Leiden öffnet eine Tür für das Evangelium

Es ist illegal, den Muslimen im iranischen Teheran das Evangelium Jesu Christi zu verkünden. Wenn ich an mutige Frauen denke, denke ich an Maryam Rostampour und Marziyeh Amirizadeh.

Die beiden christlichen Konvertiten aus dem Islam trafen sich auf einer Konferenz in der Türkei, wurden Freunde und setzten sich dafür ein, die Verlorenen zu erreichen, indem sie die Straßen von Teheran erkundeten. Drei Jahre lang suchten sie nach Gelegenheiten zum Evangelium und verbreiteten das Neue Testament in der ganzen Stadt - "genaue moderne Übersetzungen des Neuen Testaments in Farsi, um die islamische Version zu ersetzen, die in den öffentlichen Läden erlaubt war, die zur Unterstützung des Korans umgeschrieben wurden" ( Captive in Iran) 36).

Die von der Regierung genehmigten christlichen Schriften in Teheran hinterlassen den Eindruck, dass Jesus nichts anderes als ein Prophet war. Solche Lügen mussten unterbunden werden, und diese mutigen Frauen machten sich daran, die Lüge durch den Handel mit großen Bibeln zu bekämpfen - einmal transportierten sie dreitausend Exemplare in einem Lieferwagen im Schutz der Nacht in die Stadt. Zu Fuß trugen die Frauen mehrere Exemplare des Neuen Testaments in Rucksäcken, um jede sich bietende Chance auszuteilen. Sie teilten mutig das Evangelium Jesu Christi in einer der ahnungsvollsten muslimischen Städte der Erde.

Zwei tapfere Frauen und zwei mit Bibeln gefüllte Rucksäcke in einer riesigen muslimischen Stadt können in drei Jahren viel bewirken - wie die sichere Verteilung von 20.000 Exemplaren des Neuen Testaments.

Und sie würden dafür bezahlen.

Leiden öffnet Türen

Niemals bequem, immer besorgt darüber, wer zusah, immer besorgt, versehentlich mit dem Evangelium auf jemanden auf der Straße zuzugehen, der ein Informant der Polizei war, oder jemand, der sie ausrotten würde, ihre Evangeliumsarbeit war immer eine persönliche Bedrohung. Sie wussten nicht, wie genau sie beobachtet wurden, bis sie im März 2009 zur örtlichen Polizeistation gerufen, verhaftet und in ein widerliches Internierungslager geworfen wurden.

Im Schmutz der Strafanstalt kam eine neue Evangeliumsüberraschung, wie die Frauen später berichteten.

Am erstaunlichsten war, dass wir an dem besten Ort waren, an dem wir jemals Zeugen von Menschen gewesen waren, die nach dem Evangelium Jesu hungerten. Wir hatten uns und unsere Ressourcen darauf verwendet, mit der Botschaft der Errettung durch das Land zu reisen, wobei wir uns stets der Gefahr bewusst waren, wenn die falsche Person uns belauschte. Jetzt saßen wir im Gefängnis und Gott brachte spirituelle Sucher in Wellen. Die Lebensbedingungen waren nicht sehr gut, aber wir mussten uns nicht mit Reisen und Verkehr auseinandersetzen! Und wir konnten unseren Mitgefangenen die Geschichte von Jesus offen erzählen, weil niemand in dieses Rattenloch kommen würde, um uns auszuspionieren. (38)

„Wir hatten im Gefängnis mehr Zeit, die Botschaft der Erlösung zu übermitteln als außerhalb des Gefängnisses.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Wegen Volksverhetzung angeklagt und mit Folter und sogar Hinrichtung bedroht, landeten die Frauen schließlich in Teherans berüchtigt gefährlichem Gefängnis, dem Evin-Gefängnis. Sie nannten es „Unsere Kirche“ und verbrachten dort neun Monate damit, ihre Evangeliumsmission unter den Gefangenen fortzusetzen. Sie würden schließlich freigelassen und ihre Geschichte in dem Buch Captive in Iran erzählen : Eine bemerkenswerte wahre Geschichte von Hoffnung und Triumph inmitten des Horrors von Teherans brutalem Evin-Gefängnis .

Leiden um den Namen

Die Verfolgung geschieht normalerweise auf subtilere Weise für Christen im Westen - eine kalte Schulter, ein subtiler Stich in einem Gespräch, eine Tendenz am Arbeitsplatz oder das Übersehen bei einer Beförderung. Die Verfolgung kann sich auf das Gebiet verbaler Verspottungen, Beleidigungen und falscher Anschuldigungen ausweiten, die Ihren Charakter untergraben sollen. An einigen Orten auf der Welt kann es bis zu Schlägen, Inhaftierung, Steinigung, Enthauptung, Kreuzigung oder Verbrennung auf dem Scheiterhaufen voranschreiten (Matthäus 5, 11; 1. Petrus 4, 14; Matthäus 23, 34).

Wie auch immer es heißt, jede Verfolgung wird durch unsere öffentliche Identität mit Christus geschürt, ein Punkt, den Christus selbst seinen Nachfolgern wiederholt. Sie werden alle „für seinen Namen“ leiden.

  • Matthäus 10: 16-22
  • Matthäus 24: 9-14
  • Markus 13: 9–13
  • Lukas 21: 10-19
  • Johannes 15: 20-21
  • Offenbarung 2: 3

Wenn Jesus sagt: „Ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden“, verstehen wir das ziemlich schnell (Markus 13:13).

Ich werde leiden, weil ich mich mit dem Namen Christi identifiziert habe. Wir machen eine Pause, zucken vielleicht bei dem zusammen, was dies möglicherweise für uns bedeutet, und lesen dann weiter.

Folge oder Chance?

Aber wir sollten lernen, diesen Punkt in eine andere Richtung zu drehen.

„Für den Namen Christi“ zu leiden, hat eine zweite, zutiefst wichtige Dimension, wie Jesus in diesem Zusammenhang erklärt. „Denn sie werden dich den Räten übergeben, und du wirst in Synagogen geschlagen, und du wirst vor Gouverneuren und Königen meinetwegen stehen, um vor ihnen Zeugnis abzulegen “ (Markus 13: 9).

„Für Christus zu leiden bedeutet, sich fest im souveränen Willen Gottes zu positionieren, oft für ein neues Zeugnis des Evangeliums.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Sehen Sie, was er dort getan hat (und in den meisten der oben aufgeführten Passagen)?

Für den Namen Christi zu leiden, ist eine zweiseitige Gleichung. Der Name Christi ist die Ursache unseres zusätzlichen Leidens, aber der Name Christi wird auch zum Zweck unseres Leidens. Als Ursache können wir erwarten, für den Namen Christi zu leiden . Als Vorsatz können wir erwarten, zu leiden, damit wir in unserem Leiden den Namen Christi bezeugen können .

Dieselbe Gleichung gilt auch für Paulus.

Von Anfang an und in allen Briefen war „für den Namen Christi“ Ursache und Zweck, Konsequenz und Chance für jede Prise seines Leidens.

  • Apostelgeschichte 9: 15–16
  • 2. Korinther 4: 7–11
  • 2. Korinther 12: 9-10
  • Philipper 1: 27-30

Auf diese Weise wird für Jesus und Paulus das „Leiden für den Namen Christi“ sowohl ein Kennzeichen der Treue, die das Leiden an erster Stelle bringt (Identifikation mit Christus), als auch die Absicht Gottes in unserem Leiden (neue Möglichkeiten des Evangeliums).

Natürlich wären wir immer weise, keine unangemessene Verfolgung auf uns zu ziehen, aber wir sollten nicht zu schnell den unvermeidlichen Rückschlägen und kulturellen Zwängen ausweichen, denen wir jetzt begegnen, wenn wir Christus nachfolgen. Für den Namen Christi zu leiden bedeutet, fest im souveränen Willen unseres Vaters verankert zu sein, oft als neues Zeugnis des Evangeliums, neue Möglichkeiten, den Namen Christi auf eine Weise zu preisen, die uns ein bequemeres Leben niemals ermöglicht hätte.

Evangelium vorwärts

„Eine der offensichtlichen Auslassungen in modernen Studien zum Gemeindewachstum ist die Schlüsselrolle, die das Leiden beim Wachstum der Gemeinde gespielt hat“ (Fernando, 83). Ja. Leiden und Wachstum des Evangeliums gehen Hand in Hand. (Ein Grund, warum Wohlstandsprediger niemals lange am wahren Evangelium festhalten werden.)

Der geeignetste Weg, die Herrlichkeit des Kreuzes zu verkünden, ist die kreuzförmige Position der Verachtung. Dies scheint auf das Zeugnis von Paulus zuzutreffen. „Paulus glaubt, dass Leiden nicht nur mit der Verkündigung des Evangeliums durch die Apostel einhergeht, sondern auch eine Verkündigung des Evangeliums ist “ (Plummer).

„Überall dort, wo die Welt Christus-Anhänger durch Unterdrückung blockiert, werden neue Wege eröffnet, um seinen Namen bekannt zu machen.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Wann und wo die Welt Christusnachfolger durch Unterdrückung blockiert, werden neue Wege eröffnet, um den Namen Christi voranzutreiben.

"Wir hatten im Gefängnis mehr Freiheit, vielen Gefangenen die Botschaft der Erlösung zu überbringen als außerhalb des Gefängnisses", berichtete Marziyeh Amirizadeh in einem Interview. „Als wir [außerhalb des Gefängnisses] frei waren, mussten wir beten und Gott bitten, uns zu der richtigen Person zu führen, um zu sprechen. Im Gefängnis konnten wir mit jedem reden. Eines Tages wurde mein Vernehmer wütend und fragte, warum wir mit Gefangenen über Jesus sprachen. Und ich sagte: „Wir sprechen mit Gefangenen über Jesus, weil Sie uns verhaftet und ins Gefängnis gesteckt haben, und die Gefangenen sind neugierig. Sie alle wollen wissen: Warum bist du hier? Was ist deine Ladung? ' Also mussten wir das Evangelium erklären. “

Marziyeh selbst kichert jetzt, als sie diese ironische Wendung der Ereignisse erzählt, die uns allen als moderne Illustration und Inspiration dafür dient, was es wirklich bedeutet, für den Namen Christi zu leiden .

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