Leiden ist unsere Geschichte

Leiden führt zu Einsamkeit. Wir fühlen uns einsam, isoliert, abgeschottet und von anderen getrennt. Es ist üblich zu glauben, dass niemand unseren Schmerz versteht.

Wir können getäuscht werden, wenn wir glauben, Gott sei fern und lieblos. Obwohl ich diese Emotionen nicht entkräften möchte, möchte ich die Lüge auslöschen, dass der Leidende immer allein ist. Wir sind niemals allein im Leiden, weil wir uns mit anderen Heiligen in dem Muster des aufrichtigen Leidens verbinden, das seit Beginn der Heilsgeschichte vor sich geht.

Stehen Sie oder andere Gläubige in Ihrer Umgebung vor der Ablehnung Ihres Glaubens? Fühlst du dich einsam in deinem Leiden? Scheint es, dass Gott fern ist und sich von deinem Schmerz gelöst hat? Fühlen Sie sich enttäuscht, verwirrt oder bestürzt? Sitzt du in der Dunkelheit, suchst nach Antworten und greifst nach Hoffnung?

Zum Leiden bestimmt

Paulus richtet 1 Thessalonicher an Gläubige, die für ihren Glauben an Jesus leiden, und gibt uns ein Modell der Ermutigung für uns selbst und andere.

Wenn ihr Ruf zerstört wird und die ganze Stadt in Aufruhr gegen sie gerät, gibt Paulus den Thessalonicher das, was ihr Verstand und ihr Herz brauchen: Einblick in Gottes souveränen Plan für die gesamte Heilsgeschichte.

Er offenbart ihnen das Muster des Leidens, zu dem sie jetzt gehören, und die göttliche Weisheit, die dahinter steckt, denn Paulus weiß, dass sie, wenn sie die Heilsgeschichte und Gottes Absichten darin besser verstehen, von keinem Leiden überrascht werden, das sie ertragen für ihren Glauben.

Das Muster des christlichen Leidens

In First Thessalonians 2: 13–16 wird ein Muster des Leidens festgelegt, das sich durch die Erlösungsgeschichte erstreckt, beginnend mit den Propheten, Jesus, den Aposteln, der Judäischen Kirche und jetzt der Kirche in Thessaloniki. Das Leiden der Gerechten durch die Bösen ist in der Erlösungsgeschichte nicht neu. Es ist eine altehrwürdige Tradition, die sich durch die gesamte Erlösungsgeschichte zieht.

Nach dem Fall Adams im Garten Eden gibt Gott die erste Verheißung der Erlösung, vermischt mit einer Verheißung des Leidens: „Ich werde Feindschaft zwischen dir und der Frau und zwischen deinen Nachkommen und ihren Nachkommen aufbringen. er wird dir den Kopf quetschen, und du wirst seine Ferse quetschen “(Genesis 3:15). Gottes Volk würde im Kampf zwischen den beiden Samen - dem Samen der Frau und dem Samen der Schlange - leiden und der endgültige Sieg über die Schlange würde nur durch Leiden kommen.

Die Feindschaft zwischen der Schlange und dem Samen der Frau (der Ungerechten und der Gerechten) wird zuerst verwirklicht, nachdem Eva zwei Söhne geboren hat. Abel wird von Kain getötet (Genesis 4: 8), „der vom Bösen war und seinen Bruder ermordet hat“ (1. Johannes 3:12). Abel, ein von Gott anerkannter Gerechter, ist das erste Opfer des Hasses des Feindes, ermordet vom ersten Samen der Schlange.

Hiob erleidet den Verlust seiner Gesundheit, seines Wohlstands und seiner Kinder, wenn der Teufel ihn wegen seiner Gerechtigkeit unter den Menschen angreift (Hiob 1: 1–2: 6). Und Joseph leidet unter falschen Anschuldigungen von Potiphars Frau (Genesis 39: 14-18) und unter der Inhaftierung als unschuldiger Mann.

Israel, das auserwählte Volk Gottes, wird 430 Jahre lang in Ägypten geplagt und versklavt (2. Mose 12, 40), einer von Pharao geführten Nation, die ausdrücklich mit der Schlange identifiziert wird, wenn Gott ihn „den großen Drachen“ nennt (Hesekiel 29, 3). 32: 2). David, der Gesalbte Gottes, wird mehrere Jahre lang von Saul gejagt, der von Gott abgelehnt wurde (1. Samuel 17–29).

Jeremia, der Prophet, wird von seinem eigenen Volk verfolgt, nachdem sich Israel von Gott abgewandt hat. König Zedekia brachte Jeremia wegen seiner Treue zu Gott ins Gefängnis (Jeremia 37). Viele andere Propheten wie Sacharja (Matthäus 23, 35) wurden für ihren Glauben getötet.

Jesus, der gerechte Diener Gottes in Jesaja (Jesaja 53, 9), leidet unter den falschen Anschuldigungen der Schriftgelehrten und der Pharisäer, die als Nachkommen der Schlange dargestellt werden (Matthäus 3, 7; 12, 34; 23: 33; Lukas 3: 7). Christus leidet unter Ablehnung, Spott und einem schändlichen Tod am Kreuz. Dies ist der Höhepunkt des Leidens unter Gottes Volk, da Christus der Gerechteste von allen ist, ohne Sünde und ohne Schuld.

Alle rechtschaffenen Leidenden des Alten Testaments von Abel bis Sacharja wiesen auf Jesus hin, und das Leiden Jesu wurde zum Vorbild für seine Jünger. Petrus schreibt: „Dazu wurdest du berufen, weil Christus auch für dich gelitten hat und dir ein Vorbild hinterlassen hat, damit du in seinen Schritten folgst“ (1. Petrus 2:21).

Die Apostel ertragen viel Schmerz für ihren Glauben (Apg 5, 41; 9, 16). Während Paulus seinen apostolischen Dienst verteidigt, gibt er in 2 Korinther 11: 24-28 eine detaillierte Beschreibung seines Leidens.

Die Gemeinden, die die Apostel durch Leiden gegründet haben, leben nach dem gleichen Muster (Apostelgeschichte 14:22; Römer 5: 3; Galater 2: 4). Alle Arten von Heiligen haben seitdem Schande, Spott und sogar Tod für ihren Glauben erlitten - die Stephens und Polycarps, die Cyprians, Husses, Tyndales und Elliots. Ihre genaue Anzahl ist nur Gott bekannt (vgl. Offenbarung 6: 9–11).

Zum Ruhm führen

Wenn Paulus den Thessalonicher sagt, dass sie „Nachahmer“ geworden sind, die „die gleichen Dinge leiden“, unter denen andere gelitten haben (1. Thessalonicher 2:14), bedeutet dies, dass sie das Muster des Leidens an der Geschichte fortsetzen. Gott benutzt die Geschichte selbst als Schiefer und schreibt eine erstaunliche Heilsgeschichte. Die Protagonisten sind Gottes gerechte Leidende, die den ganzen Tag getötet werden. Leiden ist das Thema und die Handlung. Leiden ist unsere Geschichte.

Für all dieses Leiden gibt es einen Zweck. In so vielen epischen Geschichten wie in Der Herr der Ringe führt das Leiden der Protagonisten zu ihrem Ruhm, dem Triumph des Guten über das Böse und dem Frieden für die Menschheit. Diese großen literarischen Epen spiegeln schwach die Handlung von Gottes Erlösungswerk in der Geschichte wider.

Das Muster geht weiter

Sie selbst können für den Namen Jesu leiden. Wo finden Sie die Ermutigung zu ertragen? Wo findest du Trost in der Einsamkeit deiner Trauer?

Schauen Sie sich die Geschichte der Erlösung an und denken Sie daran, dass die gleiche Art von Leiden, die Sie erleben, von Ihrer Bruderschaft auf der ganzen Welt ertragen wird (1 Thessalonicher 2:14; 1 Petrus 5: 9). Du bist nicht allein. Die Geschichte des Leidens hat nicht mit dir begonnen und wird nicht mit dir enden.

Wenn du nicht für deinen Glauben leidest, erwarte, dass er kommt. Wenn Ihre Zeit gekommen ist, denken Sie daran, dass Sie dort treten, wo andere getreten sind. Auf demselben schmalen Pfad des Leidens, den Sie betreten, sind die blutigen Spuren Ihres Erretters zu sehen, gefolgt von jedem Christen, der die Stadt verlassen hat, um denselben Vorwurf zu tragen, den er trug. Die gleiche Gnade, die Gottes Volk während der gesamten Erlösungsgeschichte erhalten hat, wird Sie erhalten, wenn Sie ihm vertrauen.

Die Gnade, die Petrus und die Apostel ermächtigte, zu verkünden: „Wir müssen Gott gehorchen und nicht den Menschen“ (Apg. 5, 29). Diese Gnade ermöglichte es Stephanus, um Vergebung zu beten, als Steine ​​auf seinen zerbrochenen Körper geschleudert wurden (Apg. 7, 59) - 60), dieselbe Gnade, die Ignatius von Antiochien ermächtigte, zu sagen: „Kommen Sie, feuern Sie und kreuzen Sie und raufen Sie mit wilden Tieren, dem Zerreißen meiner Knochen und meines Körpers. . . Lass es nur mein sein, Jesus Christus zu erlangen “(John Foxe und die Stimme der Märtyrer, Foxe: Stimmen der Märtyrer [Bartlesville, OK: VOM Books, 2007], 52), dieselbe Gnade, die Polycarp ermutigte, zu erklären:„ 86 Jahre habe ich ihm gedient, und er hat mir nichts Böses getan - wie kann ich meinen König und meinen Erlöser lästern? “Dieselbe Gnade, die Luther ermächtigte, zu sagen:„ Hier stehe ich “- das ist dieselbe Gnade, die es will Befähige dich, gut zu leiden, während du nach Gerechtigkeit in Christus strebst, die Wahrheit hütest und nennst, was böse ist, "böse" und was gut ist "gut".

Die gleiche Herrlichkeit, die sie erhalten haben, erwartet Sie. Am Ende dieses mit Blut, Tränen und Schmerzen der Heiligen befleckten Leidensweges steht ein herrliches Erbe, das die längste Prüfung der Welt als vergänglich erscheinen lässt. Alle, die für Christus leiden, warten auf eine Ewigkeit ohne Tränen, ohne Schmerz und ohne ewiges Erbe, dessen Oberhaupt unser narbenhändiger Erlöser ist, der unsere ewige und alles befriedigende Freude sein wird.

Wenn Sie Ihr Leiden mit Freude ertragen, wie die Heiligen der Vergangenheit, werden Sie ein Vorbild für andere sein, Ihr Glaube und das Evangelium Jesu Christi werden durch Sie sehr geschätzt und Gott wird in Ihrem Leben sehr verherrlicht, wie er es heiligt und beschützt deinen Glauben durch die Feuer des etablierten Musters des qualvollen Leidens.


Seit 350 Jahren leidet die Kirche auf amerikanischem Boden relativ wenig unter ihrer Treue zur Heiligen Schrift. Diese Nation ist jedoch eine Anomalie in der Kirchengeschichte. Und diese Tage scheinen schneller zu vergehen, als viele von uns erwartet hatten.

In diesem Buch, Think It Not Strange: Navigating Trials in New America, verbindet ein vielfältiges Team von Mitarbeitern, die fünf Kontinente repräsentieren, Waffen, um amerikanischen Christen dabei zu helfen, sich auf die bevorstehenden Beleidigungen, Prozesse, Widerstände und sogar Verfolgungen vorzubereiten.

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