Jesu Lehre über Männer und Frauen

John Piper, „Jesu Lehre über Männer und Frauen: Demontage des Falls, nicht der Schöpfung“, The Standard 74: 1 (Januar 1984): 34–35. Alvera und Berekely Micklesen antworteten: „Hat Jesus gelehrt, dass Frauen Anführerinnen sind? Antwort von Mickelsens “, The Standard 74: 1 (Januar 1984): 36.


Mehr als jeder andere Evangelisten betont Lukas die Ehre, die Jesus den Frauen zurückgegeben hat, als „gemeinsame Erben der Gnade des Lebens“. Er räumt dem respektvollen und barmherzigen Umgang Jesu mit Frauen einen großen Raum ein.

Zum Beispiel scheint Lukas absichtlich Geschichten über Männer und Geschichten über Frauen paarweise zusammenzustellen: die Verkündigung der Engel an Sacharja (1: 11–20) und an Maria (1: 26–38), die Lieder Mariens (1:46) –55) und Sacharja (1: 67–79), die Freude von Simeon (2: 25–35) und Anna (2: 36–38), die Darstellung der Witwe von Saraphat (4: 25–26) und Naaman der Aussätzige (4:27), die Heilung der Dämonen (4: 31–37) und der Schwiegermutter des Petrus (4: 38–39), die Heilung der Dienerin des Zenturios (7: 1–10) und der Auferweckung des Sohnes der Witwe (7: 11–17), Zurechtweisung von Simon dem Pharisäer und Vergebung der sündigen Frau (7: 36–50), des barmherzigen Samariters (10: 29–37) und der aufmerksamen Maria (10 : 38-42), der Garten des Mannes (13:19) und der Teig der Frau (13:21), der suchende Hirte (15: 3-7) und die suchende Hausfrau (15: 8-10), die schlafenden Männer ( 17:34) und die Frauen an der Mühle (17:35), die aufdringliche Frau (18: 1-8) und der reuige Zöllner (18: 9-14), die Frau am Grab (23: 55-24): 11) und die Reisenden nach Emmaus (24: 13–35).

Volle Miterben

Als Jesus in Lukas 13:16 sagte: „Sollte nicht diese Frau, eine Tochter Abrahams, die der Satan achtzehn Jahre lang gebunden hatte, am Sabbat von diesem Band befreit werden?“, Zeigte er zwei Dinge: dass die jüdische Führung Frauen nicht ehrt als volle Miterben von Abrahams Segen, und dass Er das ändern wollte und ihnen volle Einbeziehung in die Barmherzigkeit gab, die „Abraham und seiner Nachkommenschaft für immer“ versprochen wurde (Lukas 1:55).

Tatsächlich war alles, was Jesus lehrte und tat, ein Angriff auf den Stolz, der den Mann brutal und die Frauen manipulativ macht. Alles, was er lehrte und tat, ist eine Aufforderung an die Demut und Liebe, die die Führung ihrer Selbsterhöhung und die Unterwerfung ihrer Unterwürfigkeit säubert.

Jesus hat den lüsternen Blick des Menschen in die Kategorie Ehebruch eingeordnet und mit Hölle bedroht (Mt 5, 28f). Mit diesem einen Wort verurteilte er alle Formen der Pornografie und die Kommerzialisierung des weiblichen Körpers in Werbung und Unterhaltung. Jesus rettet die Frau als Person vor egoistischen männlichen Objektivierungen und sinnlicher weiblicher Manipulation.

Die Verurteilung der Scheidung durch Jesus (Markus 10: 11f) setzte sich gegen den rücksichtslosen Missbrauch von Frauen als Eigentum zur Verfügung, das nach Belieben ihrer Ehemänner entsorgt werden sollte. Er stempelte diesen Missbrauch auf „Herzenshärte“ (Mt 19, 8) und forderte eine gründliche Reinigung von innen heraus (Mt 23, 25; 15, 18-20). Er wies die Männer auf die Tage vor dem Fall zurück, um herauszufinden, wie Gott beabsichtigte, dass Männer und Frauen miteinander in Beziehung treten (Mt 19, 4f).

Gegen jede soziale Gewohnheit, die Männer und Frauen erniedrigt oder missbraucht, gibt Jesus das Wort: „Warum übertreten Sie das Gebot Gottes um Ihrer Tradition willen?“ (Mt 15, 3). Jesus hat die Gemeinde befreit, Nein zu menschlichen Traditionen zu sagen, die dem Wort Gottes zuwiderlaufen. Er erhebt die Schrift als maßgebliche Regel des Glaubens und der Praxis in allen Angelegenheiten des kirchlichen Lebens. Weder Tradition noch Modeerscheinung genießen Zuflucht vor der Prüfung von Gottes Wort.

Frauen sind auch Personen

Jesus befahl Männern und Frauen, sich gegenseitig so zu behandeln, wie sie behandelt werden möchten (Mt 7, 12), sich gegenseitig zu lieben, wie sie sich selbst lieben (Mt 22, 30), sogar ihre Feinde zu lieben (Mt 5: 44). Dies bedeutet nicht, dass wir Frauen wie Männer behandeln sollten. Es bedeutet, sie wie Personen zu behandeln. Niemand gehorcht Jesus, während er das andere Geschlecht misshandelt oder schlecht macht.

Insbesondere warnte der Herr: „Am Tag des Gerichts werden die Menschen für jedes nachlässige Wort Rechenschaft ablegen, das sie aussprechen“ (Mt 12, 36). Abschied von weiblichen Witzen. Abschied von gedankenlosen Karikaturen und erniedrigenden Stereotypen. Abschied von hartnäckigen Putdowns. „Es gibt eine Leichtigkeit“, sagt Spurgeon, „die nicht genug Herz hat, um zu lachen, sondern mit allem spielt; es ist leichtfertig, hohl, unwirklich. Ein herzhaftes Lachen ist nicht mehr Leichtsinn als ein herzhafter Schrei. “Niemand hat jemals davon geträumt, Jesus Christus der Leichtsinnigkeit zu beschuldigen, besonders in seiner Beziehung zu Frauen. Personen sind keine Kleinigkeiten.

Jesus betäubte die Hohenpriester und Ältesten mit den Worten: „Wahrlich, ich sage euch, die Steuereintreiber und die Huren gehen vor euch in das Reich Gottes“ (Mt 21, 31). Harlotry ist die Mischung aus dem, was an männlicher und weiblicher Sexualität am schlimmsten ist: die überwältigende Schwäche des Mannes und die kapitulierende Kontrolle der Frau. Für die Priester und Ältesten war es die Frau in ihrer niedrigsten Ebbe. Doch durch Jesus betritt sie das Königreich! Und tritt gleichberechtigt mit einem Mann ein. Wenn es irgendwelche charakteristischen weiblichen Sünden gibt, sind sie nicht verdammter als charakteristische männliche Sünden. Zöllner und Huren betreten gemeinsam den Himmel - „gewaschen im Blut des Lammes“.

Und als sie dort ankommen, sagt Jesus, dass sie nicht heiraten: „In der Auferstehung heiraten sie nicht und werden nicht verheiratet, sondern sind wie Engel im Himmel“ (Mt 22, 30). Das bedeutet zumindest, dass das, was Frau und Mann aus der Ehe ziehen, für die ewige Glückseligkeit nicht wesentlich ist. Es wird keine frustrierten Heiligen im Himmel geben. Daher sind der einzelne Mann und die einzelne Frau nicht versklavt, um sich gegenseitig zu verfolgen. Einzelne Christen werden in den Himmel kommen, ohne etwas zu haben . Mann und Frau haben nicht den Schlüssel zur ewigen Seligkeit des anderen. Christus tut es.

Das Verheerendste, was Jesus jemals gegen das Übel männlicher Herrschaft und weiblicher Manöver sagte, war: „Wenn du dich nicht umdrehst und wie Kinder wirst, wirst du niemals in das Himmelreich eintreten“ (Mt 18, 3). Männer, die sich wie Mobber verhalten, und Frauen, die die Kokette spielen, sind kindlich, nicht kindlich. Der Text lautet weiter: „Wer sich demütigt wie dieses Kind, der ist der Größte im Himmelreich.“ Demut verändert die Beziehung zwischen Mann und Frau. Aber kindliche Chauvinisten und kindliche Feministinnen sind selten.

Das Verlangen gefallener Frauen, Männer manipulieren zu wollen, und gefallener Männer, es über Frauen zu herrschen, wird durch die Worte "Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht" (Mt 23) als verrückte Torheit entlarvt : 12). Der Einsatz von Macht zur Selbstverherrlichung ist Selbstmord. Der einzige Weg nach oben ist nach unten. „Wer unter euch groß wäre, der muss euer Diener sein“ (Mt 20, 26).

Jesus hat an seinem Beispiel gezeigt, dass Führung und Arroganz kein Synonym sind. In seiner untersten Dienstzeit war er immer noch der unbestrittene Anführer.

Jesus befreite die Menschen für immer von der Anklage der Arroganz, weil sie ihre von Gott gegebene Verantwortung für die Führung übernommen hatten. Er hat das Streben nach Führung nie verurteilt. Er sagte: „Lass den Führer zu jemandem werden, der dient“ (Lukas 22:26). Aber er hat nie gesagt: "Service macht Führer zu Nachfolgern" oder "Service macht alle gleichermaßen zu Führern" oder "Frauen sind genauso wahrscheinlich Kandidaten, um Männer zu führen, wie Männer, um Frauen zu führen".

Männer: Anführer, Beschützer, Erhalter

Jesu Botschaft des Urteils über die Sünde und der Vergebung für sein Volk ist für die Beziehung zwischen Männern und Frauen revolutionär. Er treibt das Wort Gottes gegen alle schädlichen Traditionen. Aber nirgendwo sagt oder tut Jesus etwas, das die Lehre der Schöpfung, dass Männer mehr Verantwortung dafür tragen, Frauen zu führen, zu schützen und zu unterstützen, die Frauen Männern gegenüber tun, stürzt. Lassen Sie uns diese Frage nüchtern stellen: Wollte Jesus zeigen, dass Sexualität für die Wahrnehmung der Rolle des Oberhauptes und der Unterwerfung irrelevant ist, oder wollte er die Liebe und Demut eines gefallenen männlichen Oberhauptes und die Freiheit und Würde einer gefallenen weiblichen Unterwerfung zurückgewinnen ?

Es ist schlicht und ergreifend zu sagen, dass Frauen Jesus gedient haben (Mt 27, 55) und von Jesus gelernt haben (Lukas 10, 39) und davon liefen, um den Jüngern mitzuteilen, dass Jesus auferstanden war (Lukas 24, 10). Deshalb denkt Jesus Frauen sollten Autorität über Männer ausüben.

Nur diejenigen, die davon ausgehen, dass es zwangsläufig erniedrigend ist, die Führung von Frauen gegenüber Männern nicht zu unterstützen, können argumentieren, dass Jesus, wenn er Frauen veredelt, die Struktur der Liebe zum männlichen Oberhaupt und des Gehorsams von Frauen aufhebt. Jesus selbst gibt keinen Hinweis darauf, dass eine solche Struktur erniedrigend ist. Wenn er stattdessen die 12 Personen auswählt, die in seiner Kirche die Autorität tragen, wählt er alle Menschen aus.

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