Christen, die anscheinend glauben, dass sie zu evangeliumszentriert sind, um einen anderen Gläubigen zu zurechtweisen, zu korrigieren oder ein hartes Wort zu sagen. Alle Maßstäbe sind Recht und Gesetzlichkeit, ein Verstoß gegen unsere Gnadenatmosphäre. Wir müssen den Sünder mit Verständnis und Liebe von der Sünde befreien und dürfen keine Spaltungen mit starken Worten und spezifischer Rechenschaftspflicht schaffen.

Eine solche Person hat vielleicht vergessen, worum es geht:

Pass auf dich auf, Brüder, damit in keinem von euch ein böses, ungläubiges Herz ist, das dich dazu bringt, vom lebendigen Gott abzufallen. Aber ermahne einander jeden Tag, solange es "heute" heißt, dass keiner von euch durch die Täuschung der Sünde gehärtet wird. Denn wir sind gekommen, um an Christus teilzuhaben, wenn wir tatsächlich unser ursprüngliches Vertrauen bis zum Ende festhalten. (Hebräer 3: 12–14)

Regelmäßige Ermahnungen sind notwendig, weil die Sünde trügt und uns vom lebendigen Gott abhält. Es ist kein Zufall, dass der Mann, der seine sündigen Begierden sucht, sich isoliert (Sprüche 18: 1) - er möchte solche Ermahnungen nicht hören oder sich an irgendwelche Maßstäbe halten. Helfen und fördern Sie nicht den Feind, das Fleisch und die Welt, indem Sie wesentliche christliche Disziplinen und spezifische Ermahnungen als „Legalismus“ bezeichnen. Wachsen Sie vielmehr über das hinaus, was John Piper als „Stadium der Jugend, in dem gute Gewohnheiten für Legalismus gehalten werden“ bezeichnet wird immer noch "heute" genannt, es ist ein Tag, an dem man zum Glauben, zur Umkehr, zur Liebe und zu guten Werken ermahnt und ermahnt wird.

3. Verwöhne heimlich deine eigene Sünde

Ich weiß, dass ich mich von der Spezifität abgeschirmt habe, weil ich das von Jesus gelehrte Prinzip von Anfang an kannte: Das Maß, mit dem wir andere beurteilen, wird auf uns angewendet werden (Lukas 6:38). Wir wissen, dass wir keine Bumerangs werfen sollen, die wir nicht zurückkehren möchten.

„Demut schreckt nicht davor zurück, Sünde Sünde zu nennen. Stolz tut. ”Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Ich wollte keine hohen Anforderungen an mein Verhalten stellen, also habe ich niedrige Anforderungen gestellt. Ich habe die Sünde anderer verhätschelt, weil ich insgeheim wollte, dass andere meine verhätscheln. Dies ist eine kranke Form, anderen gegenüber das zu tun, was Sie von ihnen für Sie tun lassen würden.

Offen und herausfordernd zu sprechen, erfordert Mut, der zuerst aus dem Hass auf die eigenen Sünden resultiert. Wir beschäftigen uns mit Flecken und Holzscheiten in unseren Augen, um uns darauf vorzubereiten, liebevoll und ohne Heuchelei mit den Flecken und Holzscheiten in unseren Brüdern zu sprechen. Und wir begrüßen es, wenn sie den Gefallen erwidern.

4. Denken Sie falsch über Demut

Demut schreckt nicht davor zurück, Sünde Sünde zu nennen ; Stolz tut. Die Liebe zum eigenen Ruf, nicht die Liebe zur Seele eines anderen Bruders, hindert uns daran, „die Wahrheit in der Liebe auszusprechen“ (Epheser 4:15). Wir lernen einen anderen Weg als drei der demütigsten Männer in der Schrift: Johannes der Täufer, Mose und Jesus.

Johannes der Täufer, ein mit dem Geist geborener Mann, der davon sprach, nicht würdig zu sein, Jesu Sandale zu lösen, sprach konfrontativ von der Sünde anderer. Derselbe Mann, der sagte, Jesus müsse zunehmen (und abnehmen), rief öffentlich: „Ihr Brut der Vipern! Wer hat dich gewarnt, vor dem kommenden Zorn zu fliehen? Tragen Sie Früchte, die der Umkehr entsprechen “(Lukas 3: 7, 8).

Moses, der sanftmütigste Mann auf Erden (Numeri 12: 3), rief die Menschen ständig dazu auf, wegen ihres Murrens und ihrer Sturheit umzukehren. „Beschneide die Vorhaut deines Herzens und sei nicht länger stur“ (5. Mose 10, 16). Nach dem Vorfall mit dem goldenen Kalb verbrannte er sogar das Gold, um die Menschen dazu zu bringen, ihren Verrat zu trinken (2. Mose 32:20).

Schließlich nannte Jesus, der Mann der Demut, der im Tempel eine Peitsche knallte, Namen und hatte keine Angst, seinen eigenen Schüler „Satan“ zu nennen, als Petrus sich auf die Dinge des Menschen konzentrierte (Markus 8:33). Demut liebt andere so sehr, dass sie sich bei Bedarf unwohl fühlen.

Liebe den Sünder, indem du seine Sünde hasst

Schätzen wir nicht länger die Wunden eines Freundes? Sind wir, indem wir unsere Identität auf den Sand unserer Leistung setzen, zu spröde geworden, um korrigiert zu werden? Verwöhnen wir die Übel, die unser Herr sein Leben gegeben hat, um unsere Herzen und Leben zu reinigen? „Wer Tadel hasst, wird sterben“ (Sprüche 15:10); er verachtet sich selbst (Sprüche 15: 31–32) und führt sich und andere in die Irre (Sprüche 10:17).

„Wir verletzen nicht, um Schaden zu verursachen. Wir verwunden wie der Allmächtige: um uns zu binden und zu heilen. “Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Wir lieben den Sünder, indem wir seine Sünde hassen . Wir hassen in erster Linie unsere eigene Sünde und nehmen die Sünde anderer ernst, weil wir ihr ewiges Wohl ernst nehmen. Wir verletzen nicht, um Schaden zu verursachen. Wir verwunden, wie der Allmächtige es tut: um zu binden und zu heilen (Hiob 5: 17–18).

So sprechen wir mit ernstem Gebet und sorgfältiger Unterscheidung geduldig und liebevoll Menschen an, bauen gemeinsam gute Gewohnheiten auf, laden andere ein, unsere Sünde zu hassen, und denken zu Recht über Demut nach. Wir konfrontieren uns gegenseitig, weil wir versucht sind, uns hinter unsere Telefonmasten zu ducken und uns gegenseitig zu größeren Ufern zu rufen.

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