Juden kommen nach Hause zu Jesus

Fast sechzigtausend Juden leben in der Metropolregion Twin Cities, die ich zu Hause nenne. Mehr als fünf Millionen leben in den Vereinigten Staaten und mehr als vierzehn Millionen auf der Welt. Die überwiegende Mehrheit umarmt Jesus nicht als ihren Messias und Retter. Tatsächlich glauben sie, dass dies das Ende ihres wahren Judentums bedeuten würde.

Obwohl Tausende von Juden Jesus in den Anfängen der christlichen Kirche umarmten (dreitausend in Apostelgeschichte 2:41; mindestens weitere zweitausend in Apostelgeschichte 4: 4), behaupteten einige auch, Christen wollten „den Tempel zerstören“ und ändere die Bräuche, die Mose uns gegeben hat “(Apg 6, 14).

Dennoch protestierte der erste und größte christliche Missionar, ein Jude selbst und der frühere Pharisäer, der Apostel Paulus, dass er „nichts anderes sagte als das, was die Propheten und Mose sagten: dass der Messias leiden muss und das, indem er der ist Wenn er zuerst von den Toten auferstehen würde, würde er sowohl unserem Volk als auch den Heiden Licht verkünden “(Apg. 26: 22-23).

Große Trauer, unaufhörliche Qual

„Die meisten Juden wenden sich immer noch von Jesus als dem ab, der Gottes Verheißungen in den jüdischen Schriften erfüllt.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Es gab immer jüdische Menschen in jeder Generation, die das geglaubt haben - dass Jesus nicht gekommen ist, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen, sondern um sie zu erfüllen (Matthäus 5, 17). Aber die große Trauer der wahren Christen - zusammen mit der Demütigung und Trauer darüber, wie Juden im Laufe der Jahrhunderte behandelt wurden - ist, dass sich die meisten Juden immer noch von Jesus als dem abwenden, der die Verheißungen Gottes in den jüdischen Schriften erfüllt.

Diese Ablehnung bereitete dem großen jüdischen Missionar und Apostel Angst. Die ergreifendsten Worte, die Paulus jemals schrieb, betrafen seine jüdischen Verwandten:

Ich spreche die Wahrheit in Christus - ich lüge nicht; Mein Gewissen gibt mir Zeugnis im Heiligen Geist - dass ich große Trauer und unaufhörliche Qual in meinem Herzen habe. Denn ich könnte mir wünschen, dass ich selbst verflucht und um meiner Brüder, meiner Verwandten nach dem Fleisch, willen von Christus abgeschnitten wäre. (Römer 9: 1-3)

Große Trauer und unaufhörliche Qual . Das ist einfach erstaunlich. "Großartig" und "unaufhörlich". Nichts anderes belastete Paul so. Ich habe mich oft gefragt, wie er weitermachte. Offensichtlich hatte er ein seltenes Geheimnis erfahren: Es ist möglich, zutiefst ruhig und zufrieden zu sein und gleichzeitig zutiefst traurig zu sein (Philipper 4: 11–12). Tatsächlich sagte er, dass er „so traurig lebte und sich dennoch immer freute“ (2. Korinther 6, 10).

Jesus ablehnen, Gott ablehnen

Aus dieser mysteriösen Mischung von Freude und Leid strömten seine Gebete für sein jüdisches Volk über: „Brüder, mein Herzenswunsch und Gebet an Gott ist, dass sie gerettet werden“ (Römer 10: 1). Was bedeutet, dass seine Trauer und seine Gebete von der herzzerreißenden Realität bewegt wurden, dass sie nicht „gerettet“ wurden - dass Juden, die Jesus ablehnen, das ewige Leben ablehnen. Als die Botschaft des Paulus über Jesus von den jüdischen Führern in Antiochia von Pisidien abgelehnt wurde, sagte er: „Es war notwendig, dass das Wort Gottes zuerst zu Ihnen gesprochen wurde. Wenn du es beiseite schiebst und dich des ewigen Lebens unwürdig erachtest, siehe, wir wenden uns den Heiden zu “(Apg 13, 46).

Das ist der Kern der Sache. Die gute Nachricht von Jesus, der für die Sünder kommt und stirbt und wieder aufsteht, war zuerst für Israel. Dieses Privileg bedeutete jedoch nicht, dass sich das jüdische Volk dem Gericht entziehen würde, wenn es die gute Nachricht von Jesus ablehnte.

Zum Juden zuerst

„Jesus ist nicht als einer von vielen Wegen zu Gott gekommen. Er kam als der wahre und einzige jüdische Messias. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

In der christlichen Mission hat das jüdische Volk Vorrang. Jesus selbst kam zuerst „zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Matthäus 10: 6; 15:24), nicht zu den Heiden. Erst später verbreitete sich die gute Nachricht für Israel für alle Nationen (Matthäus 8:11; 21:43; 28: 19–20). Die ersten Missionare der christlichen Kirche haben diese Priorität für das jüdische Volk in der Evangelisation bewahrt. „[Das Evangelium] ist die Kraft Gottes zum Heil für alle, die glauben, zuerst für die Juden und auch für die Griechen “ (Römer 1:16). Dies war Gottes Plan: „Nachdem Gott seinen Diener [Jesus] auferweckt hatte, sandte er ihn zuerst zu Ihnen [Israel], um Sie zu segnen, indem er jeden von Ihnen von Ihrer Bosheit abwendete“ (Apg. 3:26).

Aber weder Jesus noch seine Apostel lehrten, dass Israel durch diese Priorität vor dem Gericht gerettet werden würde, obwohl es sich von Jesus abgewandt hatte. Jesus kam nicht als einer von vielen Wegen zu Gott. Er kam als wahrer und einziger jüdischer Messias und Mittler zwischen Gott und Mensch. „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich “(Johannes 14: 6). Und er lehrte deutlich, dass ihn abzulehnen, bedeutet, Gott abzulehnen. Ihn zu akzeptieren war der Lackmustest, ob jemand behauptete, Gott zu kennen, echt war. Zum Beispiel sagte er:

  • „Du kennst weder mich noch meinen Vater. Wenn du mich kennen würdest, würdest du auch meinen Vater kennen. “(Johannes 8:19)

  • „Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt auch nicht den Vater, der ihn gesandt hat.“ (Johannes 5:23.)

  • „Ich weiß, dass du nicht die Liebe Gottes in dir hast. Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und du empfängst mich nicht. “(Johannes 5: 42-43.)

  • „Wenn Gott dein Vater wäre, würdest du mich lieben, denn ich komme von Gott und bin hier.“ (Johannes 8:42.)

  • „Niemand, der den Sohn leugnet, hat den Vater. Wer den Sohn bekennt, hat auch den Vater. “(1. Johannes 2:23)

  • „Es steht in den Propheten geschrieben:‚ Und sie werden alle von Gott gelehrt werden. ' Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir. “(Johannes 6:45.)

Es ist also nicht nur der Apostel Paulus, der sagt, dass das jüdische Volk, das Jesus als Messias ablehnt, auch das ewige Leben ablehnt, sondern Jesus selbst sagte dasselbe: „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; Wer dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, aber der Zorn Gottes bleibt auf ihm. “(Johannes 3:36.)

Große Hoffnung für Israel

„Das Neue Testament setzt dem Volk Israel spektakuläre Hoffnungen.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Trotz dieser schwerwiegenden Warnungen setzt das Neue Testament dem Volk Israel spektakuläre Hoffnungen. Der Apostel Petrus ruft Israel zur „Umkehr“ auf. . . auf dass deine Sünden ausgelöscht werden, dass die Zeiten der Erfrischung von der Gegenwart des Herrn kommen und dass er den Christus sendet, der für dich bestimmt ist, Jesus “(Apostelgeschichte 3: 19–20).

Dann entfaltet Paulus vollständiger als jeder andere im Neuen Testament die Hoffnung auf das Evangelium für Israel. Es gibt nicht nur einen „Überrest, der aus Gnaden erwählt wurde“ in jeder Generation, der an Jesus glauben wird (Römer 11: 5), sondern auch den Tag, an dem sich die „vollständige Einbeziehung“ Israels an Jesus wenden und errettet werden wird (Römer) 11:12).

Als Nichtjude bin ich sozusagen ein wilder Olivenzweig, kein natürlicher. Der „Olivenbaum“ des abrahamitischen Bundes ist nicht „natürlich“ von mir. Aber weil Jesus der Messias für alle Völker ist, bin ich „gegen die Natur“ gepfropft. Ich verdanke meine Erlösung der Aufnahme in den jüdischen Baum. Mit dieser Analogie argumentiert Paulus: „Wenn Sie [Nichtjuden] von Natur aus aus einem wilden Olivenbaum herausgeschnitten und entgegen der Natur in einen kultivierten Olivenbaum eingepfropft worden wären, wie viel mehr werden diese natürlichen [jüdischen] Zweige Lassen Sie sich in ihren eigenen Olivenbaum zurückpfropfen “(Römer 11: 23-24). Dann sagt er erstaunlicherweise: „Auf diese Weise wird ganz Israel gerettet werden“ (Römer 11:26).

Tragische Gegenwart, glorreiche Zukunft

Dieses neutestamentliche Bild der glorreichen Zukunft Israels in Beziehung zu Jesus zusammen mit dem Bild der tragischen Gegenwart Israels außerhalb der Beziehung zu Jesus ist es, das mein Herz heute für ethnische Juden schmerzt. Vielleicht haben Sie jüdische Freunde, die befürchten, dass der Glaube an Jesus das Ende ihres Judentums bedeuten könnte.

Betrachten Sie die Worte des jüdischen Christen Avi Snyder:

„Lasst uns nicht aufgeben, in unserer Zeit für eine große Ansammlung ethnischer Juden für Jesus zu beten.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Der Glaube an Jeschua ist keine Bedrohung für unsere jüdische Existenz. Der Glaube an Jeschua ist vielmehr eine Bestätigung unserer Identität als Juden. Der Gott, der uns durch unseren Glauben an Jesus gerettet hat, ist genau der Gott, der unsere jüdische Identität durch denselben Glauben vertieft. Jüdische Menschen, die an Jeschua glauben, fühlen sich mehr und mehr ihrem jüdischen Erbe und ihren Wurzeln verpflichtet. Wenn wir zu Jesus kommen, entdecken wir, dass wir nach Hause gekommen sind.

Lasst uns nicht aufgeben, für eine große Ansammlung ethnischer Juden für Jesus in unserer Zeit zu beten, und lasst uns Snyders Bitte beachten, dass wir nichtjüdischen Christen nicht aufgeben, das Evangelium des Messias seinen Verwandten zu bringen:

Das Schweigen über das Evangelium ist keine Liebe. Die Stille ist der Feind der Erlösung meines Volkes. Die Stille ist der Feind der Erlösung eines Volkes.

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