Lass deine Herzen nicht beunruhigt sein

„Lass deine Herzen nicht beunruhigt sein. Vertraue auf Gott; Vertraue auch auf mich. ”(Johannes 14: 1)

Wenige Wörter in der Bibel sind besser bekannt oder werden häufiger zitiert als diese, aber trotz ihrer Zeitlosigkeit waren sie an eine ganz bestimmte Situation gerichtet.

Das Auftreten und die Sprache Jesu hatten seine Jünger mit Vorahnung erfüllt. Er würde sie verlassen, und das würde ihre Welt in Schutt und Asche legen. Aber sie müssten auch mit der Art und Weise seiner Abreise fertig werden. Sie würden sehen, wie er von einem von ihnen betrogen, verhaftet und zu einem Tod verurteilt wurde, der ihn nicht nur von sich riss, sondern seinen Namen mit Schande bedeckte und alle ihre Hoffnungen begrub.

Was dem Herrn hier also bevorsteht, ist nicht, wie er selbst mit dem Kreuz fertig werden würde, sondern wie seine verwirrten und verwirrten Jünger damit fertig werden würden. Es ist das Problem in ihren Gedanken, das ihn beunruhigt, und er spricht es nicht nur mit beruhigenden Worten an, sondern mit kraftvollen Argumenten - Argumente, an die sie sich erinnern müssen, wenn sie ihn am Kreuz hängen sehen, und an die auch wir uns erinnern müssen, wenn Gott führt uns, wo wir nicht fertig werden und nicht verstehen können.

Vertraue auf Gott - und auf mich

"Vertraue auf Gott", sagt er. Was passieren wird, ist dämonisch und dunkel, doch hinter dem Dämonischen steckt die Hand Gottes. Er hatte ihnen bereits gesagt, dass niemand ihm das Leben nehmen würde. Stattdessen wäre sein Sterben ein Akt des Gehorsams gegenüber seinem himmlischen Vater; und er hatte ihnen auch gesagt, dass sie später verstehen würden, obwohl das, was er tat, im Moment jenseits ihres Verständnisses war (Johannes 13: 7).

Sie mussten Gott vertrauen, auch wenn sie seine Gründe nicht sahen. und wir können sicher sein, dass die Argumente, die Jesus den Jüngern vorlegte, genau die Argumente waren, die er sich selbst vorlegte. Auch er, „der Mann, Christus Jesus“, musste Gott vertrauen, sein Leben niederlegen (für alle Menschen ein unvollendetes Leben) und alles auf die „sichere Hoffnung der Auferstehung“ setzen.

„Vertraue auch mir.“ Haben sie gemerkt, dass er sie bittet, an ihn genauso zu glauben wie an Gott? Auch er hatte Gründe, sie zu verlassen. Später erzählte er einem von ihnen: Wenn er nicht ging, würde „der Helfer“ nicht kommen (Johannes 16: 7).

Wie viel sie davon gemacht haben, wissen wir nicht; und wie viel sie aus seinem früheren Wort machten, dass sein Leben für viele ein Lösegeld sein würde (Markus 10, 45), wissen wir nicht. Es gab immer eine solche Lücke zwischen dem, was er lehrte und dem, was sie lernten. Aber gerade weil sie es nicht verstanden hatten, mussten sie vertrauen; und dieses Vertrauen würde auf dem Glauben aufbauen, dass er der war, von dem er sagte, er sei.

Er war das ewige ICH BIN (Johannes 8:58). Er war derjenige, der der trauernden Martha gesagt hatte, dass er die Auferstehung und das Leben sei und dass diejenigen, die an ihn glaubten, leben würden, obwohl sie starben (Johannes 11: 25–26). Wenn das für diejenigen zutrifft, die an ihn glauben, muss es für sich selbst zutreffen? Der Tod konnte das Leben der Welt nicht aufrechterhalten: „Bald wird die Welt mich nicht mehr sehen, aber Sie werden mich sehen. Weil ich lebe, wirst auch du leben “(Johannes 14, 19).

Zimmer im Haus seines Vaters

Dann folgt ein zweites Wort für ihre unruhigen Herzen. Er sagt ihnen, wohin er geht und warum: „Ich gehe dorthin, um einen Platz für dich vorzubereiten“ (Johannes 14: 3).

Das wollten sie nicht hören. Sie wollten ihn sagen hören: "Ich gehe nicht." Aber er geht; er muss gehen. Wo? Er schaut über das Kreuz hinaus und sagt ihnen, dass er zum Haus seines Vaters geht: Dort muss er einen Platz für sie vorbereiten (Johannes 14: 2).

Auf den ersten Blick scheint dies den Worten von Matthäus 25 zu widersprechen, in denen Jesus von seinem Reich spricht, wie es „vom Grund der Welt an“ vorbereitet wurde (Matthäus 25:34). Was kann er dann meinen, wenn er sagt, dass er es jetzt vorbereiten wird?

Ein Teil der Antwort muss sein, dass er geht, um uns einen Platz im Haus seines Vaters zu sichern. Wir haben keinen Titel an uns. Unser Titel leitet sich vollständig von ihm ab, und er wird diesen Titel durch seinen Tod verdienen. Durch sein Blut schenkt Gott uns den Reichtum seiner Gnade (Epheser 1: 7, 8).

Aber was kann im Haus seines Vaters fehlen? Ist es nicht wahr, dass, während der Herr sprach, „alle Dinge jetzt bereit sind“ (Lukas 14:17)? Ja, abgesehen von einer Lücke: die Anwesenheit des inkarnierten Sohnes. Das getötete Lamm befand sich noch nicht im Zentrum des Thrones (Offenbarung 7:17; 22: 1), aber mit genau dem Aufbruch, den die Jünger so sehr fürchteten, würde die Vorbereitung abgeschlossen sein. Er würde zur Rechten der Majestät im Himmel sitzen (Hebräer 1, 3), und dann - und nur dann - würde Neu-Jerusalem seine Leuchte haben (Offenbarung 21, 23).

Außerdem würde er, wenn die Zeit für ihre Heimkehr gekommen war, zu ihnen zurückkehren und „dich mitnehmen, um bei mir zu sein, wo ich bin“ (Johannes 14: 3). Für den Fall, dass sie Angst hatten, dass kein Platz für sie wäre, fügt er hinzu: „Im Haus meines Vaters gibt es viele Räume“ (Johannes 14: 2). Eine solche Angst in ihnen und in uns wäre vollkommen verständlich. Wie konnten sie erwarten, im Haus seines Vaters zu leben? Aber er lässt all diese Ängste hinter sich und macht seine Wünsche in Johannes 17:24 noch deutlicher, wenn er betet: „Vater, ich möchte, dass die, die du mir gegeben hast, bei mir sind, wo ich bin, und meine Herrlichkeit sehen.“

Und sie werden nicht nur seine Herrlichkeit sehen; er wird ihnen die Herrlichkeit geben, die der Vater ihm gegeben hat (Johannes 17:22). Sie werden wie er aussehen; Sie werden seinen Raum, seine Seligkeit und seine Souveränität teilen. und vor allem werden sie an der Liebe des Vaters zu ihm teilhaben.

Wir sind bei Jesus

Es wäre gefährlich anzunehmen, dass die Jünger all dies in sich aufnahmen. Es ist jedoch sicher, dass dies die Aussichten waren, die Jesus beschäftigten, als er sich dem Kalvarienberg immer näher rückte.

Wie wir aus seiner Qual in Gethsemane ersehen können, konnte er seine Gedanken nicht vor der schrecklichen Aussicht auf das Kreuz verschließen, sondern machte weiter, gestützt von seiner anhaltenden Liebe zu seinem Volk (Johannes 13: 1) und der Gewissheit, dass sein Tod eintreten würde Löse eine so große Menge ein, dass sie ein Haus mit vielen Räumen brauchen würden; oder, wie wir in Johns Vision von Neu-Jerusalem sehen, einer Stadt von atemberaubenden Ausmaßen (12.000 Stadien oder 1.500 Meilen, in Länge, Breite und Höhe - nach heutigen Maßstäben unvorstellbar).

Aber wie werden sie (und wir) dorthin gelangen? Als Jesus bemerkt, dass sie wissen, wohin er geht, und den Weg kennen, korrigiert Philippus ihn sofort: „Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie können wir also den Weg kennen?“ (Johannes 14: 5) . So schlecht die Frage auch war, sie brachte eine denkwürdige Antwort hervor: „Ich bin der Weg - und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14: 6).

Jesus ist die Wahrheit über den Vater; und er ist der Weg zum Vater. Auf der tiefsten Ebene bedeutet dies, dass es seine Selbstaufopferung ist, die das flammende Schwert entfernt, das den Weg zum Baum des Lebens bewacht (Genesis 3:24). Wenn wir uns jedoch an die Bilder von Johannes 14 halten, besteht der Weg in das Haus des Vaters darin, sagen zu können: „Wir sind bei Jesus.“

Und in der Zwischenzeit wird er uns Waisenkinder nicht alleine und ohne Freunde lassen: „Ich werde zu dir kommen“ (Johannes 14:18).

Alles in allem genug, um uns zum Nachdenken anzuregen, bis wir ihn von Angesicht zu Angesicht sehen.

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