Jesus singt

Jesus singt.

Wenn die Schrift es nicht sagen würde, würde ich es auch nicht tun. Aber es ist wahr. An vier Stellen in der Schrift lesen wir, dass Jesus, der Sohn Gottes, seine Stimme im Gottesdienst erhoben hat.

Was auf einer Ebene sofort verwirrend ist. Es ist nicht so, dass etwas mit dem Singen nicht in Ordnung ist, nur, dass ich mir unseren Erlöser viel besser als stillen Empfänger von Anbetung und Anbetung vorstelle (Offenbarung 5: 6–14). Er singt aber auch. Und der einzige Weg, um zu verstehen, warum Jesus singt, besteht darin, alle vier Passagen kurz durchzugehen (hier in drei Kategorien unterteilt).

Erstens sind Matthäus 26:30 und Markus 14:26 zwei parallele Texte, in denen Jesus „ein Loblied singt“.

Beide Passagen sind kurz. Wir lesen, dass Jesus zum Abschluss des Abendmahls mit den Jüngern ein Lied gesungen hat. Es war kurz bevor er sich auf den Weg machte, um auf dem Ölberg zu beten. In ihrer Gemeinschaft hob Jesus seine Stimme und sang eine Hymne, ein übliches Finale für ein gemeinsames Passahfest. Und das ist es. Die Bibelschreiber haben wenig mehr zu sagen.

Sehr wahrscheinlich handelte es sich bei diesem Lied um einen Teil von Psalm 114–118, und sehr wahrscheinlich wurde es antiphonisch gesungen, was bedeutete, dass Jesus die Männer anführte, indem er eine Zeile sang, und die Jünger antworteten, indem sie ein „Halleluja“ sangen Psalm im Lied.2 Angesichts der zutiefst messianischen Texte und des Zeitpunkts des Essens stelle ich mir einen denkwürdigen Abend nüchterner theologischer Reflexion vor.

Aber die meisten Details über das Lied und wie sie es gesungen haben, bleiben ungesagt.

Jesus sang. Wir wissen so viel.

Zweitens stellt Hebräer 2:12 Jesus vor, der „ein Loblied singt“.

In dieser nächsten Passage finden wir einen neutestamentlichen Verfasser, der eine Zeile aus einem reichen messianischen Psalm zitiert, Psalm 22:22. Der Psalm scheint verwendet zu werden, um die Solidarität des inkarnierten Christus und der Gläubigen zu veranschaulichen.

Offensichtlich ist in der Inkarnation Christi seine Verpflichtung verankert, am Gemeindegottesdienst teilzunehmen. Und wenn dies zutrifft, hilft es, sein Engagement für die örtlichen Synagogen während seines Dienstes zu erklären. Dies kann aber auch erklären, warum Jesus mit seinen Jüngern singt. Beim Abendmahl erhob er seine Stimme in Anbetung seines Vaters und engagierte sich dadurch aktiv für die Menschlichkeit der Jünger. Er teilte ihr Leben und nahm an ihrer menschlichen Erfahrung teil (Hebräer 2:14).

Er sang, um seine einzigartige, stellvertretende Arbeit am Kreuz zu ermöglichen. Christus schämte sich nicht, neben uns zu stehen. Er schämte sich nicht, unser Bruder zu werden (Hebräer 2, 11). Was für eine unvorstellbare Gnade, dass er sich nicht schämte, für uns zu leiden und zu sterben! Seine Teilnahme an der Menschheit qualifiziert ihn als unser Straf- und Ersatzopfer (Hebräer 2, 10).

Jesus, als der vollkommene Anbeter, sang Hymnen zum Vater. Wie wir gleich sehen werden, singt er weiterhin Hymnen an den Vater. Aber hier müssen wir sehen, dass Jesus gesungen hat, weil er unser Bruder ist.

Drittens zeigt Römer 15: 9, wie Jesus singt und ein Instrument spielt und die Rolle des obersten Anbetungsleiters der Kirche erfüllt.

In diesem letzten Text zitiert der Apostel Paulus auch aus dem Alten Testament eine Zeile von David und seinem Psalm der Dankbarkeit (Psalm 18:49). Aber in der Sprache des Alten Testaments entdecken wir einen Sänger, der mehr als nur ein Solo spielt. Hier enthält der Gesang ein Instrument und David übernimmt eine ähnliche Rolle wie ein Anbetungsleiter (זָמַר). Auch hier taucht ein Unternehmensthema auf.

Natürlich könnte jeder jüdische Anbetungsleiter die jüdische Nation in Anbetung führen. Aber dieser Anbetungsleiter hat etwas Größeres im Auge, die Anbetung unter allen Nationen der Nichtjuden. Dieser Anbetungsleiter wird trotz der Heiden nicht singen, aber er wird unter den Heiden singen.

Paulus spricht von Christus, indem er sich auf Psalm 18:49 bezieht. Der auferstandene Christus ist ein Sieger und hat seinen Platz als weltweiter Anbetungsleiter eingenommen. „Nach dem Zitat von Paulus bekennt und preist der auferstandene Messias den göttlichen Namen unter den Heiden und bringt ihnen Erlösung“, schreibt der Bibelgelehrte Mark Seifrid. „Hinter und vor dem einzigen Mund, durch den gläubige Juden und Nichtjuden Gott verherrlichen (Römer 15: 6), steht der Mund des Messias, der ihnen den Namen Gottes bekannt macht (Römer 15: 9).“ 3

Christus erfüllt also als unser Vermittler einen zweiseitigen Dienst:

  1. Jesus vermittelt unsere Beziehung zu Gott (Gott zum Menschen).
  2. Jesus vermittelt all unsere Anbetung Gottes (Mensch-zu-Gott).

Dieses zweifache Vermittlungswerk Christi ist untrennbar miteinander verbunden.

Gott wird rund um den Globus verehrt, weil das Werk des auferstandenen Christus völlig ausreicht. Auf diese Weise ist Jesus der vollkommene Anbeter seines Vaters. Und vom Himmel aus erfüllt er die Rolle des Chief Worship Leader der globalen Kirche.

Hinter dem Unternehmensgottesdienst in unserer örtlichen Kirche und hinter dem weltweiten Völkergottesdienst stehen unser Vermittler, unser Bruder, der perfekte Anbeter und unser perfekter Anbetungsleiter. Wir sind mit Christus vereint, und in ihm ist all unsere Anbetung zu einem globalen Chor zusammengefasst, um den Vater zu preisen.4

Jesus sang.

Jesus singt immer noch.

Kannst du ihn hören


1 Für die technische Exegese hinter dieser Schlussfolgerung siehe Vern Sheridan Poythress, „Esra 3, Vereinigung mit Christus und exklusive Psalmodie“, Westminster Theological Journal, 37/1 (Herbst 1974), 73–94.

2 DA Carson, "Matthew", The Expositor's Bible Commentary (Zondervan, 1984), 8: 539.

3 In GK Beale und DA Carson, Kommentar zum Gebrauch des Alten Testaments im Neuen Testament (Baker Academic, 2007), 689.

4 Die abschließenden zusammenfassenden Absätze basieren größtenteils auf den Schriften von John Calvin, Edmond Clowney und Reggie Kidds Buch Mit einer Stimme: Das Lied Christi in unserer Anbetung entdecken (Baker, 2005).

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